蘇澤龍

(山西大學(xué) 歷史文化學(xué)院,山西 太原 030006)

中華人民共和國(guó)成立七十年以來(lái)，國(guó)家在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化，實(shí)事求是、全面客觀地反映共和國(guó)歷史，深刻辯證地揭示歷史本質(zhì)特征及其發(fā)展規(guī)律是歷史研究工作者的職責(zé)所在。中華人民共和國(guó)史簡(jiǎn)稱國(guó)史，是以中華人民共和國(guó)的歷史為對(duì)象的相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，是中國(guó)近代史的自然延伸。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)史研究日漸繁榮，并逐漸形成自己的學(xué)科體系和研究范疇，但是在國(guó)史專門史領(lǐng)域，研究相對(duì)成熟的是政治史、經(jīng)濟(jì)史和外交史，文化史也碩果累累，而社會(huì)史的研究還相當(dāng)有限，而中華人民共和國(guó)成立七十年以來(lái)，在社會(huì)民生領(lǐng)域的變化尤其引人關(guān)注，社會(huì)史研究的缺席不但不能正確反映新中國(guó)成立后人民生活的面貌及其變遷，而且影響了新形勢(shì)下國(guó)史資政育人功能的發(fā)揮，也使得長(zhǎng)期以來(lái)出版的國(guó)史著作與中共黨史新中國(guó)成立后的部分內(nèi)容雷同，其學(xué)科的獨(dú)立性頗受質(zhì)疑?，F(xiàn)在已有共識(shí)，如果說(shuō)國(guó)史與中共黨史有所區(qū)別的話，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史可能是極為重要的領(lǐng)域之一[1]。因此，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史的理論體系和框架結(jié)構(gòu)亟待構(gòu)建，正如有學(xué)者所論，目前的中心任務(wù)是要構(gòu)建一個(gè)比較成熟的中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史學(xué)科體系，先分門別類地研究專題史,然后在這個(gè)基礎(chǔ)上綜合研究總體史[2]。《中華人民共和國(guó)社會(huì)史》一書(shū)的出版正是為此作出的一次初步嘗試。

一、共和國(guó)社會(huì)史研究主題：不可或缺的社會(huì)民生

在國(guó)史領(lǐng)域，政治史、經(jīng)濟(jì)史等方面已有一定基礎(chǔ)，而社會(huì)史的研究則多關(guān)注于基層層面，對(duì)上層關(guān)注較少?！吨腥A人民共和國(guó)社會(huì)史》一書(shū)在開(kāi)篇緒言中寫道：“中華人民共和國(guó)社會(huì)史研究中華人民共和國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷程、特征和規(guī)律?！睋Q言之，這本書(shū)提及的“社會(huì)”是指中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中“社會(huì)建設(shè)”的部分，其主要包括社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)管理、社會(huì)事業(yè)、社會(huì)生活以及社會(huì)心態(tài)，其核心是社會(huì)民生。所以該書(shū)總體上堅(jiān)持了歷史唯物主義史學(xué)的指導(dǎo)原則，基于社會(huì)矛盾決定社會(huì)發(fā)展的基本原理，從歷史分期的七個(gè)階段圍繞共和國(guó)社會(huì)民生問(wèn)題進(jìn)行了探討。

第一個(gè)階段從1949年新中國(guó)成立到1956年中共八大召開(kāi)之前，國(guó)家主要是進(jìn)行共和國(guó)社會(huì)民生的制度建設(shè)，其涉及農(nóng)村的土地改革、城市的工商業(yè)改造等。從1956年中共八大到1976年“文化大革命”結(jié)束是第二個(gè)階段，這個(gè)階段是制度探索與社會(huì)民生發(fā)展，這個(gè)過(guò)程歷經(jīng)曲折，但為國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)打下比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1976年“文化大革命”結(jié)束以后到1982年是第三個(gè)階段。這個(gè)階段是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折期，雖時(shí)間不長(zhǎng)，但社會(huì)民生變化巨大，尤其是百姓日常生活、社會(huì)思想的一個(gè)重要變化時(shí)期。從1982年到1992年是第四個(gè)階段，這個(gè)階段是改革的階段，社會(huì)物質(zhì)生活與精神生活成為社會(huì)民生的主要議題。從1992年到2002年是第五個(gè)階段，主要圍繞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制開(kāi)展社會(huì)民生建設(shè)，人民生活總體達(dá)到小康水平。從2002年到2012年是第六個(gè)階段，該階段是圍繞日益提高的民生水平對(duì)整個(gè)社會(huì)提出更高要求的階段，民生建設(shè)、民生保障受到空前重視，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化。從2012年到2019年為第七階段，該階段講述了新時(shí)代“以人民為中心”的社會(huì)建設(shè)與社會(huì)治理。該書(shū)從國(guó)家層面來(lái)揭示新中國(guó)成立以后人民生活的面貌及其變遷，在每個(gè)階段都以“民生”為主題介紹了新中國(guó)的社會(huì)發(fā)展。這有利于讓我們看到新中國(guó)成立以后國(guó)家圍繞“民生”在制度層面等做出的努力，同時(shí)也利于系統(tǒng)地了解新中國(guó)成立后大眾的生活及思想狀態(tài)。除了體現(xiàn)各時(shí)段社會(huì)建設(shè)的特點(diǎn)外，該書(shū)還將中華人民共和國(guó)社會(huì)史置于國(guó)史大背景下討論，其中既看到了社會(huì)民生建設(shè)的成就也沒(méi)有規(guī)避國(guó)家建設(shè)過(guò)程中遇到的困難與問(wèn)題，比較客觀公正地描述出了70年中國(guó)社會(huì)的變遷。因此，本書(shū)在國(guó)史研究方面突破了以往人們對(duì)社會(huì)史自下而上的研究方法，有利于更為全面地還原歷史真相，闡釋社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)。同時(shí)，它也厘清了國(guó)史研究與中共黨史研究的不同，主要體現(xiàn)在研究范圍和研究對(duì)象上，為國(guó)史這一學(xué)科的獨(dú)立研究奠定了基礎(chǔ)。

二、共和國(guó)社會(huì)史研究方法：多學(xué)科研究探索

鑒于社會(huì)史是一門研究范圍廣、研究對(duì)象多元化的學(xué)科，有著其特有的學(xué)科研究特點(diǎn)，《中華人民共和國(guó)社會(huì)史》一書(shū)屬于當(dāng)代社會(huì)史的研究范疇，在編寫過(guò)程中很好地堅(jiān)持了社會(huì)史研究的這一多學(xué)科、多文獻(xiàn)結(jié)合的方法。例如，統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究方法應(yīng)用論證了改革開(kāi)放后社會(huì)變遷中的戶籍問(wèn)題。1980年，中組部、民政部和公安部等聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于逐步解決職工夫妻長(zhǎng)期兩地分居問(wèn)題的通知》,對(duì)分居夫妻的戶口遷移作出規(guī)定。此后,郵電、機(jī)械工業(yè)、科技人員、國(guó)營(yíng)農(nóng)業(yè)、林業(yè)等行業(yè)和部門的職工調(diào)動(dòng)政策相繼出臺(tái)。1989年，國(guó)務(wù)院下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步解決干部夫妻兩地分居問(wèn)題的通知》，重點(diǎn)解決專業(yè)技術(shù)干部的夫妻分居問(wèn)題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1980年至1989年,全國(guó)解決了100多萬(wàn)干部、200多萬(wàn)工人的夫妻分居問(wèn)題。“農(nóng)轉(zhuǎn)非”戶籍政策這一時(shí)期也出現(xiàn)松動(dòng)。1980年，國(guó)家對(duì)“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的控制指標(biāo)由不超過(guò)當(dāng)?shù)胤寝r(nóng)業(yè)人口的1.5‰調(diào)整為2‰，進(jìn)一步放松了對(duì)農(nóng)村人口遷入城鎮(zhèn)的控制。此后,“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的人數(shù)越來(lái)越多,其對(duì)象包括專業(yè)技術(shù)人員、博士后研究人員、煤礦井下工人、三線艱苦地區(qū)職工、軍隊(duì)干部等。據(jù)統(tǒng)計(jì),到1990年,全國(guó)累計(jì)有5317萬(wàn)人“農(nóng)轉(zhuǎn)非”[3]。戶籍制的松動(dòng)主要體現(xiàn)了改革開(kāi)放后政府人口政策的一個(gè)顯著變化。

該書(shū)根據(jù)共和國(guó)的社會(huì)發(fā)展情況還提出一些新的觀點(diǎn)與方法，比如把家庭結(jié)構(gòu)、收入分配結(jié)構(gòu)、文化教育結(jié)構(gòu)等不是放在人口的非自然結(jié)構(gòu)中考察，而是將其視為社會(huì)結(jié)構(gòu)所要討論的核心內(nèi)容，這有別于傳統(tǒng)人口學(xué)界的觀點(diǎn)，讓人更容易去理解共和國(guó)自上而下的政策對(duì)普通人的影響，特別是從20世紀(jì)70年代實(shí)施的計(jì)劃生育政策對(duì)家庭結(jié)構(gòu)的影響，尤其是農(nóng)村的家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)值得格外關(guān)注，因?yàn)殡[藏在其背后的是農(nóng)村勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)的深刻變化與影響至今的留守兒童、留守老人，以及農(nóng)村的“空心化”問(wèn)題。以往社會(huì)史在年鑒史學(xué)的影響下多采用自下而上研究歷史的視角，而該研究中許多自政策而社會(huì)的視角避免陷入當(dāng)代社會(huì)史研究的碎片化、同質(zhì)化問(wèn)題，突破了當(dāng)今社會(huì)史的研究一些瓶頸。

三、共和國(guó)社會(huì)史研究資料：官方史料與民間資料相結(jié)合

《中華人民共和國(guó)社會(huì)史》是一部宏觀的社會(huì)史，作為一部自上而下探索當(dāng)代社會(huì)發(fā)展研究的成果，在資料的收集和使用過(guò)程中官方層面的檔案與統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)就顯得尤其重要，它們的運(yùn)用對(duì)本書(shū)研究成果的真實(shí)性具有相當(dāng)?shù)恼f(shuō)服力。新中國(guó)成立后的1952年到1956年間全國(guó)人均GDP從119元增加到166元，總?cè)丝趶?.7482億人增加到6.2828億人，居民消費(fèi)水平從80元增加到104元[4]。這一數(shù)據(jù)有力地說(shuō)明了國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期政府民生政策的有效性。同時(shí)該書(shū)對(duì)官方史料研究也具有一定的客觀性，例如在探討“文革”期間由于為實(shí)現(xiàn)工業(yè)化目標(biāo)而導(dǎo)致民生改善滯后，“‘文革’時(shí)期人民生活水平提高較少，反映了實(shí)現(xiàn)工業(yè)化目標(biāo)中被迫過(guò)度積累資金進(jìn)行基礎(chǔ)建設(shè)階段的特點(diǎn)，有相當(dāng)一部分屬于人民節(jié)衣縮食為以后發(fā)展預(yù)付的代價(jià)，與單純的損失是不同的。這一時(shí)期，中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)繼續(xù)進(jìn)行，并且取得了一定進(jìn)展。1976年與1967年相比，國(guó)民生產(chǎn)總值總量增長(zhǎng)42.23%、年均增長(zhǎng)5.15%，社會(huì)總量值年均增長(zhǎng)6.8%，國(guó)民收入年均增長(zhǎng)4.9%”[1]107。我們通過(guò)該書(shū)末尾的主要參考文獻(xiàn)出處分類可以看出該書(shū)提及的大部分政策、事件、數(shù)據(jù)都出自中央文獻(xiàn)出版社、中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社和政府部門的相關(guān)網(wǎng)站。從內(nèi)容類型來(lái)看，主要為歷年人民代表大會(huì)通過(guò)的政策、歷代中央重要領(lǐng)導(dǎo)人年譜和文選、國(guó)家級(jí)別單位收錄整理的統(tǒng)計(jì)年鑒和檔案資料匯編?？梢钥闯?，該書(shū)在內(nèi)容和類型的選擇上都十分全面，具有權(quán)威性。

除了利用官方史料之外，該書(shū)還運(yùn)用了大量的反映民間社會(huì)的資料，尤其是反映改革開(kāi)放后的社會(huì)民生資料。以鄧麗君為代表的港臺(tái)流行音樂(lè)在20世紀(jì)80年代風(fēng)靡全國(guó)曾引發(fā)了極大的爭(zhēng)議，但由于人們對(duì)精神生活的需求與手提式錄音機(jī)在城鄉(xiāng)的普及，鄧麗君的《甜蜜蜜》《小城故事》《在水一方》《月亮代表我的心》《但愿人長(zhǎng)久》《酒醉的探戈》《何日君再來(lái)》等歌曲很快傳唱于大江南北、大街小巷。這些甜蜜蜜、軟綿綿的歌聲，給了長(zhǎng)期以來(lái)已習(xí)慣“高、響、亮、硬”的革命歌曲的人們別樣的心理感受。之后，臺(tái)灣校園歌曲《橄欖樹(shù)》《外婆的澎湖灣》《鄉(xiāng)間小路》等流行音樂(lè)的傳入引發(fā)了內(nèi)地樂(lè)壇的變革，中國(guó)內(nèi)地開(kāi)始出現(xiàn)流行歌手[1]186。在文化精神領(lǐng)域還有對(duì)報(bào)告文學(xué)《哥德巴赫猜想》和電影《太陽(yáng)和人》的討論[1]187。這些資料的應(yīng)用反映了鮮活的民生時(shí)態(tài)，尤其是改革開(kāi)放后百姓生活的變化。 1992年至2002年，是中國(guó)服飾變化最快的十年。服飾的變化是以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為前提的，它既是社會(huì)發(fā)展和人民生活水平的重要體現(xiàn)，更是人民精神面貌和心情情趣的重要體現(xiàn)，同時(shí)也反映了人們的思想觀念隨著時(shí)代的變化而變化。這一時(shí)期，各種流行服裝潮流輪番出現(xiàn)，一種潮流剛一形成就面臨著過(guò)時(shí)的尷尬。20世紀(jì)90年代，文化衫、蝙蝠衫、健美褲、踩腳褲、一步裙等都掀起過(guò)一陣熱浪，內(nèi)衣外穿、露臍裝、破洞牛仔褲等也曾流行一時(shí)。2001年在上海的APEC峰會(huì)上,20位各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人身著大紅色或?qū)毸{(lán)色的中式對(duì)襟唐裝集體亮相，唐裝迅速流行。男裝方面,1993年槍駁領(lǐng)雙排扣西裝流行,1996年轉(zhuǎn)換為三?？刍蛩牧？畚餮b一統(tǒng)天下。此外，休閑服成為日常著裝的一大流行。對(duì)于服裝的追求20世紀(jì)90年代是要通過(guò)品牌穿出品位和檔次，進(jìn)入21世紀(jì)則逐步過(guò)渡到穿出個(gè)性[1]283。生活服飾的變化城鄉(xiāng)居民的衣著需求從“穿暖”向“穿美”轉(zhuǎn)變，而這一變化也反映出政策供給與人民需求的基本變化。官方史料與民間資料相結(jié)合“自上而下、自下而上”綜合性資料運(yùn)用也是該書(shū)的一個(gè)特點(diǎn)。

四、共和國(guó)社會(huì)史研究理論：唯物史觀與現(xiàn)實(shí)

中國(guó)社會(huì)史研究興起的原因是在于消弭“史學(xué)危機(jī)”, 但在學(xué)術(shù)發(fā)展過(guò)程中卻一直缺乏理論建樹(shù)與創(chuàng)新，回溯社會(huì)史在中國(guó)的研究歷程，唯物史觀一直占據(jù)著重要位置。20世紀(jì)30年代學(xué)界開(kāi)展的社會(huì)史大論戰(zhàn)，是發(fā)生在1927年大革命失敗之后，中國(guó)社會(huì)正面臨著向何處發(fā)展的抉擇，與西方社會(huì)史不同，中國(guó)封建社會(huì)歷經(jīng)數(shù)千年，雖然中間王朝更迭，但是中國(guó)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)和特征卻一直極其穩(wěn)定。而歷史學(xué)家似乎對(duì)這種決定著中國(guó)社會(huì)的基本的力量情有獨(dú)鐘，在唯物史觀的主導(dǎo)下的社會(huì)史論戰(zhàn)推動(dòng)了史學(xué)界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、倫理道德、社會(huì)宗族、風(fēng)俗習(xí)慣、災(zāi)荒等方面的研究，促進(jìn)了社會(huì)史的發(fā)展。

一切歷史都是當(dāng)代史。20世紀(jì)30年代學(xué)界展開(kāi)的社會(huì)史大論戰(zhàn)，由此涉及對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，這就必須對(duì)中國(guó)的現(xiàn)狀和歷史進(jìn)行認(rèn)真的考察，社會(huì)史論戰(zhàn)突出了馬克思主義史學(xué)的地位與作用，而恰恰是這些馬克思學(xué)者通過(guò)對(duì)歷史上的社會(huì)形態(tài)的研究，為現(xiàn)實(shí)中國(guó)尋求出路產(chǎn)生了積極影響。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究的崛起，是中國(guó)社會(huì)史復(fù)興繁榮的具體體現(xiàn)，也是國(guó)史研究的豐富與拓展，同是也是時(shí)代發(fā)展、社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物?！吨腥A人民共和國(guó)社會(huì)史》一書(shū)主編李文曾指出：“關(guān)鍵是要從歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力的整體框架來(lái)認(rèn)識(shí)、分析和研究中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史，要從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)、分析和研究中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史，既不能脫離一定時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展水平，也不能忽視一定歷史條件下的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，同時(shí)須重視上層建筑、意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，群眾、階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖在社會(huì)發(fā)展中的不同地位，以及階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展一定時(shí)期的特殊作用。”[5]所以，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史研究從理論指導(dǎo)上來(lái)說(shuō)，還是要強(qiáng)調(diào)以唯物史觀等理論體系為指導(dǎo)。

中國(guó)當(dāng)代社會(huì)史作為中華人民共和國(guó)的分支學(xué)科，以研究人民群眾最關(guān)心最現(xiàn)實(shí)的民生問(wèn)題為切入點(diǎn)。美國(guó)新史學(xué)的代表魯濱遜說(shuō)：“歷史會(huì)投合我們的心意，滿足我們認(rèn)真的求知心或無(wú)所為的好奇心，考驗(yàn)我們的記憶力……但是有一件事是歷史應(yīng)該做而尚未卓有成效地做到的，那就是幫助我們了解我們自己和我們的同類以及人類面臨的各種問(wèn)題和前景。這是歷史最重要的效用，但過(guò)去通常最受人們忽視。”[6]所以在理論基礎(chǔ)上的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷應(yīng)成為研究所關(guān)注，修訂后的《中華人民共和國(guó)社會(huì)史》增加了《新時(shí)代“以人民為中心”的社會(huì)建設(shè)與社會(huì)治理》內(nèi)容，講述了黨的十八大以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)建設(shè)進(jìn)入新階段形成的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以及堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局。用大量數(shù)據(jù)說(shuō)明了堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，全面深化改革，不斷完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度在推進(jìn)國(guó)家治理體系和重大制度創(chuàng)新方面開(kāi)展的卓有成效的工作成績(jī)，以及改革呈現(xiàn)全面發(fā)力、多點(diǎn)突破、縱深推進(jìn)的局面，使人民群眾有獲得感、幸福感、安全感，人民福祉不斷增進(jìn)，人民生活不斷朝著全面建成小康社會(huì)既定目標(biāo)邁進(jìn)。

作為中國(guó)社會(huì)史研究的一項(xiàng)新成果,《中華人民共和國(guó)社會(huì)史》一書(shū)從研究視野到研究范圍的選取，再到資料的尋找和運(yùn)用對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)史研究都進(jìn)行了一定突破。首先在研究視角上，編者改變了原來(lái)社會(huì)史以民眾為視角研究歷史，改用以國(guó)家的角度來(lái)看新中國(guó)的社會(huì)變遷。在研究范圍的選取上，試圖揭示不同時(shí)期新中國(guó)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略下在社會(huì)諸多方面的建設(shè)，以及民眾的整體變化。特別值得一提的是該書(shū)在資料的尋找和運(yùn)用方面的特點(diǎn)，它廣泛收集、整理、篩選了各類官方文件和民間文獻(xiàn)，并通過(guò)對(duì)比這兩方面的資料，對(duì)這些資料的歷史真實(shí)性進(jìn)行了互相佐證，以求追求研究成果的真實(shí)性?！吨腥A人民共和國(guó)社會(huì)史》一書(shū)在當(dāng)代社會(huì)史研究的背景下，突破新中國(guó)微觀社會(huì)史的研究，從宏觀理論體系和框架結(jié)構(gòu)上對(duì)當(dāng)代社會(huì)史進(jìn)行構(gòu)建，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)史研究的新視角，填補(bǔ)了國(guó)史研究、社會(huì)史研究的空白，有利于推動(dòng)歷史學(xué)的發(fā)展。