弓有芳

壽陽(yáng)的十大戶(hù)財(cái)主，大都是在清代時(shí)發(fā)跡的，而段王村的孟家卻是從明代以來(lái)就已經(jīng)發(fā)家的財(cái)主。到清代中期的乾嘉之際，家業(yè)達(dá)到極盛，人稱(chēng)“孟百萬(wàn)”，可見(jiàn)其財(cái)富十分雄厚。在光緒年間段王村羅漢寺的修廟碑中，孟家人這樣表白：“余村自乾嘉以還，興筑頻頻，未嘗求助于人，富庶可想見(jiàn)也?！?/p>

人們一說(shuō)到孟家，總要說(shuō)孟百萬(wàn)，可見(jiàn)孟百萬(wàn)早已深入人心了。關(guān)于孟百萬(wàn)這一稱(chēng)謂，在段王村中有兩三種說(shuō)法，一種說(shuō)法，認(rèn)為是孟家自明代發(fā)跡以來(lái)，枝蔓繁衍，瓜瓞連綿，富出多門(mén)，難分伯仲，合稱(chēng)其百萬(wàn)，實(shí)不為過(guò)，認(rèn)為百萬(wàn)只是一種泛稱(chēng)、概稱(chēng)，并非實(shí)指某人某人。另一種說(shuō)法則認(rèn)為孟百萬(wàn)實(shí)有其人，是明代后期萬(wàn)歷、天啟或崇禎間人，但由于人們只記其百萬(wàn)之名，反而把真名遺忘，無(wú)人知道而已。還有一種說(shuō)法，認(rèn)為是指孟行義。孟行義，字達(dá)亨，約生于清乾隆十二年前后。他的曾祖孟三變，是明萬(wàn)歷、天啟間的老財(cái)主。祖父是孟輔德，父親孟維漢，也都是財(cái)主。孟行義生的人高馬大，幼時(shí)曾習(xí)武，是武生出身。他的腦袋長(zhǎng)的較扁，也就是很不圓。這個(gè)扁字，從壽陽(yáng)人的嘴里發(fā)出來(lái)的音就是“板”字的音，說(shuō)他是板頭。因此村人不叫他孟行義，而叫他“板頭義”。他是孟維漢最小的兒子，在弟兄四人中數(shù)他最長(zhǎng)壽，后來(lái)在弟兄中也數(shù)他最有錢(qián)。孟行義的三個(gè)哥哥成家較早，立業(yè)也早，父母幫助他們各奔前程以后，定然要伴隨著這個(gè)小兒子的。那么祖上遺留下來(lái)的看家資產(chǎn)也自然要落在孟行義手里。古人說(shuō)過(guò)，好小子不得父產(chǎn)，賴(lài)小子也不得父產(chǎn)。好小子要靠自己去奮斗，而賴(lài)小子是吃喝嫖賭都要弄干，最后是得不到手。孟行義是那種不好也不賴(lài)的小子，正是能守業(yè)。只要守住業(yè)就行，百萬(wàn)資產(chǎn)其實(shí)是父親給他留下一大半，只要正常經(jīng)營(yíng)就行。后來(lái)的事實(shí)證明，他經(jīng)營(yíng)得很不錯(cuò)，因而獲得“孟百萬(wàn)”的美稱(chēng)。

繼孟行義之后，繼續(xù)為孟家創(chuàng)造輝煌的是他的兩個(gè)侄子，孟丕猷和孟式猷。

孟丕猷（1775-1844），孟行道長(zhǎng)子，字績(jī)甫，例授修職佐郎，附貢生，贈(zèng)武德騎尉。從清乾隆末期經(jīng)營(yíng)孟家實(shí)業(yè)開(kāi)始，在整個(gè)嘉慶和道光二十四年前，使孟家實(shí)業(yè)持續(xù)輝煌，是孟行義之后的著名實(shí)業(yè)家。他的繼配夫人是中莊村劉家的女兒，進(jìn)士劉翼之的姑母。在史秉正撰文、劉翼之書(shū)丹的丕猷墓表中，謂“公幼承家學(xué)，嗣以市廛家室經(jīng)理需人，不暇專(zhuān)治帖括”，又說(shuō)“公最有心計(jì)，從不操奇贏之術(shù)而權(quán)子母，盡有久商老賈所不逮者，以故世席素封，而益繞于財(cái)”。

丕猷之弟孟式猷，字孜甫，號(hào)景元，是道光八年（1828年）優(yōu)貢生。此人重文輕利。道光九年（1829年）七月，祁雋藻作詩(shī)贈(zèng)他：《送孟孜甫明經(jīng)式猷歸里》中有“廿年舊雨心交久，半載停云話(huà)別遲”之語(yǔ)，是說(shuō)二十年的老朋友了，在一起住了半年，現(xiàn)在思親，就要話(huà)別了。式猷無(wú)子，丕猷以次子康齡嗣之。

孟家在清末的最后兩位掌門(mén)人是孟士彥和其子孟毓棻。孟士彥是孟丕猷這一支的族孫輩。士彥父子在清末至民國(guó)初年主管孟家實(shí)業(yè)可謂是慘淡經(jīng)營(yíng)。但在光緒二十五年（1899年）維修羅漢寺工程中，他家仍然能獨(dú)立捐銀450兩之多。民國(guó)年間壽陽(yáng)俗傳“十大戶(hù)”中的孟家即指孟士彥和孟毓棻父子。

孟家的發(fā)家是以農(nóng)業(yè)養(yǎng)家，以工商業(yè)發(fā)家。農(nóng)業(yè)是孟家自始至終的看家老本行。人總得吃飯，總得有糧食。因此種地主要是為了養(yǎng)家活口而已。在壽陽(yáng)的過(guò)去六七十年前，一家財(cái)主耕種土地，大都是百余畝而已。過(guò)多了不合適，少了也不夠吃。過(guò)去的糧食單產(chǎn)并不高，俗語(yǔ)說(shuō)的好：“不種百畝，不打百石”。像段王村中，總耕地是6500多畝，過(guò)去小自然村人口多時(shí)，也不過(guò)是7800多畝。現(xiàn)在小自然村無(wú)人了，棄耕了不少。民國(guó)時(shí)期，段王村有地主十幾家，加上些富農(nóng)，總共占有耕地約3000畝左右，平均一家也就是百余畝。其余4000多畝則大多為中農(nóng)和下中農(nóng)所有，貧農(nóng)和雇農(nóng)是極少有土地的。大體上是這樣，也有特殊情況，比如板頭義一家的耕地較多，他家歷來(lái)是種200畝地，雇有六個(gè)長(zhǎng)工，養(yǎng)有4頭騾子和2頭牛，年收入糧食是300石左右。300石是帶皮的糧，以谷子為大宗，還有些雜糧豆類(lèi)。但一家百余口人，每日要消耗糧食，300石糧食僅是自用，甚至還得克省著用，否則還需買(mǎi)糧。因此他不可能出售糧食，也無(wú)法靠土地發(fā)家。至于商業(yè)呢，那是一直以來(lái)都從事的一項(xiàng)進(jìn)財(cái)?shù)氖聵I(yè)。大致可以說(shuō)是在明初以后開(kāi)始涉足，但初期的規(guī)模幾乎微不足道，只不過(guò)可以補(bǔ)充些家用而已，直到明末清初時(shí)，才有了長(zhǎng)足的發(fā)展。

在段王村一帶，流傳有這樣一個(gè)故事。說(shuō)是某一天夜間，孟家小財(cái)主從外面回來(lái)，路經(jīng)街頭時(shí)，忽然看見(jiàn)一個(gè)非常高大的人，比街上的大槐樹(shù)還要高的人。他認(rèn)為這可不是普通人，一定是神人了。他就說(shuō)：“哈呀，好大的神呀”，神說(shuō)：“不是我神大，是你的福大”。從此以后孟家就日益興盛起來(lái)了。這只是一個(gè)美麗的神話(huà)而已，或者是孟家后人把自家的富貴假托是神仙相授的，認(rèn)為只有依靠神仙才保險(xiǎn)、才安全。其實(shí)，孟家的發(fā)家與后來(lái)的實(shí)業(yè)強(qiáng)盛，主要是依靠工商業(yè)而發(fā)家的，在明代時(shí)，則主要依靠工業(yè)。這工業(yè)呢，又主要是以“兩窯”起家的。就是以開(kāi)辦瓷窯和煤窯這兩宗實(shí)業(yè)而起步的。但究竟從何時(shí)開(kāi)始興辦實(shí)業(yè)，已不可考。僅知道瓷窯在前，煤窯在后。傳說(shuō)宋將孟良軍營(yíng)曾駐軍于罕山之麓，鑿井取水而得瓷土。因燒制盆碗以供軍需，此為孟家井得名之緣起。孟姓一支后來(lái)輾轉(zhuǎn)在段王村發(fā)現(xiàn)了瓷土資源。因而開(kāi)辦瓷窯，孟姓也就著籍于段王村，繁衍生息，以至于今。

早年間的煤窯經(jīng)營(yíng)形式和煤窯字號(hào)已經(jīng)無(wú)法知道。到清代以后，煤窯的東家是孟家，形式是股份制形式。清末到民國(guó)年間的煤窯名稱(chēng)，僅知道有“德盛窯”“慶和窯”“天興順”“寶興鈺”等字號(hào)?，F(xiàn)在的段王煤礦前身，就是在建國(guó)初期以孟體禮、孟宏業(yè)為正副經(jīng)理的寶興鈺煤窯和以孟振華為老板的天興順煤窯為基礎(chǔ)而進(jìn)行公私合營(yíng)后逐漸發(fā)展起來(lái)的。

孟家瓷窯的早期字號(hào)名稱(chēng)也已無(wú)法知道?，F(xiàn)僅知道清代以來(lái)至民國(guó)年間的字號(hào)有“寶泰公”“晉益公”和“德和茂”。其中德和茂這一名稱(chēng)在清光緒碑上就已經(jīng)存在了，但到建國(guó)初期公私合營(yíng)前還是德和茂。公私合營(yíng)之前，孟家瓷窯的東家和掌柜的全是孟姓族人，據(jù)說(shuō)，在以前也曾有旁姓人擔(dān)任過(guò)掌柜的情況，但經(jīng)營(yíng)形式也是股份形式。孟家瓷窯已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)，如今在段王北河一帶可見(jiàn)的具有一定規(guī)模的老瓷窯遺址有五六處，有瓷片遺存的遺址就更多了，可能年代更早一些。孟家瓷窯的產(chǎn)品以民用為主，燒過(guò)大甕，燒過(guò)花瓶，更多的是盆碗之類(lèi)。

孟家的商業(yè)最遲在清初時(shí)已經(jīng)具有一定規(guī)模了。明清時(shí)期段王鎮(zhèn)街上的店鋪鱗次櫛比，一家挨一家。按清光緒二十五年（1899年）維修羅漢寺捐施碑上記載，段王鎮(zhèn)本鎮(zhèn)布施的商鋪有29家。今按縣志記載和黃門(mén)街光緒六年捐施碑、加上段王鎮(zhèn)碑，有段王店鋪50多家。其實(shí)還有眾多的字號(hào)名稱(chēng)我們尚未看見(jiàn)記載。按當(dāng)時(shí)宗艾鎮(zhèn)總共有店鋪300余家，段王鎮(zhèn)是僅次于宗艾鎮(zhèn)的大鎮(zhèn)，字號(hào)亦不在少數(shù)。在這己知的50多家店鋪中，孟家的店鋪究竟有多少？亦無(wú)法確知，但估計(jì)也不在少數(shù)。這50多家字號(hào)有：源遠(yuǎn)當(dāng)、源深當(dāng)、隆遠(yuǎn)豐、源深永、隆泰誠(chéng)、懷遠(yuǎn)堂、玉和元、玉和公、聚錦誠(chéng)、德和慶、協(xié)盛斗、昌盛斗、廣源泰、源興永、中興永、復(fù)源成、復(fù)元亨、宏慶成、三口永、長(zhǎng)泰恒、源德成、源盛泰、雙盛和、聚珍和、和合當(dāng)、聚盛染房、聚珍慶、源泉涌、天成源、源盛厚、積慶堂、德厚堂、元長(zhǎng)永、長(zhǎng)慶和、德和茂、寶泰公、晉益公、德盛窯、德恒遠(yuǎn)、明遠(yuǎn)當(dāng)、來(lái)遠(yuǎn)當(dāng)、萃珍遠(yuǎn)、同心糧店、興遠(yuǎn)成、大成遠(yuǎn)、槐升永等等字號(hào)。還有在縣城的隆泰裕，在宗艾的隆裕厚，在平頭的源裕當(dāng)、宏遠(yuǎn)當(dāng)、廣豐當(dāng)，在太安驛的源隆達(dá)、源隆當(dāng)，在東凌井的洪慶長(zhǎng)、洪慶遠(yuǎn)等字號(hào)。還有在太原、包頭和河曲等地的字號(hào)不知其名稱(chēng)。所經(jīng)營(yíng)的范圍，除了當(dāng)鋪和錢(qián)莊外，主要是當(dāng)時(shí)與群眾生產(chǎn)生活相關(guān)的商品。除了這些對(duì)外營(yíng)業(yè)性的商鋪外，孟家自己經(jīng)營(yíng)的小作坊，是以滿(mǎn)足自家消費(fèi)以外，將剩余商品，對(duì)外銷(xiāo)售，或?qū)ν忾_(kāi)展勞務(wù)性、服務(wù)性項(xiàng)目。比如油坊、缸坊、醋坊、豆腐坊、木匠鋪、鐵匠鋪、銀匠鋪等等。

孟家的商業(yè)大部分倒閉于抗戰(zhàn)初期，其余一小部分支撐至抗戰(zhàn)末，連同他家房產(chǎn)，能轉(zhuǎn)讓的轉(zhuǎn)讓?zhuān)芘馁u(mài)的拍賣(mài)。總之，混亂之際，一切資產(chǎn)皆有價(jià)無(wú)市，回收幾個(gè)算幾個(gè)而已。斗轉(zhuǎn)星移，歷史發(fā)展到了20世紀(jì)以后，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始了大變革，封建王朝都被推翻了，孟家所遇到的都是一些不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)，這是孟家無(wú)法抗拒的歷史潮流。

1930年中原大戰(zhàn)后“晉鈔毛荒”事件，對(duì)孟家商號(hào)的打擊較為沉重。孟家的商號(hào)以典當(dāng)業(yè)為主?！皶x鈔毛荒”以后，晉鈔的物價(jià)比大幅變化，晉鈔大幅下跌，當(dāng)戶(hù)們紛紛以跌價(jià)后的紙幣來(lái)當(dāng)鋪贖當(dāng)，當(dāng)鋪當(dāng)然得照紙幣面額價(jià)值使用。往日當(dāng)鋪以足價(jià)押人的滿(mǎn)架貨物、滿(mǎn)庫(kù)質(zhì)當(dāng)?shù)奈锲罚鴥r(jià)后不幾日就被取贖一空。當(dāng)鋪收回的只是一堆一堆貶值后的晉鈔，已經(jīng)形同廢紙一樣，無(wú)用了。孟家的當(dāng)鋪一夜之間徹底破產(chǎn)。孟家商業(yè)也與縣中其他商業(yè)一樣一蹶不振，形同倒閉?！皶x鈔毛荒”如釜底抽薪，很長(zhǎng)一段時(shí)間形成癱瘓。當(dāng)時(shí)的壽陽(yáng)人民有歌謠：

閻錫山，是神奸，爭(zhēng)名奪利起兵端。

為了籌餉印鈔票，人民財(cái)產(chǎn)掠奪干。

不怕你是孟百萬(wàn)，也逃不脫這場(chǎng)大災(zāi)難。

山不倒兮難未完，求生存兮必倒山。

（這里說(shuō)的山，是指閻錫山，說(shuō)明人民對(duì)之十分恐懼）

孟家商業(yè)自“晉鈔毛荒”之后，基本走上敗亡衰退的道路。孟家的后人中，大都悲觀失望，無(wú)意進(jìn)取，有的甚至陷于頹廢境地，淪為行尸走肉一般。其中最具代表性的是孟百萬(wàn)的末代裔孫孟蔚華的下場(chǎng)。古人說(shuō)：“世事有成也有敗，為人有興就有衰”。孟家百萬(wàn)之富，到20世紀(jì)20年代以后走上了沒(méi)落的下坡路。

孟蔚華承繼先人雄厚家資，但不幸的是自幼吸食鴉片煙，及長(zhǎng)更甚。后來(lái)發(fā)展到又嫖又賭，極盡享樂(lè)之能事。他的發(fā)妻也和他一樣吸食鴉片，家中銀錢(qián)再多，也經(jīng)不住肆意揮霍。現(xiàn)錢(qián)用完了，就轉(zhuǎn)讓店鋪，折騰完了，就出典莊田。二十年間，把偌大的一份家業(yè)化為烏有。父母素知此兒不成器，但也管不了他，曾多次告誡他說(shuō)，賣(mài)房屋時(shí)，你要零拆上賣(mài)，萬(wàn)不可整座房子賣(mài)。那意思是房子里有好東西，早已把金銀珠寶之類(lèi)藏在里邊隱藏之處了，一零拆就能有銀錢(qián)使用，那樣的話(huà)，就是幾世也吃穿不盡的。誰(shuí)知孟蔚華鬼迷心竅，不解父母良苦用心，反嫌零拆上賣(mài)麻煩，不如整賣(mài)痛快，可嘆祖上幾代人的心血，不幾年被他弄得干干凈凈。孟蔚華到此時(shí)再無(wú)啥可賣(mài)了，只得上街行乞，最后凍餓而死。