臨帖是為自由書寫提供養(yǎng)分，在臨帖過程中就要有意識地從原碑帖中汲取各種養(yǎng)分，尤其是對章法的關(guān)注。

創(chuàng)作往往從集字開始，同時(shí)也要注意多讀近現(xiàn)代的優(yōu)秀作品，甚至借鑒當(dāng)代名家的優(yōu)秀作品。

第一節(jié)，楷書的章法

章法特指全篇作品的形式感要素的綜合呈現(xiàn)，主要表現(xiàn)為字的大小、間距、斜正、留白、起承轉(zhuǎn)合、對比呼應(yīng)等。好的章法，是作者內(nèi)在精神品質(zhì)與表達(dá)手段的高度結(jié)合。

正書具有公共性，故其章法往往整飭、規(guī)范。

鐘繇《薦季直表》

為奏表，書寫工整，但用筆、造型、章法都比較自然。

當(dāng)然，在日常交流或公文檔案中，要求便會降低，因?yàn)樾枰??？淌恰坝纻鲀|載”之功， “巨制豐碑”再耗精力也是值得的;日常應(yīng)用則不然，只要大家看懂即可，我們見到的顏真卿《自書告身帖》雖然真?zhèn)坞y辨，但形式基本符合唐代告身原貌，雖然是標(biāo)準(zhǔn)的楷書，也和碑楷差距很大。柳公權(quán)《跋王獻(xiàn)之送梨帖》則是一段跋文，也未見碑刻之森嚴(yán)法度。對初學(xué)者來說，學(xué)習(xí)碑楷，就要學(xué)其整飭、規(guī)矩處，這樣才能最大限度吸收原碑養(yǎng)分。

第二節(jié)，臨帖中要關(guān)注的創(chuàng)作要素

創(chuàng)作通常建立在臨帖基礎(chǔ)之上。在日常臨帖過程中，就要有明確的為創(chuàng)作而臨的意識，要清楚每一筆一畫、每一字一行，都可以成為素材，用在創(chuàng)作中。甚至，要把臨帖也當(dāng)作創(chuàng)作，注意章法上的安排。

臨帖開始要像，逐步要學(xué)會不像，不像的臨帖稱作“意臨”，與實(shí)臨相區(qū)別，摻雜了自己的意思或者別的帖子的意思。個(gè)人能力越強(qiáng)、筆墨語言越豐富，意味著意臨越“有味道”。

構(gòu)成創(chuàng)作的要素很多，這里簡單談一談在臨帖中要注意觀察的點(diǎn)。

一、字形

每一本帖都有一個(gè)基調(diào)，大部分字的字形是差不多的，這里以《告身帖》和《陰符經(jīng)》進(jìn)行對比來講講字形的變化。

《告身帖》多瘦長， 《陰符經(jīng)》多方扁。但是在主要基調(diào)的中間（紫色框標(biāo)識），一定會出現(xiàn)一些與其形態(tài)相反的字（黑色框標(biāo)識），比如《告身帖》當(dāng)中有一些扁的、方的; 《陰符經(jīng)》當(dāng)中有一些高的、方的，這就是對比。而在《告身帖》這種橫無行、縱有列的章法安排中，還可以看出決定字形的一個(gè)因素一一位置的大小。

剩余空間大，字就大;剩余空間小，字就小，這叫因勢利導(dǎo)，而且有時(shí)不惜故意破壞原有字形，刻意拉長或壓扁以填補(bǔ)空白。這種情況很少會并排出現(xiàn)，一般都是交叉出現(xiàn)的。而在臨寫這類帖子的過程中，對于字形是可以改造的，每一行的字?jǐn)?shù)不同，最下面的空間就不同，字的形態(tài)就不同。進(jìn)行《顏勤禮碑》意臨的時(shí)候，在章法變化上可以參考此方法。

二、字與字的關(guān)系，遠(yuǎn)近、大小，正側(cè)、強(qiáng)弱、虛實(shí)，等等

通篇一樣的大小輕重，間隔相等，這是印刷體之美，印刷報(bào)紙書刊是工業(yè)。我們的手工書法，與工業(yè)的美是對立的，它發(fā)源于自然，通過人們的提煉與生發(fā)，最終形成了極為豐富的美的形態(tài)，呈現(xiàn)出個(gè)人風(fēng)格。

這里稍作舉例，簡單闡述一下字與字之間形成的章法。

即使是楷書，也有明確的強(qiáng)烈對比。注意觀察《顏勤禮碑》，其強(qiáng)烈對比處處可見，字的內(nèi)部、字與字之間，都有。

字與字的關(guān)系還表現(xiàn)為字距、行距。特別需要注意的是，除了顏真卿早期碑楷作品，大部分“顏體”碑楷，其字距、行距都比較小，其根本原因是外拓用筆的字勢以及中宮寬結(jié)外部封閉。用顏體碑楷進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，要注意章法茂密，不宜稀疏，尤其是多字?jǐn)?shù)立軸作品。

第三節(jié)，集字創(chuàng)作需要注意的關(guān)鍵點(diǎn)

一開始的創(chuàng)作，往往無法自己發(fā)揮，只能通過集字的方法，這是不好的，但也是無可奈何的。

這里簡單闡述集字創(chuàng)作的關(guān)鍵點(diǎn)，請大家一定注意參考。

一、書法是有整體感的，每一個(gè)字天生放在那里就應(yīng)該在那里，隨意搬動(dòng)肯定會不協(xié)調(diào)，而集字就是這樣的隨意搬動(dòng)。不協(xié)調(diào)怎么辦？要在原字上進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，具體的調(diào)整方法，這里沒辦法展開，其宗旨是協(xié)調(diào)統(tǒng)一。好在楷書對此要求不那么高，但也要注意。

二、少字?jǐn)?shù)集字創(chuàng)作，每個(gè)字都要推敲，尤其是對比呼應(yīng)、起承轉(zhuǎn)合。

三、在相同筆畫、相同結(jié)構(gòu)并置的時(shí)候，要考慮避免雷同。

四、沒有的字，可以找其他風(fēng)格類似的帖子，比如《元結(jié)墓表》 《臧懷恪碑》，一般不要去找風(fēng)格差異大的帖子，比如《麻姑碑》 《多寶塔碑》 《顏氏家廟碑》。

五、千萬不要去臨摹已經(jīng)為你集字好了的作品，市面上有很多這樣的書，可以參考，不要臨摹。

六、落款不要與正文風(fēng)格相沖突，用《集王圣教序》的字落款，顯然不妥，寧愿用顏體楷書落款。

第四節(jié)，借鑒與創(chuàng)新——部分顏體楷書大家作品列舉

魯公之后，習(xí)顏者不勝枚舉，宋四家無一不受其影響，劉墉、何紹基等清代名家多從魯公生發(fā)。后世公認(rèn)善寫顏體楷書的大家有錢灃，譚延閩、譚澤闿兄弟與天津華世奎，下面就略作介紹，僅供初學(xué)者借鑒。

一、錢灃

錢灃世稱錢南園，為人性格皆似魯公，平生致力顏體，楷書主要取法《顏氏家廟碑》 《告身帖》 《大唐中興頌》 《麻姑仙壇記》 《東方朔畫像贊》，主要風(fēng)貌為結(jié)體寬平、出鋒凌厲。

二、譚延闿、譚澤闿

譚延闿與其弟澤闿二人書風(fēng)近似。譚字較之錢字有明顯區(qū)別，若形容錢字用“穩(wěn)”，則譚字多“拙”。錢字多上小下大，上窄下寬，故穩(wěn)重有余而拙趣不足，譚字則強(qiáng)調(diào)了顏書的“左不讓右” “上不讓下”，打破了平日引以為常的審美范式，開創(chuàng)了獨(dú)特的風(fēng)格。

三、華世奎

華世奎成就最高的當(dāng)屬大字牌匾，其取法顏體挺拔峭立一路。當(dāng)代學(xué)顏者多有從之，但氣息格調(diào)不可同日而語，往往易入俗。

四、當(dāng)代國展顏楷書風(fēng)作品

此作品多取顏氏后期風(fēng)格，參以錢、譚筆意，是當(dāng)代顏體楷書中較為“規(guī)矩”的顏楷寫法。

此作以顏體秀麗挺拔一路為取法風(fēng)貌，參以《告身帖》章法、褚遂良筆意，摒棄了碑楷之章法，活學(xué)活用，亦為當(dāng)代流行寫法。

該作將《顏氏家廟碑》 《麻姑仙壇記》 《李玄靖碑》 《竹山堂連句》等熔于一爐，章法自然活潑，亦不失為楷書佳作。

第五節(jié)，顏體楷書創(chuàng)作規(guī)制

從近現(xiàn)代優(yōu)秀書家的作品來看，顏書適合較為大方的表達(dá)形式，如匾額、中堂、對聯(lián)等，通常不加題頭等修飾。多張拼接、團(tuán)扇、制作繁復(fù)的表現(xiàn)形式并不適合顏體楷書。

在創(chuàng)作內(nèi)容的選擇上，也有些講究。 《顏氏家廟碑》 《東方朔畫像贊》 《大唐中興頌》等廟堂氣森嚴(yán)書風(fēng)，切不可選擇過于浪漫小資的內(nèi)容。 《麻姑仙壇記》《李玄靖碑》等散淡風(fēng)格選擇文風(fēng)超脫的散文為宜。 《顏勤禮碑》則應(yīng)用面較廣?？偟膩碚f，浪漫、狂放的內(nèi)容不適合顏體楷書，即使寫得再好也顯得格格不入。