張洛兵，張亞楠

(三亞學(xué)院，海南 三亞 572000)

1 引言

海南省文昌市被稱(chēng)為華僑之鄉(xiāng)，在此地居住的華僑由于經(jīng)年在南洋區(qū)域活動(dòng)，深受南洋文化的影響，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在文昌近代華僑民居上。文昌近代華僑民居即體現(xiàn)了南洋建筑風(fēng)格的特色，又與中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化完美地融合在一起，是海南傳統(tǒng)民居中一抹獨(dú)特的風(fēng)景，也代表了海南文昌獨(dú)樹(shù)一幟的華僑文化。而位于文昌市南部歐村村的林家宅，就是華僑文化代表民居之一。

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，不少的文昌人為了謀生及家人的生活，遠(yuǎn)渡重洋奔赴海外。他們中的許多人經(jīng)過(guò)一番艱苦奮斗后成就事業(yè)。發(fā)跡后，這些海外游子們紛紛回鄉(xiāng)建宅，如頭苑的符家宅、東閣的韓家宅、會(huì)文的林家宅等等，皆是那個(gè)時(shí)代留下的產(chǎn)物。而林家宅是旅澳華僑林尤蕃出資，并派遣次子林明淵回鄉(xiāng)興建；該宅融合了南洋特色建筑和文昌本地民居的建筑風(fēng)格，由在港英國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的。該宅1929年開(kāi)始動(dòng)工建設(shè)，歷時(shí)3年建成。林家宅占地997 m2，坐北朝南。整體上看院落呈矩形，與周邊的住宅相獨(dú)立(圖1)。

圖1林家宅正側(cè)面

2 林家宅空間形態(tài)特征

2.1 平面布局

文昌民居的選址一般需要交通便捷、坐擁良田、地勢(shì)平坦的條件，且坐北朝南，主要由路門(mén)、正屋、橫屋和院落這四個(gè)要素組成。民居的建筑風(fēng)格大多能體現(xiàn)出內(nèi)開(kāi)發(fā)、出外封閉的合院布局，且在開(kāi)放空間內(nèi)又保持獨(dú)立的院落(圖2)。

圖2 林家宅平面

林家宅的平面布局中軸對(duì)稱(chēng)，雙護(hù)厝兩進(jìn)式院落布局在縱向繼承了閩南和嶺南的“一明兩暗”的排布，即正屋、短橫屋、路門(mén)的“一字形” 模式；林家宅正屋的兩側(cè)運(yùn)用了閩南地區(qū)的護(hù)厝式，即在有一排長(zhǎng)橫屋?？紤]到海南獨(dú)特的氣候條件，正屋的設(shè)計(jì)通常只有一層，以便于預(yù)防臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害，林家宅的屋頂上修建了一條稱(chēng)為“走馬道”的環(huán)通的走道(圖3、圖4)。

圖3 二層走道

圖4 正屋兩側(cè)兩屋

長(zhǎng)橫屋與正屋組合的院落平面布局形式在文昌較為常見(jiàn)，長(zhǎng)橫屋大部分是當(dāng)作輔助空間來(lái)使用的，例如廚房雜物間等，小部分將寬大的房間作為起居室。因?yàn)槟涎蟮貐^(qū)西方建筑思想的影響，林家宅長(zhǎng)橫屋布局在功能上的劃分更加明確，作為廚房的長(zhǎng)橫屋的雙層屋檐設(shè)計(jì)，使通風(fēng)得到了改善(圖5)。

圖5 左側(cè)一排長(zhǎng)橫屋

在靠近門(mén)樓的左右兩側(cè)短橫屋前頭設(shè)造了衛(wèi)生間。左右兩側(cè)長(zhǎng)橫屋在功能安排上分工明確合理，在整體的建造上沒(méi)有多大變動(dòng)。對(duì)于多進(jìn)式院落，通常情況下都會(huì)把最后一進(jìn)的正屋作為家庭重大活動(dòng)的中心，比如家庭重大會(huì)議，祭祀拜神等等。正屋的布局中是由軸堆成的，在該宅中最后一進(jìn)正明間后部設(shè)置的有屏風(fēng)，這樣廳堂就被屏風(fēng)分割為兩部分，前堂適用于會(huì)客及祭拜，正屋整體還有烘托家族地位的作用(圖6、7)。

圖6 最后一進(jìn)正屋

圖7 衛(wèi)生間

2.2 立體構(gòu)造

從地理位置上來(lái)看，海南文昌處于海南的邊緣地帶，在其最東北部，屬于熱帶海洋性季風(fēng)氣候，在該氣候的影響下，海南文昌常年雨日頻繁，空氣潮濕，天氣炎熱，光照強(qiáng)度高，所以在住宅大門(mén)、窗戶(hù)、隔扇門(mén)的選區(qū)上采用較為空透的樣式，便于室內(nèi)的通風(fēng)散熱。林家宅院落的大門(mén)正對(duì)著正屋，這是非常講究的，因?yàn)樗笳髦粋€(gè)家族在社會(huì)上的地位以及經(jīng)濟(jì)實(shí)力。瓊橋在外闖蕩，獲得一定的成就時(shí)，就會(huì)回到家鄉(xiāng)修建房屋，他們對(duì)于自家住宅的面門(mén)十分重視，通常修得較為高大，同時(shí)也不違背傳統(tǒng)民居院落大門(mén)的布局，表達(dá)了文昌華僑對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視，對(duì)自己經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)地位的展示。其中一些民居路門(mén)以門(mén)樓的形式出現(xiàn)(圖8)。

圖8 林家宅大門(mén)

林家宅的門(mén)樓體現(xiàn)了較為濃重的南洋風(fēng)格，門(mén)樓一層寬約3個(gè)開(kāi)間，中間為門(mén)，二層只有中間一間為房，房間四周環(huán)繞柱梁，且門(mén)樓中軸對(duì)稱(chēng)，居中開(kāi)門(mén)。左右間設(shè)欄桿扶手，二層中間兩房間前后裝有可拆卸的木板門(mén)。

門(mén)樓后的三進(jìn)正屋被分3個(gè)開(kāi)間，一般來(lái)說(shuō)這3個(gè)開(kāi)間中間為明間，兩邊為暗間，由于林家宅的建筑高度大體上為一層，所以正屋的廳堂口寬大，采光面大。建筑材料配合當(dāng)?shù)貧夂驐l件，采用磚石來(lái)搭建墻基和筑基。窗戶(hù)的設(shè)計(jì)上遵循傳統(tǒng)窗戶(hù)的推拉窗，窗面鏤空，通風(fēng)散熱。窗戶(hù)靠起居室的一側(cè)用網(wǎng)狀木柱形成半封閉的空間，起到一定的防盜作用。鋼筋水泥在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)作為了新建筑材料，具有優(yōu)良的承重性，在房屋構(gòu)造上的梁、柱等稱(chēng)重部位應(yīng)用廣泛，新材料的應(yīng)用往往比傳統(tǒng)材料更加昂貴，華僑建屋的使用足以顯示其家境殷實(shí)。在林家宅中，門(mén)樓旁的建有的登上二樓的樓梯，采用了木頭和鋼筋混凝土搭配的承重方式。華僑面向不同于本土的地界，自然地接觸到了更高的認(rèn)知面，林家宅中女兒墻與屋頂?shù)拇钆?，二樓跑馬廊排水高差引流的設(shè)計(jì)，更好地改進(jìn)了傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)上的不足(圖9)。

圖9 屋頂排水設(shè)計(jì)

文昌民居中常見(jiàn)的院落空間搭配上，采用多進(jìn)式正屋院落搭配兩側(cè)長(zhǎng)短橫屋，通常長(zhǎng)橫屋處在正屋的一側(cè)，短橫屋相對(duì)靠外，正屋和橫屋相連通，連通部分的檐廊起到了一定的遮蔭擋雨的作用，長(zhǎng)短橫屋一般服務(wù)于每進(jìn)小單元家庭。長(zhǎng)短橫屋的空間搭配在南洋建筑風(fēng)格的沖擊下并無(wú)多大改變，華僑民居的設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民居區(qū)分于建筑材料的使用，鋼筋混凝土牢固性替代了一部分木質(zhì)結(jié)構(gòu)，也在一些無(wú)支撐的構(gòu)造上做出了相對(duì)延伸，例如林家宅中的挑檐和廊衍，更加優(yōu)化了對(duì)空間的利用，散熱遮陽(yáng)等功能等到了一定的提升。

2.3 細(xì)部裝飾

歐村村林家宅的細(xì)部裝飾將傳統(tǒng)風(fēng)格與南洋風(fēng)格相結(jié)合，宅院里存在了上乘的磚雕、泥雕、灰雕，其中位于門(mén)樓兩側(cè)的兩處圓形灰雕，是林家宅中的面積最大的灰雕作品。門(mén)樓左右兩邊各有一圓形透雕窗，這兩個(gè)圓形透雕窗左右對(duì)稱(chēng)，這圓形透雕窗雕中心有個(gè)喜字，左右兩邊各有一條龍圍繞著這個(gè)喜字，圖案為二龍逢喜的圖案，這圖案寓意吉祥，我們來(lái)看這個(gè)喜字，在這個(gè)喜字中軸線下面雕刻著一朵蓮花，蓮花的上面有一條鯰魚(yú)，鯰魚(yú)加上蓮花有“蓮鯰有魚(yú)”寓意“連年有余”又“年年有余”之意，中國(guó)自古有魚(yú)躍龍門(mén)之說(shuō)，象征著步步高升之意，在喜字中心軸線的兩邊各有一株桃子，這桃子寓意吉祥長(zhǎng)壽，喜字中心軸上面還有只較為小巧的蝙蝠，這蝙蝠與喜字上邊的石榴相搭配，在中國(guó)傳統(tǒng)裝飾上也經(jīng)常用到，寓意著多子多孫，福祿無(wú)邊；兩邊喜字中間各雕有左右對(duì)稱(chēng)的海螺，海螺不僅寓意著“錢(qián)只進(jìn)不出的”財(cái)源滾滾，而且也作為對(duì)跨海的游子的一種思念之情。從整體上看這圓形透雕窗不僅雕刻精美，而且還賦予很多美好的寓意(圖10)。

圖10 門(mén)口兩側(cè)圓形灰雕

位于第一進(jìn)的門(mén)楣之上的跑馬廊欄桿，處在正中間的方窗里雕刻著一直張開(kāi)翅膀的蝙蝠，蝙蝠著生在一盆花上，方窗的四角刻有相互堆成的花朵，欄桿左右兩側(cè)雕刻的蓮花座象征著祈佛入座。在佛廟里一般的佛像均以蓮花為座，表達(dá)了林家宅向佛的信仰。兩側(cè)的欄桿都為南洋形式的葫蘆柱欄桿，葫蘆中間裝飾著通過(guò)灰雕而成的葡萄串，通過(guò)中西結(jié)合的葡萄顆粒及枝葉栩栩如生，局部點(diǎn)綴著各種水果、花朵做裝飾(圖11)。

圖11 第一進(jìn)的門(mén)楣之上的跑馬廊欄桿

從大門(mén)進(jìn)入二進(jìn)屋映入眼簾的便是精美的木門(mén)，這門(mén)采用泰國(guó)進(jìn)口的坤甸木為材料，在氣窗上采用鏤雕的形式進(jìn)行創(chuàng)作，鏤雕是一種雕塑形式。鏤雕亦稱(chēng)鏤空、透雕。海南四處環(huán)海比較潮濕，而且夏天高溫多雨，比較潮濕，在氣窗上采用鏤雕能起到很好的通風(fēng)透氣作用，而且鏤雕形式多樣可以創(chuàng)作出很多精美的圖案，在這氣窗上以石榴為主進(jìn)行雕刻，在這九牧世家四個(gè)大字的外緣均以以石榴為主進(jìn)行雕刻，上面的石榴有枝葉，有的石榴脫皮了 還可以看見(jiàn)里面的結(jié)構(gòu)，刻得栩栩如生，由于石榴的里面有很多子，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中經(jīng)常用石榴來(lái)比喻子孫很多，氣窗上面還雕刻著九牧世家，"九牧世家"是“林”姓家族的自稱(chēng)。據(jù)說(shuō)當(dāng)年受天子賜姓的林氏家族有9個(gè)兒子，后來(lái)分成9個(gè)獨(dú)立的家族，這9個(gè)兒子在各地的不同時(shí)期都當(dāng)過(guò)‘牧郡’，后來(lái)族人逐漸分散至全國(guó)各地，所以后來(lái)凡是姓林的人就都自稱(chēng)‘九牧世家’。這個(gè)木門(mén)不僅做工精美而且還把中國(guó)傳統(tǒng)文化的雕工圖案和家性文化完美結(jié)合，從中能反映出了屋主人的文化底蘊(yùn)(圖12)。

圖12 二進(jìn)屋上的鏤雕

林家宅門(mén)樓柱子設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔，跟院落內(nèi)的形式復(fù)雜的柱子不同；一二層欄桿雕花也不同，一層為葫蘆柱欄桿，二層為傳統(tǒng)回紋雕花，都是用的灰雕的工藝。第二層門(mén)樓依舊欄桿圍繞，門(mén)樓的二層房頂則為灰塑形式的葫蘆柱。屋頂?shù)闹行奶幉扇×酥形鹘Y(jié)合的方式設(shè)置了歇山式小頂，小頂，整體上看顯得小巧精致(圖13)。

圖13 林家宅門(mén)樓

林家宅兩側(cè)橫屋內(nèi)的屋頂皆有專(zhuān)門(mén)用于采光的“瓦境”，瓦境的一般采用玻璃材質(zhì)專(zhuān)門(mén)燒制而成，其成色一般為藍(lán)色或青色，瓦境的采用體現(xiàn)了傳統(tǒng)民居中獨(dú)特的智慧，同時(shí)也使整座民居存在了更多的傳統(tǒng)氣息(圖14)。

圖14 瓦鏡

3 林家宅的保護(hù)

3.1 保存現(xiàn)狀

熱帶海洋性氣候的特征就是潮濕多雨，而民居房屋大多又是由木質(zhì)材料架構(gòu)而成，文昌所處的環(huán)境特點(diǎn)，使其民居房屋比較容易遭到損壞。林家宅在整體上表現(xiàn)的破壞主要體現(xiàn)在因長(zhǎng)期無(wú)人居住，導(dǎo)致建筑受到自然環(huán)境的破壞。林家宅雖然已經(jīng)成為了省市級(jí)的保護(hù)單位，但是考慮到這所住宅的私人性，可以看出當(dāng)?shù)卣](méi)有好的措施去保護(hù)及維護(hù)，無(wú)法修繕與開(kāi)發(fā)。林家宅本身被使用了多年，加上原住戶(hù)的移居海外已經(jīng)有了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，房屋得不到相對(duì)的維護(hù)，導(dǎo)致了院落內(nèi)一些建筑結(jié)構(gòu)被風(fēng)化，鋼筋結(jié)構(gòu)裸露，需要一定的修繕?；诹旨艺F(xiàn)狀的反應(yīng)，對(duì)林家宅保護(hù)存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，大致分為以下幾點(diǎn)。

(1)相關(guān)保護(hù)人員缺乏，也沒(méi)有相對(duì)的保護(hù)機(jī)構(gòu)，下達(dá)的經(jīng)費(fèi)不足以修繕。

(2)林家宅所處的村落基礎(chǔ)設(shè)施落后，居民生活生活水平較低，保護(hù)意識(shí)較低，對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，保護(hù)不得力。

(3)林家宅這座珍貴的近代民居沒(méi)有得到相關(guān)部門(mén)相應(yīng)的關(guān)注，沒(méi)有得到更好的保護(hù)。

(4)現(xiàn)代居民對(duì)傳統(tǒng)民居建筑的關(guān)注度越來(lái)越低，導(dǎo)致一些世代相傳的民風(fēng)、民俗已逐漸被人們遺忘、拋棄(圖15)。

圖15 林家宅內(nèi)面柱體的損壞

3.2 保護(hù)建議

林家宅作為海南文昌傳統(tǒng)民居的代表之一，結(jié)合所處環(huán)境的條件，提出了以下幾點(diǎn)保護(hù)建議。

(1)設(shè)立鄉(xiāng)土建筑保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)基金。

(2)政府相關(guān)部門(mén)要向當(dāng)?shù)卮迕裥麄鬣l(xiāng)土建筑保護(hù)的重要性，讓他們自覺(jué)地區(qū)維護(hù)林家宅，充分發(fā)揮村民在保護(hù)中的主體作用。

(3)在修繕林家宅的同時(shí)，要秉承“整舊如舊”的原則，不能破壞林家宅院落的原始外貌。制定保護(hù)與利用的相關(guān)法規(guī)，明確權(quán)限，協(xié)調(diào)多部門(mén)管理。

3.3 保護(hù)觀念及原則

樹(shù)立活態(tài)保護(hù)、傳承弘揚(yáng)、有機(jī)更新、漸進(jìn)發(fā)展的保護(hù)觀念。明確以下保護(hù)原則。

(1)原真性。保護(hù)林家宅原歷史、文化組成結(jié)構(gòu)、原建筑風(fēng)貌。

(2)整體性。保護(hù)林家宅院落內(nèi)環(huán)境、空間結(jié)構(gòu)、建筑尺度及風(fēng)貌、景觀藝術(shù)。

(3)文化性。發(fā)掘林家宅中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，突出多彩的鄉(xiāng)土文化品位。

(4)永續(xù)性。科學(xué)合理利用、有效高效保護(hù)、保持可持續(xù)發(fā)展。

3.4 保護(hù)的重要性

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》在論及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性時(shí)強(qiáng)調(diào)“它是文化多樣式的熔爐，又是可持續(xù)發(fā)展的保證”；“是密切人與人之間的關(guān)系以及他們之間進(jìn)行交流和了解的要素，它的作用是不可估量的?！?/p>

(1)喚醒人們，尤其是黎族人民的文化自覺(jué)和自豪感。海南在古代被稱(chēng)之為蠻夷之地，黎人被中央王朝稱(chēng)之為化外之民。今日之保護(hù)黎族傳統(tǒng)文化，目的在于一改昔日人們對(duì)黎族人愚昧、落后的偏見(jiàn)。

(2)打破海南現(xiàn)金的旅游發(fā)展模式，提升海南文化旅游的內(nèi)涵。目前來(lái)看海南島旅游意識(shí)還停留在自然資源的利用上，文化開(kāi)始緩慢成為制約海南旅游發(fā)展的一個(gè)因素。

(3)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多古老的東西不適應(yīng)現(xiàn)在發(fā)展的需要而被淘汰，這就導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存機(jī)制是非常艱難的，因此，我們要想方設(shè)法增強(qiáng)它的生存能力。

(4)要給非物質(zhì)文化一個(gè)生存的環(huán)境，留住民族的記憶，讓后人有根可尋，更好地流傳下去。

(5)豐富中國(guó)精神，實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。非物質(zhì)文化是我國(guó)文化血脈中深深的一道烙印，是我國(guó)燦爛的民族文化中的一朵瑰寶，是興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。因此保護(hù)傳統(tǒng)文化，讓非物質(zhì)文化流傳下去，讓這種文化豐富中國(guó)精神。以中國(guó)精神為脊梁，更好的實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。

4 結(jié)語(yǔ)

從村落選址、平面布局、立體構(gòu)造、建筑細(xì)部裝飾等方面介紹了海南文昌林家宅當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化與南洋文化結(jié)合的建造風(fēng)格，有較高的科研、歷史和藝術(shù)價(jià)值，體現(xiàn)了明國(guó)時(shí)期海南文昌地區(qū)的生活特色和文化活動(dòng)。同時(shí)也通過(guò)對(duì)林家宅的存在現(xiàn)狀，可以了解到海南傳統(tǒng)民居由于受到多種因素的影響，正在逐漸減少，因此，為了使這些寶貴的遺產(chǎn)致最終消失，需要我們盡快對(duì)其進(jìn)行保護(hù)起來(lái)，傳承它們的文化價(jià)值。