中華民族是一個(gè)智慧的民族。這樣的民族，以勇、智、仁、敏構(gòu)成了獨(dú)特的中國(guó)精神。這樣的民族，雖然飽經(jīng)憂患，卻能深自韜晦。這樣的民族，面對(duì)列強(qiáng)環(huán)伺，種種屈辱，猶能赫然獨(dú)立，后來居上。這樣的民族，不在世界民族之林中獨(dú)放異彩，難矣哉！

中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)，最關(guān)注人的情感活動(dòng)，并將其納入倫理的范疇來看待。情感活動(dòng)的異常豐富，是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的主要標(biāo)志之一。能薪火相傳數(shù)千年延綿不絕，并賴以構(gòu)成華夏民族主體倫理旨趣的，大致而言，可以用四字概之：勇、智、敏、仁。其中“仁”是首則，所余三者，互為關(guān)聯(lián)。

智者不感，仁者不憂，勇者不懼

古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

心胸狹窄、鼠目寸光之輩，亦能逞其一己之勇，但那不過是拔劍而起、挺身而斗的匹夫之勇罷了。項(xiàng)羽以八千子弟，起自江東，旋踵間，滅強(qiáng)秦，霸西楚，彪悍如此，不謂不勇。然而當(dāng)垓下之戰(zhàn)，欲以一烏騅，一鐵戟，沖蕩漢軍，而不思忍一時(shí)之辱，重回江東，積蓄力量，待時(shí)而起，再與劉邦一決雌雄，徒以橫劍一刎，薄留虛名。

為什么這樣說呢？中國(guó)精神的“勇”，并不是一個(gè)獨(dú)立成體的概念，《論語·子罕》有云：“智者不感，仁者不憂，勇者不懼?！笨鬃訉ⅰ爸?、仁、勇”三者相提并論，謂之“三達(dá)德”，這是深契哲理的。按照儒家的理論學(xué)說，“仁”是最高的道德境界，以仁的義項(xiàng)為核心，擴(kuò)展?fàn)窟B，層層包裹，形成了一個(gè)孝、悌、忠、恕，禮、智、勇、恭、寬、信、敏、惠等眾義環(huán)繞、密如水乳的完整體系，“勇”只是這個(gè)體系中的一個(gè)義項(xiàng)而已。而項(xiàng)羽行事，擯棄眾義，一勇獨(dú)逞，精神境界孤陋?dú)埰疲鞠蚣炔贿h(yuǎn)，所挾持者也不大，身處絕境，尚不知反躬自省，乃以“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”作譬解，其不智如此，焉能克當(dāng)“天下大勇者”的人杰之稱？倒是當(dāng)初辱身相從、曾在項(xiàng)羽手下做過“執(zhí)戟”郎的韓信，他對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)最為中肯：“項(xiàng)王喑嗯叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳！”

百戰(zhàn)不殆足稱勇，忍辱胯下可謂敏，四時(shí)能變謂之智

說到韓信，正可與項(xiàng)羽做一對(duì)比。當(dāng)其青年落魄之時(shí)，屢遭冷遇，處處白眼，連淮陰市井的屠戶惡少都敢當(dāng)面折辱他：“雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，怯耳！”面對(duì)“能死，刺我；不能，出胯下”的兩難選擇，韓信沉思良久，最終選擇了為凡夫俗子所恥笑的鉆褲襠。

然而“大賢虎變愚不測(cè)，當(dāng)年頗似尋常人”，就是這樣一個(gè)能忍人所不忍的鉆褲襠的小青年，一朝風(fēng)云際會(huì)，王侯將相，集于一身，扶漢滅楚，歷百戰(zhàn)而無一敗績(jī)，成了中國(guó)歷史上不世而出的赫赫戰(zhàn)神。一生百戰(zhàn)無敵手，當(dāng)年卻能承受胯下之辱，天下大勇者行事如此，蓋以其“所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也”。

百戰(zhàn)不殆足稱勇，忍辱胯下可謂敏。敏者，聰明也。假如當(dāng)初受辱之時(shí)，即拔劍而起，挺身而斗，固可手刃惡徒，以泄一時(shí)之憤，而論法以命抵命，則胸羅兵機(jī)的軍事杰才，與魯莽無知的屠戶惡少，同歿市井，墓木共拱，豈非不智之至？

如此看來，匹夫之勇的“勇”，實(shí)“不足以為勇也”！凡大勇之人，必有大智，故成語用“智勇雙全”以喻其人。

談到這里，還要再次說說“過人之節(jié)”。韓信之所以稱得上“天下大勇者”，自然是因?yàn)樗麄兌季邆淞恕斑^人之節(jié)”。蘇軾說的“人情有所不能忍者”，是對(duì)“過人之節(jié)”的最好注解，說到底，就一個(gè)字：忍！英雄與匹夫的差別就在于能忍與否?！豆茏印吩唬骸八臅r(shí)能變謂之智”，“忍”便體現(xiàn)了一種應(yīng)變能力，是一種規(guī)格極高的大智慧。

勇、智、仁、敏構(gòu)成了獨(dú)特的中國(guó)精神

中華民族是一個(gè)智慧的民族、哲學(xué)的民族，三墳五典，先賢范例，無不蘊(yùn)涵了博大精深的哲學(xué)原理。這樣的民族，以勇、智、仁、敏構(gòu)成了獨(dú)特的中國(guó)精神。這樣的民族，雖然飽經(jīng)憂患，卻能深自韜晦。這樣的民族，面對(duì)列強(qiáng)環(huán)伺，種種屈辱，猶能赫然獨(dú)立，后來居上。這樣的民族，不在世界民族之林中獨(dú)放異彩，難矣哉！

一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家必須有國(guó)家文化。從“勇、智、敏、仁”的角度體察中國(guó)文化，無疑是一種言之成理的創(chuàng)新?！坝隆笔且还删窳Α⒕駳?，是一切事業(yè)的前提；“智”是主導(dǎo)，是與時(shí)俱進(jìn)的憑仗；“敏”者，迅速、靈活、奮勉，是有效的行動(dòng)，有了前面的“勇”和“智”，就會(huì)知道“聰與敏，可恃而不可恃也”；“仁”者，“人也”，好好做人，做一個(gè)好人，做一個(gè)合格的人。

誰能不希望，中國(guó)的精神世界里永遠(yuǎn)擁有“勇、智、敏、仁”呢？