列子本名列御寇，春秋晚期鄭國(guó)人，是諸子百家中一個(gè)比較神秘的人物。他是道家學(xué)派的杰出代表人物，是著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家，其著作《列子》與《老子》《莊子》并列為道家的三部經(jīng)典。

隱居避世，潛心著書(shū)

列子所學(xué)的是黃帝、老子一脈的道家學(xué)說(shuō)。他曾經(jīng)問(wèn)道于關(guān)尹子，后拜壺丘子為師，又先后問(wèn)道于老商氏和支伯高子，和有道之士伯昏無(wú)人也有師友之誼。據(jù)說(shuō)，就連請(qǐng)老子寫(xiě)下《道德經(jīng)》的關(guān)令尹喜也對(duì)他有過(guò)教導(dǎo)，還留下了關(guān)尹子教射的故事。

列子的老師們都大有來(lái)頭，因此列子的學(xué)問(wèn)道行也不低。據(jù)說(shuō)他修道不過(guò)九年時(shí)間就能御風(fēng)而行，乘風(fēng)遍游八荒。列子不但學(xué)問(wèn)高深，而且修道有成。

避世隱居后的列子不為名利所惑，潛心著書(shū)。傳說(shuō)他和弟子們共同寫(xiě)下著作二十篇，多達(dá)十余萬(wàn)字，此后屢經(jīng)戰(zhàn)亂，如今傳世的著作中已經(jīng)有了許多后人編撰的痕跡。但無(wú)論參與著書(shū)的人有多少，著作的名字仍然是《列子》。

諸子百家中有很多講故事的高手，列子就是其中的佼佼者。《列子》一書(shū)是為闡述列子對(duì)道家學(xué)術(shù)理論的見(jiàn)解而作的，但列子并沒(méi)有枯燥空洞地說(shuō)教，而是向我們講述了許多民間故事、寓言傳說(shuō)，比如紀(jì)昌學(xué)射、二子辯日、杞人憂天、愚公移山、繞梁三日等。雖無(wú)說(shuō)教，卻將深?yuàn)W的道理講得妙趣橫生。

安貧樂(lè)道，超然物外

列子的弟子曾經(jīng)問(wèn)列子：“得聞大道之人，都能富貴嗎？”這個(gè)問(wèn)題看起來(lái)很簡(jiǎn)單，卻不好回答。得聞大道者人品也都很高尚，在熙熙攘攘為利奔走的人世，人品操守高尚者未必就能博取富貴。既然如此，追求大道又有什么實(shí)際利益呢？列子沉吟半晌后回答：“桀紂是因?yàn)檩p視道而重利才亡國(guó)的！”他沒(méi)有正面回答，只是舉了一個(gè)反面的例子。不久之后，列子又用自身行動(dòng)進(jìn)一步回答了這個(gè)問(wèn)題。

列子住在鄭國(guó)的時(shí)候非常貧寒，鄰居們時(shí)?？匆?jiàn)他面帶饑色。有一天，列子的家中來(lái)了一位貴客，是一位他國(guó)的使臣。使臣趁著出使鄭國(guó)的機(jī)會(huì)，特地前來(lái)拜會(huì)仰慕已久的有道之士。使臣看見(jiàn)列子生活貧困，但依然對(duì)道學(xué)孜孜以求，非常感動(dòng)。使者在拜見(jiàn)鄭相子陽(yáng)時(shí)問(wèn)：“列御寇是名聞天下的有道之士，在你們鄭國(guó)卻過(guò)得如此貧困。您身為鄭國(guó)的相國(guó)，難道不怕被天下人恥笑嗎？”

子陽(yáng)聽(tīng)了非常震驚，這位名聞天下的有道之士他之前竟從未聽(tīng)聞。子陽(yáng)想，這可是一個(gè)為自己博取禮賢下士名聲的好機(jī)會(huì)，遂讓人準(zhǔn)備了幾車(chē)糧食，派了一名官吏將這些糧食送去給列子。

官吏帶著糧食來(lái)到列子所居的陋巷。列子向官吏辭謝道：“我沒(méi)有為國(guó)家出過(guò)任何力，也沒(méi)有尺寸的功勞，怎么可以享用國(guó)家祿米？再說(shuō)，我也不缺吃的。謹(jǐn)向子陽(yáng)相國(guó)致謝，還是請(qǐng)您把這些糧食帶回去吧?！绷凶舆B續(xù)兩次拒絕接受，硬是把使者擋在了門(mén)外。

列子之妻望著運(yùn)糧的車(chē)遠(yuǎn)去，心疼得捶胸頓足：“我聽(tīng)說(shuō)別人得道，妻兒都能得到富貴安逸，先生得道，妻兒卻不得溫飽。今天，相國(guó)派人贈(zèng)送糧食，以彌補(bǔ)慢待賢士的過(guò)失，先生竟也推辭了。到底是我的命苦，還是你有什么其他的道理？”

列子笑著說(shuō)：“你有所不知，子陽(yáng)并不知道我是一個(gè)有道之士，只是因?yàn)樗艿絼e國(guó)使臣的批評(píng)，為了博取禮賢下士的名聲才給我送糧食的。他因?yàn)閯e人的一句話就輕易地向我贈(zèng)送禮物，日后也會(huì)因?yàn)閯e人的話輕易罪責(zé)于我。再說(shuō)子陽(yáng)在鄭國(guó)不得人心，我豈能收下他的糧食？受人供養(yǎng)就要與人共赴災(zāi)禍，如果我受了子陽(yáng)的禮物，將來(lái)會(huì)后患無(wú)窮?！?/p>

果然，一年后鄭國(guó)發(fā)生變亂，子陽(yáng)被殺，其黨眾多被株連致死。列子若是當(dāng)初接受了子陽(yáng)的饋贈(zèng)，雖能得一時(shí)的發(fā)達(dá)，但日后他和家人勢(shì)必被禍及牽連。列子能明智地?cái)[脫這種危險(xiǎn)，足見(jiàn)他對(duì)局勢(shì)洞若觀火的智慧實(shí)在非同一般。

莊子爆料列子的糗事

列子在世時(shí)雖然安貧樂(lè)道，死后卻富貴逼人。唐朝天寶元年（公元742年），唐玄宗尊奉列子為“沖虛真人”，宋徽宗又加封其為“致虛觀妙真君”。

有趣的是，雖然列子修道有成，他的后輩莊子卻并未給他留情面，在自己的書(shū)里常爆料一些列子的糗事。《莊子·百里奚》中記載了列子和伯昏無(wú)人借射箭論道的故事。

列子的箭術(shù)曾得到過(guò)關(guān)尹子的指點(diǎn)，很是高明。有一天，他給好友伯昏無(wú)人展示他精湛的箭術(shù)。只見(jiàn)列子凝神而立，如同木偶。他拉弓滿弦，擱一杯水在臂肘之上，肘如直角而后發(fā)箭。放出前箭又搭后箭，前箭后箭重疊射入靶心。在射箭的同時(shí)，列子巍然屹立，手臂上的那杯水紋絲不動(dòng)。誰(shuí)知伯昏無(wú)人對(duì)這樣精準(zhǔn)的箭法毫不動(dòng)心，他說(shuō)：“你這樣射箭表演的成分太多，這是為射而射，并非不射之射。如果我和你登上高山，站在危險(xiǎn)的懸崖邊，下臨萬(wàn)丈深淵，那時(shí)候你還能射嗎？”

于是伯昏無(wú)人帶著列子登上高山，腳踏危石，下臨百丈深淵。伯昏無(wú)人背對(duì)著深淵后退，一直走到腳后跟幾乎懸空，然后他讓列子也像他那樣站著。列子走到懸崖邊伏在地上，冷汗都快流到腳后跟了。伯昏無(wú)人說(shuō)：“至人上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。如今你驚懼得目眩神迷，恐怕再也沒(méi)有信心百發(fā)百中了吧？”

為射而射只是小成之技，不射之射才是大成之技。外境無(wú)干擾和危險(xiǎn)時(shí)，小成者能夠凝神，非常淡定，正常發(fā)揮技術(shù)。外境有干擾和危險(xiǎn)時(shí)，小成者難以凝神，無(wú)法淡定，技術(shù)完全走樣。而大成者無(wú)論處境如何都能正常發(fā)揮技術(shù)。這種超級(jí)淡定在莊學(xué)中被稱為“宇泰定”。

還有一次列子出遠(yuǎn)門(mén)，卻半路折返。他告訴伯昏無(wú)人路上遇到的店家將近有一半都對(duì)自己禮敬有加，他為此感到驚惶。后來(lái)伯昏無(wú)人去探望列子，發(fā)現(xiàn)他家賓客盈門(mén)，于是連門(mén)都沒(méi)進(jìn)就很不高興地掉頭走了。列子光著腳追出來(lái)問(wèn)原因，伯昏無(wú)人便責(zé)備他過(guò)于顯示才智，沉湎于他人的歸附逢迎。不用說(shuō)，列子又一次被教育得啞口無(wú)言。

莊子還說(shuō)列子求師問(wèn)道時(shí)不夠?qū)Ｐ模澏嗪眯?，甚至還曾經(jīng)被巫師相士所迷惑。這些故事里的列子沒(méi)有什么仙風(fēng)道骨，更像是個(gè)喜歡炫耀的凡夫俗子。只是這樣的列子又怎么可能隱居鄉(xiāng)里四十年呢？列子能御風(fēng)而行的話是莊子說(shuō)的。既然能御風(fēng)邀游八荒，那站在懸崖邊射箭豈不是小菜一碟？

也許《莊子》故事里的列子還是得道以前的青年列子吧，畢竟神仙也是從凡人一步步做起的。