李 欣, 劉永昶

(南京師范大學(xué), 江蘇 南京 210000)

伴隨著滄海桑田的百年中國(guó),朱自清和他的文學(xué)作品成為一代又一代中國(guó)人寶貴精神資源的一部分。荷塘月色的時(shí)代,人們習(xí)慣沉浸于平面文本的閱讀與想象;然而今天,視覺(jué)傳播顯然已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代最具統(tǒng)治性的傳播方式,這時(shí)再讓朱自清停留在泛黃的書頁(yè)中是不夠的。上世紀(jì)八十年代以降,隨著中國(guó)電視網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展,不少關(guān)于朱自清的影像作品開始走入大眾視野，也使得朱自清的影像作品有了更多呈現(xiàn)的可能。

現(xiàn)可查的有關(guān)朱自清的影像作品,最早是1992年的江蘇電視臺(tái)籌拍的傳記類電視劇《朱自清》。帶有濃烈的文學(xué)藝術(shù)色彩的《朱自清》非以情節(jié)為主,而是以美文入戲,用朱自清的散文襯托朱自清的形象?！侗秤啊纷餍?《荷塘月色》作尾聲,中間穿插《匆匆》等若干文章日記的章節(jié),構(gòu)成一個(gè)獨(dú)特的散文框架,揭示朱自清豐富細(xì)膩的感情世界。[1]其后有紀(jì)錄片約七部,文化類節(jié)目?jī)刹?《北平無(wú)戰(zhàn)事》《我親愛(ài)的祖國(guó)》《天行健》《我在1949等你》等歷史、年代題材電視劇以及電視散文、網(wǎng)絡(luò)課堂、文章品讀、朗誦視頻、翻拍視頻和惡搞視頻等新媒體作品。

1 朱自清的影像呈現(xiàn)內(nèi)容

朱自清以他平實(shí)真切的行文風(fēng)格和飽含匠心的精巧散文,在幾代中國(guó)人成長(zhǎng)的過(guò)程中打下深刻烙印。在這個(gè)影像技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代,人們將朱自清從平面書本中請(qǐng)出,將他和他的散文轉(zhuǎn)換成一個(gè)個(gè)可視的影像,完成了朱自清從書本形象到視覺(jué)形象的更迭。這個(gè)轉(zhuǎn)變滲透著當(dāng)代人對(duì)“朱自清”這個(gè)文化符號(hào)的理解和表達(dá),更讓人們看見了不同于書本的多樣的“朱自清”。

1.1 類型化的朱自清形象

類型化作為塑造人物形象的一種方法,以追求和表現(xiàn)事物性質(zhì)的普遍性觀念為目的,并以觀念直接呈現(xiàn)為手段。具有排斥個(gè)性特征,人物形象單一化、概念化的特點(diǎn)。[2]在關(guān)于朱自清的影像作品中,有一類影像占據(jù)著“半壁江山”——“散文誦讀及品鑒”類影像。此類影像內(nèi)容以介紹朱自清的散文作品為主,通過(guò)品鑒散文的語(yǔ)句和分析散文的內(nèi)涵，來(lái)呈現(xiàn)不同文章背景下類型化的朱自清的心理與形象。

重慶衛(wèi)視《品讀》節(jié)目及電視散文《匆匆》不約而同地選擇以風(fēng)景實(shí)拍畫面配合低沉緩慢的男聲,仿佛朱自清正伴著美景低語(yǔ)著內(nèi)心的不平與哀愁,傾訴著他在彷徨中的不甘,以及在“中和主義”立場(chǎng)上的執(zhí)著;電視散文《背影》和江蘇影視頻道打造的文化類型節(jié)目《傳奇的中文》,讓演員及兒童演員演繹散文《背影》的故事內(nèi)容,將語(yǔ)言文字具象化為影視形象,還原朱自清與父親離別的場(chǎng)景,將創(chuàng)作者朱自清面對(duì)離別時(shí)的感、思、憶等情感元素通過(guò)變換的鏡頭語(yǔ)言反復(fù)強(qiáng)調(diào),刻畫出一個(gè)涉世未深的、青澀的朱自清形象。并通過(guò)回憶與現(xiàn)實(shí)的對(duì)照,表現(xiàn)出多年后的朱自清在面對(duì)這場(chǎng)離別回憶時(shí)的“悔”和“念”;2017年央視推出的文化綜藝類節(jié)目《朗讀者》同樣以朗讀的方式傳達(dá)朱自清作品中承載的情感和隱含的形象。節(jié)目在邀請(qǐng)名人朗讀的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)場(chǎng)訪談、專家解讀、情景再現(xiàn)等環(huán)節(jié),形成“訪談+朗讀+輕解讀”的節(jié)目模式。節(jié)目通過(guò)嘉賓飽含深情的誦讀,讓嘉賓的人生經(jīng)歷與朱自清的散文內(nèi)容形成共鳴,以情傳情,讓觀眾“看見”文章深處的朱自清。

在文章誦讀之外,網(wǎng)絡(luò)課堂也是傳播與解析朱自清作品的影像呈現(xiàn)方式之一。考拉網(wǎng)絡(luò)課堂視頻網(wǎng)站的《站在文壇大師的肩上》將講述朱自清生平的紀(jì)錄片與散文《背影》相結(jié)合,由教師充當(dāng)主持人的角色,跟隨著紀(jì)錄片的畫面來(lái)解析《背影》此文的創(chuàng)作背景及情感表達(dá)。將作品歸置于作者人生的時(shí)間軸內(nèi),為觀眾橫向了解文章背景、縱向體會(huì)作品深度、挖掘作者態(tài)度提供便利條件,更有助于觀眾在紀(jì)錄片的畫面中、在散文的字句中尋找朱自清文如其人的形象。

“散文誦讀及品鑒”類的影像作品雖多,但散文深處的朱自清形象總是那樣的優(yōu)雅與惆悵,這似乎也正是人們?cè)陂喿x這些散文作品時(shí)對(duì)朱自清的固有印象。在《北平無(wú)戰(zhàn)事》《我親愛(ài)的祖國(guó)》等歷史、年代題材電視劇中塑造的朱自清,則更加經(jīng)典化、標(biāo)簽化。其“莊重矜持的文人氣質(zhì)”“不愿隨波逐流,也不愿屈服于黑暗勢(shì)力”“寧餓死不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧”等文人氣節(jié)在不同的電視劇中被反復(fù)強(qiáng)調(diào)、突出表現(xiàn)。作為“有風(fēng)骨的文人”以及“民族斗士”的符號(hào)，在電視劇中發(fā)揮著引導(dǎo)、教育的“榜樣”作用。并作為“自由主義者或民主個(gè)人主義者”自覺(jué)融入新民主主義革命的象征和知識(shí)分子群體中堅(jiān)守愛(ài)國(guó)主義與民族主義的象征,在電視角色的演繹下成為人們心中“憂郁的散文大師”之外的深刻印象。

1.2 日常化的朱自清形象

在散文和電視劇中駐足的朱自清形象是片面且固定的。為了能夠讓人們更加全面、深入地了解這位偉大的學(xué)者與戰(zhàn)士,多個(gè)地方臺(tái)以其各具特色的視角與方式制作出紀(jì)錄片與文化訪談?lì)愲娨暪?jié)目,對(duì)朱自清的生活背景、生平經(jīng)歷、家庭環(huán)境等進(jìn)行全面且細(xì)致的描繪。

重慶衛(wèi)視《記憶》、新疆衛(wèi)視《真實(shí)記錄-朱自清》以及上海紀(jì)實(shí)頻道《大師》,將文字、圖像史料同作品場(chǎng)景的真實(shí)再現(xiàn)相結(jié)合,并加以適當(dāng)?shù)呐錁?lè)和旁白。以故事化的敘事為主要表達(dá)方式,以對(duì)專家學(xué)者及朱自清后代及學(xué)生的訪談為輔助,在重視史實(shí)的前提下,對(duì)朱自清兒時(shí)被父親檢查作業(yè)、冬天御寒扎緊棉被、車站離別等經(jīng)歷進(jìn)行搬演,介紹了朱自清的生平及內(nèi)心世界。這就讓朱自清成功脫離書本和影視劇中塑造的理想化形象,還原為普通卻富有生命活力的日常生活形象。2015年溫州電視臺(tái)獨(dú)具一格,在紀(jì)錄片《溫州記憶-朱自清的溫州蹤跡》中加入方言元素,將朱自清在溫州居住的生活點(diǎn)滴通過(guò)溫州方言進(jìn)行表達(dá)。以特殊聲效參與紀(jì)錄片的構(gòu)成,對(duì)朱自清故宅的實(shí)拍畫面進(jìn)行著補(bǔ)充與支持,使紀(jì)錄片更加人文化、地域化。古樸的門臺(tái)、幽靜的院落、蔥蘢的草木,位于溫州市區(qū)四營(yíng)堂巷22號(hào)的朱自清舊居在節(jié)目中得到細(xì)致且充分的展示,觀眾隨著影片中極具江南特色的建筑穿越時(shí)光,聽一聽當(dāng)?shù)厝丝谥兄熳郧逶谡憬×⒌谑袑W(xué)(今溫州中學(xué))的教書生活,瞧一瞧朱自清在溫州故居度過(guò)的短暫時(shí)光。2017年吉林衛(wèi)視打造的紀(jì)錄片《回家清者佩弦》則拋開了紀(jì)錄片慣有的專家訪談環(huán)節(jié),選擇讓鏡頭跟隨朱自清的孫子朱曉濤的腳步,一邊帶領(lǐng)觀眾“參觀”朱自清的揚(yáng)州故居,一邊將故居內(nèi)發(fā)生的故事娓娓道來(lái),并且以各處故居為線索,串聯(lián)起朱自清漂泊的一生。

作為文化訪談?lì)愋偷碾娨暪?jié)目,2015年河北衛(wèi)視《中華好家風(fēng)》表現(xiàn)的朱自清在形式上更加豐富:沙畫與散文《背影》的誦讀同步進(jìn)行,話音落畫筆止,達(dá)成“聲形合一”的和諧結(jié)構(gòu);著重于對(duì)朱自清子孫以及現(xiàn)場(chǎng)專家學(xué)者的訪談,通過(guò)朱自清后代的回憶與口述，描繪出不同于散文作品和影視劇創(chuàng)作的朱自清和家人的生活點(diǎn)滴;同時(shí)與在場(chǎng)觀眾進(jìn)行互動(dòng),落足“父子親情”展開話題討論,傾聽家人、研究者、讀者三種不同的聲音,讓人們“看見”一個(gè)有血有肉的、有憂有樂(lè)的朱自清形象。

1.3 被娛樂(lè)化的朱自清形象

課本與影視劇中朱自清形象的“經(jīng)典”和“固定”,在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代出現(xiàn)了巨大的變化,被娛樂(lè)化的朱自清形象因之出現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)課程《胡說(shuō)》是由一位青年語(yǔ)文教師自錄自講的散文分析視頻。視頻中的主講人開篇即唱了一段鳳凰傳奇的歌曲《荷塘月色》作為對(duì)散文題目的調(diào)侃,隨后將朱自清的經(jīng)典散文《荷塘月色》評(píng)價(jià)為“流水賬中的精品”,概括文章內(nèi)容是“我心情不好,睡不著覺(jué),出門散散步,月光很美,荷塘很美,可惜我無(wú)福消受,等我走回家,我也不知道我的心情變好了還是變壞了?！币曨l的作者對(duì)朱自清夜游荷塘此事的解讀拋開了傳統(tǒng)“革命失敗后的政治背景”和“人文主義自由思想”方面的考慮,而將目光轉(zhuǎn)向了朱自清家庭中的婆媳關(guān)系問(wèn)題以及與其妻武鐘謙的夫妻生活上。將這位文壇大師擺在與常人無(wú)異的位置,進(jìn)而從“小家”談到“大家”,分析朱自清夜游荷塘的原因及心理。視頻中主講人話語(yǔ)詼諧隨意,相比較“授課”,更像在與觀眾談?wù)撝従拥陌素孕∈?這種娛樂(lè)式的文章解讀方式,是對(duì)傳統(tǒng)朱自清散文形象的挑戰(zhàn)。

被娛樂(lè)化的朱自清形象不僅限于娛樂(lè)化的散文解讀,更有摧毀經(jīng)典的惡搞和私生活挖掘。腔調(diào)奇怪刻板的人工智能朗誦散文《背影》片段,配以鬼畜的背景音樂(lè),為滿足聽者的獵奇心理而將原文中送別的離愁沖得一干二凈,讓人聽來(lái)只想發(fā)笑;在朱自清生平的影視敘述中,朱自清的兩段婚姻、朱自清與父親的隔閡和矛盾等,往往也都會(huì)被創(chuàng)作者拿來(lái)講述一番,作為吸引觀眾的噱頭,來(lái)滿足人們對(duì)名人隱私的窺視心態(tài)。

從一味歌頌到多視點(diǎn)解讀,朱自清的形象開始走入煙火人間。娛樂(lè)本身或許并沒(méi)有過(guò)錯(cuò),但出于流量和眼球經(jīng)濟(jì)的顛覆和惡搞,顯然是對(duì)作家和觀眾的輕視。

2 朱自清的影像生產(chǎn)類型

從江蘇臺(tái)拍攝制作的傳記類電視劇《朱自清》到各個(gè)地方衛(wèi)視推出的各型各類的紀(jì)錄片,再到形式多樣的文化訪談節(jié)目和文化綜藝類節(jié)目,以及如今的各色網(wǎng)絡(luò)課堂、情景再現(xiàn)視頻和朗誦視頻等,朱自清的影像類型在近三十年的社會(huì)變遷中得到了極大的豐富和充實(shí)。多樣的影像類型意味著影像生產(chǎn)權(quán)利的普泛化。

2.1 持重的專業(yè)生產(chǎn)

專業(yè)影像生產(chǎn)有著國(guó)家或政府有關(guān)部門的資金與技術(shù)支持,由經(jīng)受過(guò)系統(tǒng)培訓(xùn)的攝影、美工及后期團(tuán)隊(duì)協(xié)力制作。該類影像制作技術(shù)成熟、畫面呈現(xiàn)精美,作品完成度高、內(nèi)容豐富且具有科學(xué)性和真實(shí)性,因而制作周期長(zhǎng)、耗資較多。往往只有政府部門或主流機(jī)構(gòu)能夠負(fù)擔(dān)該類型影像的時(shí)間與資金成本,并因之呈現(xiàn)出一些符合價(jià)值訴求的特點(diǎn)——或是政府要求的嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)、具有教育意義,亦或是企業(yè)要求的具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值等。

2012年重慶衛(wèi)視率先推出了紀(jì)錄片《記憶》,在重視史實(shí)的前提下,以情景再現(xiàn)的方式對(duì)朱自清的生活經(jīng)歷進(jìn)行挑選搬演,并以專家學(xué)者的訪談內(nèi)容作穿插剪輯,最終呈現(xiàn)出制作精良、內(nèi)容完備的影視藝術(shù)作品。2017年湖北衛(wèi)視紀(jì)錄片《大揭秘》則又以另一種“奇觀”的方式得到呈現(xiàn),片中運(yùn)用大量CG動(dòng)畫制作與技術(shù)合成,隨著主持人的步履移動(dòng)進(jìn)行教室到書房、書房到演播廳的場(chǎng)景切換。紀(jì)錄片中主持人所在的場(chǎng)景皆為3D塑造空間,并“懸掛”朱自清的照片、手稿等配合解說(shuō)。如此3D制作的空間場(chǎng)景同實(shí)景拍攝的主持人相結(jié)合,大大增強(qiáng)了影片的視覺(jué)感染力。

文化類綜藝節(jié)目《朗讀者》在2017-2018年選讀了朱自清的三篇文學(xué)作品,分別為《背影》《春》和《匆匆》。通過(guò)舞臺(tái)華麗的音樂(lè)燈光效果渲染、屏幕影畫配合、即時(shí)的場(chǎng)面調(diào)度等方式,在有限的空間內(nèi)迅速營(yíng)造氛圍,給予觀眾視聽感官美的享受,進(jìn)而快速將人們帶入朱自清筆下描繪的世界。

2.2 活潑的民間影像

隨著計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及,大眾對(duì)于影像的制作和觀看的話語(yǔ)權(quán)得到了解放。開放的藝術(shù)理念、廉價(jià)便捷的數(shù)碼影像設(shè)備以及后期制作技術(shù)的普及使人們進(jìn)入影像藝術(shù)的門檻逐漸降低。當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)重要特征是藝術(shù)的平民化,即“人人都是藝術(shù)家”和“人人都不是藝術(shù)家”。[3]大眾運(yùn)用自己手中的數(shù)字影像設(shè)備和后期制作技術(shù)進(jìn)行影像創(chuàng)作,將他們對(duì)朱自清其人其作的理解反映在作品中,表達(dá)思想及獨(dú)特的見解。

民間自發(fā)生產(chǎn)的影像往往由幾個(gè)人甚至一個(gè)人制作完成,耗時(shí)短耗費(fèi)低,制作過(guò)程簡(jiǎn)便,設(shè)備也相對(duì)簡(jiǎn)陋。雖然在技術(shù)方面不夠成熟,存在著畫面單一、作品完成度低等諸多問(wèn)題,但民間影像的情感真實(shí)細(xì)膩,表現(xiàn)手法不拘一格。相較于略顯單調(diào)的官方影像,極高的自由度使民間影像迸發(fā)出充盈的活力,亦成為朱自清影像呈現(xiàn)的重要組成部分。例如光說(shuō)頻道自媒體打造的《光說(shuō)讀書》,就是一檔簡(jiǎn)單的讓主講人坐著推薦書目的欄目。主講人在推薦《朱自清散文集》的時(shí)候,以自身對(duì)朱自清散文的見解為線索,在閑談中闡述觀點(diǎn),興起之時(shí)還捧書朗誦幾句,自由愜意。又如網(wǎng)絡(luò)課程《胡說(shuō)》,視頻中的講師且唱且評(píng),對(duì)于朱自清夜游荷塘一事見解獨(dú)到,揣測(cè)大膽。視頻風(fēng)格詼諧幽默,閑話家常的授課方式引人注目。此外還有時(shí)長(zhǎng)只有短短的幾十秒,錄制設(shè)備僅是一部手機(jī)的散文朗誦視頻,視頻中的角色或是兒童,或是青年,甚至有數(shù)字化的動(dòng)畫影像。人們通過(guò)多樣的、活潑的影像創(chuàng)作,表達(dá)著對(duì)朱自清這一經(jīng)典文化符號(hào)的解讀,傳達(dá)著生活在讀圖時(shí)代中的人們面對(duì)傳統(tǒng)文化的姿態(tài)。

3 朱自清的影像傳播路徑

由于制作團(tuán)隊(duì)、市場(chǎng)主體以及文化語(yǔ)境等差異,不同的媒介手段往往決定“看見”朱自清的不同方式。

3.1 電視與網(wǎng)絡(luò)

朱自清的影像傳播路徑可大致分為電視傳播與網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播兩種。電視媒介以覆蓋面廣,公眾接觸率高的特性取勝;網(wǎng)絡(luò)新媒體所具備的優(yōu)勢(shì)在于信息的交互性、視覺(jué)體驗(yàn)的非線性以及信息分享的及時(shí)性等。

由于播出格式和方式相對(duì)固定,電視傳播呈現(xiàn)單向輸出的過(guò)程。節(jié)目?jī)?nèi)容鏈路相對(duì)閉環(huán),觀眾被動(dòng)選擇,且選擇方式相對(duì)單一,制作方和播放平臺(tái)通過(guò)播放率統(tǒng)計(jì)和輿情分析獲取用戶反響,反饋時(shí)間長(zhǎng);并且由于電視節(jié)目的出品要面臨多樣且嚴(yán)格的審查,因而電視傳播路徑中多為品質(zhì)較好的正式節(jié)目,如紀(jì)錄片、文化綜藝節(jié)目或文化訪談節(jié)目等。

隨著節(jié)目?jī)?nèi)容的日益豐富和節(jié)目篇幅的不斷增長(zhǎng),用戶渴望擁有更多選擇和自由來(lái)挑選他們更喜歡、更合適的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)新媒體獨(dú)有的開源式內(nèi)容鏈路及其開放的特點(diǎn)為觀眾的自主選擇權(quán)提供了更多的可能。活躍于網(wǎng)絡(luò)的朱自清影像可在任意時(shí)間被無(wú)限次地播放,也可以通過(guò)拖動(dòng)進(jìn)度條來(lái)反復(fù)播放影像中的某一片段或跳過(guò)某些片段,且能夠通過(guò)電腦終端、移動(dòng)終端實(shí)現(xiàn)觀看場(chǎng)景外延,在時(shí)間和空間上都具有延展性和靈活度;制作者能夠通過(guò)用戶的即時(shí)反饋隨時(shí)調(diào)整視頻內(nèi)容輸出,直至最大程度地滿足用戶偏好,從而大大增加觀眾對(duì)于視頻及話題的粘合度。

3.2 主流與草根

來(lái)自于官方和民間的朱自清影像都有著屬于它們自己的相對(duì)穩(wěn)定的市場(chǎng)主體。專業(yè)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的紀(jì)錄片、文化類節(jié)目通常先經(jīng)過(guò)電視臺(tái)的播放,之后被上傳到互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站廣泛傳播。電視傳播具有全年齡段觀眾群體,因其固定的傳播方式和播出時(shí)間,能夠?yàn)橛^眾營(yíng)造出居家環(huán)境和身體記憶,具有著超越其他傳播路徑的連續(xù)性和伴隨性。而這些專業(yè)團(tuán)隊(duì)制作影像的網(wǎng)上傳播通常也會(huì)選擇央視網(wǎng)、愛(ài)奇藝視頻、騰訊視頻、優(yōu)酷視頻等主流視頻網(wǎng)站。

網(wǎng)絡(luò)新媒體觀眾群體與電視傳播市場(chǎng)主體存在著明顯差異,網(wǎng)絡(luò)新媒體的使用群體主要是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)普及成長(zhǎng)的80、90后網(wǎng)絡(luò)原住民。這類人群通常工作、學(xué)業(yè)繁忙,無(wú)法抽出固定的時(shí)間守候在電視機(jī)前收看節(jié)目,更無(wú)法耗費(fèi)大量的時(shí)間和財(cái)力制作影像。因此,非專業(yè)團(tuán)隊(duì)的民間自發(fā)創(chuàng)作多數(shù)投放于較為“草根”且“快捷”的視頻網(wǎng)站,如嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)、ACfun等。在時(shí)間和空間上突破傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)新媒體觀賞模式能夠有效地滿足該類觀眾觀看需求。網(wǎng)絡(luò)新媒體的觀感體驗(yàn)更為契合網(wǎng)絡(luò)觀眾,風(fēng)格相對(duì)于官方選擇的電視傳播或主流視頻網(wǎng)站更顯年輕化、娛樂(lè)化;視頻內(nèi)容符合網(wǎng)生代受眾審美,有著較強(qiáng)的針對(duì)性和定制感。

4 結(jié)語(yǔ)

同質(zhì)化是當(dāng)前朱自清影像呈現(xiàn)存在的一個(gè)較為普遍的問(wèn)題。紀(jì)錄片創(chuàng)作更是明顯,比如重慶衛(wèi)視《記憶》、新疆衛(wèi)視《真實(shí)記錄-朱自清》和上海紀(jì)實(shí)頻道的《大師》三部紀(jì)錄片從節(jié)目?jī)?nèi)容到制作形式如出一轍。目前不論官方亦或民間生產(chǎn)的有關(guān)朱自清的影像,依舊處于簡(jiǎn)單操作的層面,缺少類似電視劇、電影、戲劇等需要故事化敘事的影像呈現(xiàn)。即便在一些電視劇如《北平無(wú)戰(zhàn)事》《我親愛(ài)的祖國(guó)》等中存在著“朱自清”這個(gè)人物形象,其角色也只是作輔助之用,難以支撐起朱自清影像呈現(xiàn)的多元化要求。

因此,散文中的經(jīng)典“朱自清”也需要影像生產(chǎn)者更具創(chuàng)意的延展表達(dá)。

首先,構(gòu)建朱自清影像的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)是對(duì)朱自清作品的尊重。從紙張走向屏幕,對(duì)朱自清的尊重并不應(yīng)該因?yàn)橐粋€(gè)新的時(shí)代的來(lái)臨而受到影響,反而應(yīng)該讓思想在新的時(shí)代得到更大程度的解放,從而衍生出更為豐富的社會(huì)關(guān)注點(diǎn)。正如福柯在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中所說(shuō),重要的不是故事講述的年代，而是講述故事的年代。創(chuàng)作者不應(yīng)再將朱自清的話題局限于純學(xué)術(shù)的或純文學(xué)的話題,而應(yīng)直接關(guān)涉到我們的時(shí)代與人生。然而創(chuàng)作者在進(jìn)行朱自清的影像創(chuàng)作時(shí)不應(yīng)刻意引導(dǎo)或者教誨,而應(yīng)尋求與觀眾的心靈產(chǎn)生共鳴,并維護(hù)朱自清作為現(xiàn)代文化和現(xiàn)代文學(xué)啟蒙者的形象。

其次,塑造這一具有豐富內(nèi)涵的形象需要更豐富的表現(xiàn)形式?，F(xiàn)存的朱自清影像大多是在闡釋朱自清的革命色彩,以及他與政治意識(shí)形態(tài)之間的緊密聯(lián)系,因此表現(xiàn)形式多為紀(jì)錄片、朗誦視頻與文化類節(jié)目等。但朱自清思想的深廣給人們提供了巨大的闡釋空間,時(shí)代的發(fā)展也賦予著創(chuàng)作者更為豐富的鏡頭語(yǔ)言和更多種的表現(xiàn)方式。因此朱自清的影像創(chuàng)作同樣需要注重對(duì)朱自清當(dāng)下意義的個(gè)人詮釋,以及在觀眾日新月異的審美需求下進(jìn)行表達(dá)形式的創(chuàng)新。

如此,歷史與現(xiàn)實(shí)、文學(xué)與影像才能實(shí)現(xiàn)彼此的呼應(yīng)與交融,這位偉大的散文家才能夠真正實(shí)現(xiàn)時(shí)空的跨越,在這個(gè)時(shí)代依舊充滿活力。