■ 孟婷（安徽財經(jīng)大學(xué)金融學(xué)院）

中華文明源遠(yuǎn)流長，在人類歷史上創(chuàng)造了光輝燦爛的文化成果，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是中國的民族記憶，更是世界的寶貴財富，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不可估量的時代價值。近年來，隨著城市化進(jìn)程的加快，許多非遺項目并沒有得到足夠的重視和合理的開發(fā)，生存形勢尤為嚴(yán)峻?；诖耍疚膹姆沁z保護(hù)的宏觀角度出發(fā)研究其產(chǎn)業(yè)化的微觀戰(zhàn)略導(dǎo)向，對繼承和發(fā)展皖北民間布藝，推動皖北區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展具有實踐指導(dǎo)作用和時代意義。

一、皖北民間布藝的藝術(shù)特色

民間布藝作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是中國民間文化中獨具地方特色的藝術(shù)瑰寶。它是以布、綢、絹和緞等為主要原料，采用變形而夸張的手法，同時融合吸收民間美術(shù)中多樣化的制作技藝，通過剪、縫、繡、貼、挑、撥（扎）、拼、纏、納、疊、鑲等技法來制作布藝產(chǎn)品[1]。

安徽皖北地區(qū)自古為文化交融和創(chuàng)新區(qū)域，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，傳統(tǒng)手工藝類非遺名錄眾多，凝結(jié)了獨特的地域特色和技術(shù)精髓，是勞動人民長期以來智慧的結(jié)晶。皖北民間布藝作為安徽地方特色非遺項目，歷史悠久，品類繁多，包括虎頭鞋、虎頭帽、虎頭枕、香包、掛件、肚兜和兒童服裝等內(nèi)容。這類民間布藝在做法上造型多樣，風(fēng)格多變，色調(diào)鮮艷，輕巧實用；在表現(xiàn)手法上多用一些具有象征性和寓意性的吉祥符號，如花卉、蟲鳥等動植物表達(dá)民間手工藝者祈盼吉祥，趨吉避兇的美好愿望，具有鮮明的地方性藝術(shù)特色。

二、皖北民間布藝發(fā)展現(xiàn)狀與產(chǎn)業(yè)化形勢SWOT分析

（一）優(yōu)勢

1.就地取材，富有地域特色

皖北民間布藝從當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷膭趧由a(chǎn)和生活實踐出發(fā)，就地取材，經(jīng)過特定的加工和修飾制作而成。如民間布藝虎頭鞋，利用各式各樣的布料經(jīng)過精細(xì)的裁剪和精巧的刺繡縫制出各種造型的外殼，然后填充棉花制作而成，一般作為新生兒誕生或周歲紀(jì)念的饋贈佳品，寓意美好吉祥。就微觀而言，民間布藝傾注了手工技藝者無盡的智慧和心血，寄予了美好生活的向往和追求，是他們生活的重要組成部分；就宏觀而言，民間布藝記載著當(dāng)?shù)赜凭玫奈幕瘋鹘y(tǒng)和深刻的歷史內(nèi)涵，從簡約淳樸的審美形態(tài)中展示當(dāng)?shù)鬲毺氐乃囆g(shù)特色，呈現(xiàn)出皖北民間清新樸拙的民俗風(fēng)情。

2.言傳身教，傳承延綿長久

目前，大多數(shù)民間布藝品以個人或家庭為單位進(jìn)行小作坊式生產(chǎn)制作和銷售，其傳承和影響范圍多限于家庭內(nèi)部或鄰里周邊[2]，繼承者通過參與傳授者日常的生產(chǎn)勞動和生活實踐來耳濡目染地學(xué)習(xí)技藝，逐步形成藝術(shù)思維和積累制作經(jīng)驗。這類言傳身教的傳承方式以血緣關(guān)系為紐帶，以小范圍的地域集中為基礎(chǔ)，傳授者和繼承者在生理、心理和地理上聯(lián)系緊密，便于藝術(shù)交流和探討，利于藝術(shù)思維的碰撞和發(fā)掘，使得皖北民間布藝在逐步改進(jìn)中向前發(fā)展，最大限度地得到保護(hù)和傳承，具有延綿長久的特征。

3.寓意吉祥，兼具實用與審美價值

以皖北民間布藝虎頭鞋為例，其色調(diào)以象征傳統(tǒng)喜慶的中國紅及象征權(quán)威的黃色為主，紅色的面料和繡線能夠增添喜慶氣氛；黃色的點綴和裝飾能夠使色彩亮麗醒目，紅黃色彩搭配為主很好地切合了虎威風(fēng)凜凜的王權(quán)形象，凸顯了民間手工藝者對日常生活細(xì)致的觀察和藝術(shù)思維巧妙的把握。虎頭鞋外觀小巧玲瓏，造型變化多樣，工藝精細(xì)復(fù)雜，配色傳統(tǒng)又不失亮麗，手工藝者對美好生活的向往之情寄予其中，富有美好的寓意，處處體現(xiàn)著民間手工藝者活躍的藝術(shù)思維和精巧的手工技法，不僅具有實用價值，而且極具審美和收藏價值。

（二）劣勢

1.地域分散，產(chǎn)業(yè)效益不足

民間布藝的分布從整體上看呈現(xiàn)大分散、小集中的特點。品種繁多，地域分散是皖北地區(qū)民間布藝的典型特征。不同種類的布藝分布較廣，而相類似的布藝又呈現(xiàn)小集中的趨勢。作為皖北當(dāng)?shù)厝嗣翊鄠鞯募彝スに嚕耖g布藝在傳承方式、設(shè)計構(gòu)思、制作方法以及營銷渠道方面有所欠缺，發(fā)展緩慢，產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程受到嚴(yán)重阻礙。民間布藝產(chǎn)品多數(shù)以個人手工制作或家庭作坊的模式生產(chǎn)為主，缺乏明確分工，尚未借助機器形成規(guī)模化生產(chǎn)，制作效率低下，生產(chǎn)產(chǎn)量有限；同時又因為缺乏有效的營銷渠道，產(chǎn)品需求相對狹窄，受眾少，利潤單薄，產(chǎn)業(yè)化效益不突出。

2.工藝復(fù)雜，制作難度較大

工藝復(fù)雜、制作難度大等缺陷使皖北民間布藝在產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中面臨諸多難題。與有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，民間布藝類手工藝品做工復(fù)雜，從刺繡技法上看，有鋪針、平針、散針、打子，套扣、盤金，辮繡、鎖繡等，針法多樣；從刺繡形式上看，又要求嚴(yán)格按照面料經(jīng)緯紋路，挑繡出等距離或等長度的十字，從而排列成多樣的花紋圖案，嚴(yán)格縝密[3]。復(fù)雜而精細(xì)的做工使得民間藝人需要花費大量的時間和精力制作成品，這與快捷高效的現(xiàn)代生活方式相違背。越來越多的年輕一代手工藝?yán)^承者為適應(yīng)當(dāng)下快節(jié)奏的生活逐漸忽視了傳統(tǒng)手工藝的精髓——精益求精的追求和慢工出細(xì)活的工匠精神[4]，從而無法在技藝傳承的生產(chǎn)實踐中突破和創(chuàng)新。

3.培養(yǎng)模式陳舊，傳承后繼乏人

皖北民間布藝以家族傳承培養(yǎng)方式為主，輔之以師徒傳承培養(yǎng)方式。顧名思義，家族傳承即在手工藝者家族內(nèi)尋找對此類手工藝感興趣的后輩作為傳承人，對其進(jìn)行長期的教授和培養(yǎng)，使其習(xí)得該技藝。如果家族后代中缺乏繼承該技藝的充沛熱情和突出資質(zhì)，則容易失傳。近些年由于家族凝聚力的逐步減弱，傳統(tǒng)民間布藝市場利潤低、競爭力弱等劣勢使得年輕一代往往難以靜心鉆研和傳習(xí)技藝，以至于當(dāng)?shù)丶易鍌鞒袛鄼n的事情時有發(fā)生。綜上所述，傳統(tǒng)的培養(yǎng)方式客觀上相對穩(wěn)定，使得傳承綿延長久，但同時又具有傳承圈封閉、傳承人數(shù)有限等不足，不利于傳統(tǒng)民間布藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

4.突出地域特色，缺乏現(xiàn)代元素

經(jīng)濟社會不斷向前發(fā)展，帶動了人們審美觀念和價值觀念的轉(zhuǎn)變。皖北民間布藝作為一項傳統(tǒng)手工技藝，具有極高的文化價值，但缺乏傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代元素的有機結(jié)合，創(chuàng)新不夠，難以滿足多變的市場需求。從根本上講，民間布藝的藝術(shù)價值與當(dāng)今社會的文化內(nèi)涵得不到統(tǒng)一源于傳承人自身對于傳承義務(wù)的懈怠，傳承意識日益淡化，缺乏對非遺傳承和保護(hù)的主動性和實踐性，皖北民間布藝的傳承一度陷入“推陳乏力、出新無門、后繼無人”的尷尬局面，長此以往將會逐步淡出人們的視野。

（三）機會

1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的逐步興起

文化強國戰(zhàn)略逐步得到落實和深化，國家文化部門和地方政府大力支持和引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從國家政策層面為傳統(tǒng)民族手工藝發(fā)展創(chuàng)造了歷史機遇。越來越多的地區(qū)將具有比較優(yōu)勢的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化創(chuàng)意核心產(chǎn)業(yè)進(jìn)行重點打造，同時通過該產(chǎn)業(yè)輻射和帶動當(dāng)?shù)叵鄬θ鮿莓a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使其成為帶動整個地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的“原動力”和“助推器”，有利于使當(dāng)?shù)馗黝愇幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)共生共振，構(gòu)建協(xié)同發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)圈。這些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功實踐為皖北民間布藝的產(chǎn)業(yè)化提供良好的借鑒和有效的參考。

2.國家和政府的大力支持

2014年，文化部和財政部聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于實施中國民族民間文化保護(hù)工程的通知》，通知中指出，國家和政府部門需要為民間文化保護(hù)工程提供資金支持，如建立工程專項資金來推動和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的發(fā)展，積極引導(dǎo)和鼓勵形成以政府主導(dǎo)與社會參與相結(jié)合，財政資金與社會資金相結(jié)合的科學(xué)發(fā)展模式[5]。的確，皖北民間布藝得以傳承和發(fā)展離不開安徽當(dāng)?shù)卣闹匾暫妥鳛?。截?019年，安徽已全面建立和完善國家、省、市、縣四級非遺名錄保護(hù)體系[6]。在遺產(chǎn)保護(hù)方面，針對不同的項目特征、生存狀態(tài)和傳播途徑等屬性，制定多元的傳承保護(hù)方案；在非遺傳承人方面，實施了建立傳承人檔案、搭建傳承平臺、補貼傳習(xí)活動、拓展傳習(xí)渠道等保護(hù)措施，為民間布藝的保護(hù)創(chuàng)造了條件[6]，有效保護(hù)了一批又一批珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對民間布藝的傳承與發(fā)展起到極大的推動作用。

3.民間非遺保護(hù)意識的增強

保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)早已成為全世界的共識，其重要價值和時代意義是無法估量的。隨著國家非遺保護(hù)工作的大力推進(jìn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)受到廣大人民群眾前所未有的關(guān)注和歡迎，越來越多的青少年一代逐漸意識到：文化遺產(chǎn)是一個國家、一個民族不可多得的財富，是無數(shù)勞動人民智慧的結(jié)晶。崇尚傳統(tǒng)精髓，重視非遺保護(hù)是我們每一個中華兒女義不容辭的責(zé)任，我們有義務(wù)為民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展奉獻(xiàn)微薄之力，助力民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)化發(fā)展。

（四）威脅

1.技術(shù)進(jìn)步使傳統(tǒng)手藝競爭力下降

機器生產(chǎn)與手工制作互為替代關(guān)系，現(xiàn)代工業(yè)的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步給傳統(tǒng)手工藝者的生存帶來巨大挑戰(zhàn)，對傳統(tǒng)手工業(yè)的沖擊不容忽視。雖然手工制作呈現(xiàn)的技法和工藝是民間布藝品的亮點和價值所在，但由于傳統(tǒng)手工技法多樣，制作復(fù)雜，生產(chǎn)周期長，人力物力損耗大，不具有可持續(xù)發(fā)展性。相對于布藝品純手工制作產(chǎn)量少，經(jīng)濟效益低下的局限，機械化生產(chǎn)更為高效，大批量的訂單可以在短期內(nèi)按時完成，極大地滿足了市場需求，致使手工藝者的生存堪憂，造就了傳統(tǒng)純手工制作的產(chǎn)品逐漸被機械化工藝品替代的格局[7]，民間布藝的傳承和發(fā)展受到極大威脅。

2.產(chǎn)業(yè)化資金相對匱乏

充足的資金是一個產(chǎn)業(yè)得以建立和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，而資金的匱乏則成為制約非遺保護(hù)的關(guān)鍵因素。無論是文化事業(yè)還是文化產(chǎn)業(yè)，如果常由于經(jīng)濟問題難以發(fā)展延伸，那么文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價值便很難完全展示[8]，社會價值很難完全體現(xiàn)，也就無法達(dá)到非遺項目保護(hù)的初衷。近年來，安徽省政府采取健全遺產(chǎn)名錄、補貼手藝傳承人、開展非遺活動、建設(shè)傳承基地等措施大力支持皖北地區(qū)非遺項目的發(fā)展，但這種一味依靠官方政策扶持的方式并非可持續(xù)發(fā)展之道。如何提高非遺項目社會參與度，引入社會資金支持非遺項目發(fā)展，是皖北地區(qū)非遺保護(hù)亟待解決的問題。

三、皖北民間布藝產(chǎn)業(yè)化戰(zhàn)略導(dǎo)向

（一）堅守工匠精神，激發(fā)創(chuàng)新活力

事物發(fā)展離不開創(chuàng)新，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是對待非遺應(yīng)有的態(tài)度，一味固守傳統(tǒng)只能逐漸被時代淘汰而消亡。民間藝人是非遺文化的傳承主體，是非遺之魂的引領(lǐng)者和非遺生命的延續(xù)者，他們在實踐中體現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌及藝術(shù)思維，影響著社會大眾對這種文化形態(tài)的理解和態(tài)度。皖北民間布藝要想發(fā)展，必須以傳承人為出發(fā)點，大力弘揚工匠精神，從根本上激發(fā)傳承人的創(chuàng)新思維，以傳統(tǒng)文化為依托，同時把握現(xiàn)代人的審美情趣及文化追求，創(chuàng)新設(shè)計題材，改進(jìn)造型款式，調(diào)整顏色搭配，替換材料品種，制作出符合現(xiàn)代消費者的時尚藝術(shù)產(chǎn)品[9]，從而提高手工藝品的現(xiàn)代應(yīng)用價值。從供給側(cè)出發(fā)，為民間布藝基因的保護(hù)和發(fā)展以及非遺精神文脈的傳承提供源頭活水。

（二）保留非遺本真，設(shè)計時代新品

非遺技藝的傳承和發(fā)展是在保持其內(nèi)在基因不變的前提下，結(jié)合地域特性和時代特征進(jìn)行改造和完善，是一個歷史不斷積累的過程。皖北民間布藝要想拓展市場，必須在具體產(chǎn)業(yè)化的過程中，以保持非遺元素特色不變?yōu)樵瓌t，加強體制機制創(chuàng)新，主動融合時代元素，將非遺技藝體現(xiàn)的傳統(tǒng)歷史文化與現(xiàn)代的商業(yè)價值相結(jié)合，生產(chǎn)傳統(tǒng)價值和時代審美兼?zhèn)涞膭?chuàng)意產(chǎn)品[10]。既要最大限度保留傳統(tǒng)工藝的基本元素，又要充分結(jié)合現(xiàn)代工藝的理念，在創(chuàng)新中促進(jìn)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活的融合，在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中保護(hù)傳統(tǒng)基因，提升手工藝企業(yè)的市場競爭力及發(fā)展的可持續(xù)性[5]。

（三）完善培養(yǎng)模式，擴大傳承格局

在皖北地區(qū)，將非遺技藝看作是自己個人或家族的私有財富是很多傳承者固有的觀念，具有強烈的保密意識；又或者無形之中形成了傳承人間的競爭關(guān)系，這都是狹隘的，不利于非遺技藝傳承和保護(hù)[10]。皖北民間布藝以家庭傳承為主的方式已不能適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，必須擴大傳承范圍，改變固有的傳承思維，突破家族傳承局限，創(chuàng)新傳承觀念，大量培養(yǎng)擅長手工藝的人才，是推動其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必由之路。一方面，從傳承人內(nèi)部攻破消極的傳承態(tài)度，激發(fā)文化認(rèn)同感，打破狹隘的觀念和認(rèn)識，以促進(jìn)傳承人間的積極合作，提高其思辨能力和創(chuàng)新思維能力，促進(jìn)民間布藝的傳統(tǒng)價值與時代審美的有機結(jié)合；另一方面，從外部打破僵化的傳承模式，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，對于有意傳承學(xué)習(xí)民間布藝者進(jìn)行規(guī)?；虒W(xué)，聘請傳承人為師，從市場需求出發(fā)確定人才培養(yǎng)目標(biāo)，旨在培養(yǎng)真才實學(xué)、綜合素質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng)兼具的民間布藝傳承者和優(yōu)秀的傳承人才。

（四）創(chuàng)新營銷渠道，搭建電商平臺

皖北地區(qū)非遺保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展處于起步階段，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展心有余而力不足，需要政府發(fā)揮好方向引領(lǐng)、政策扶持、平臺搭建的作用。政府及行業(yè)主管部門要加強對民間布藝的引導(dǎo)和服務(wù)，依托金融系統(tǒng)的信息聯(lián)通功能，搭建民間布藝產(chǎn)品發(fā)布平臺，提供市場信息和技術(shù)服務(wù)；通過線上線下等各種方式做好廣告宣傳，打破地域的界限，提高產(chǎn)品的知名度，幫助開辟布藝產(chǎn)品銷售渠道，搭建跨地域大型電商平臺，推動民間布藝產(chǎn)品更快更多地走向市場，以需求帶動生產(chǎn)；建立區(qū)域性非遺項目融資服務(wù)中心，搭建非遺項目投融資平臺，為項目提供專項貸款等綜合性金融服務(wù)，吸引更多民間投資者進(jìn)行投資；同時進(jìn)一步完善皖北地區(qū)非遺項目產(chǎn)業(yè)化的監(jiān)管法律和制度框架，加強產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識，規(guī)范民間布藝市場投融資參與者的行為，提高投融資過程的透明度，營造良好的投融資氛圍。

（五）引入先進(jìn)技術(shù)，助力非遺轉(zhuǎn)型

非遺項目要想實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需要產(chǎn)業(yè)思維，既要注重保護(hù)民間布藝資源的本真性，又要充分發(fā)揮傳統(tǒng)資源的優(yōu)勢，適度開發(fā)利用；既要傳承民間布藝傳統(tǒng)精湛的技藝，又要助力民間布藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，增加民間布藝品的市場占有率，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。皖北民間布藝的產(chǎn)業(yè)化需要引入先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和高效的管理模式以提高生產(chǎn)效率，形成以科學(xué)技術(shù)為支撐，以科學(xué)管理為依托，以市場需求為導(dǎo)向的特色發(fā)展之路，提升產(chǎn)品質(zhì)量，增加就業(yè)機會，提高收入水平。不可否認(rèn)，機器可以解放雙手卻又不能完全代替雙手，大規(guī)模大批量的機械化生產(chǎn)會大大沖淡傳統(tǒng)民間布藝的藝術(shù)特色，因此需要采取機器與人工相結(jié)合的方式。如部分精細(xì)傳神的點睛刺繡可以用手工完成，促進(jìn)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代科技的有機結(jié)合，密切配合產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。

（六）延長產(chǎn)業(yè)鏈，培育消費市場

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的文創(chuàng)產(chǎn)品受到廣大消費者的喜愛。鑒于故宮文創(chuàng)產(chǎn)品成功開發(fā)的先例，皖北民間布藝可以依托其深厚的文化資源與文化底蘊，以社會公眾需求為導(dǎo)向，以兼具文化內(nèi)涵與實用性為原則，開發(fā)具有傳統(tǒng)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，在大數(shù)據(jù)背景下形成“文創(chuàng)產(chǎn)品+電商”的商業(yè)模式，通過品牌合作、授權(quán)、代銷等方式與第三方產(chǎn)業(yè)合作，發(fā)揮各自優(yōu)勢打造屬于皖北地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，以民間布藝為源頭，輻射和帶動其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在把握現(xiàn)代人審美追求的基礎(chǔ)上提高手工藝品的現(xiàn)代應(yīng)用價值，用現(xiàn)代講述傳統(tǒng)，讓創(chuàng)意喚醒遺產(chǎn)，讓傳統(tǒng)文化融入當(dāng)今人們的生活，延長產(chǎn)業(yè)鏈，培育消費市場，實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中得以保護(hù)。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)民間布藝是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是無數(shù)人民群眾智慧的結(jié)晶，也是一種最具特色的藝術(shù)形式。傳承與發(fā)展皖北民間布藝在提高安徽省文化軟實力、推動經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展方面具有不可替代的作用。皖北民間布藝產(chǎn)業(yè)化的關(guān)鍵在于保留其核心技藝與內(nèi)在文化，創(chuàng)新外在形式，即對內(nèi)保護(hù)原生文化，促進(jìn)非遺項目活態(tài)傳承，對外創(chuàng)新產(chǎn)品跨界設(shè)計，實現(xiàn)非遺外向傳播，在保持文化生態(tài)原生性的基礎(chǔ)上促進(jìn)非遺項目與市場有機結(jié)合，創(chuàng)新文化傳承和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的融合互促路徑，積極引導(dǎo)形成政府引領(lǐng)，社會參與，市場促進(jìn)，文化融入的良好氛圍，使其在傳承中創(chuàng)新，在利用中保護(hù)，真正做到皖北民間布藝的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代化新生。