董小琴

(四川省社會(huì)主義學(xué)院，四川 成都 610031)

高校少數(shù)民族學(xué)生工作既是高等教育工作的重要組成部分，也是高校統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要領(lǐng)域。少數(shù)民族大學(xué)生是民族地區(qū)發(fā)展的儲(chǔ)備人才，擔(dān)負(fù)著維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和諧、文化繁榮昌盛等重要職責(zé)。對(duì)民族高校而言，“不僅與其他普通高校一樣承擔(dān)著一般的教學(xué)、科研任務(wù)，而且承擔(dān)著其他大多數(shù)院校所不能承擔(dān)的政治任務(wù)、社會(huì)責(zé)任和歷史使命。這種政治任務(wù)、社會(huì)責(zé)任和歷史使命，歸根到底，就是推進(jìn)全國(guó)各民族的平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧和共同繁榮、共同發(fā)展，就是促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，就是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和促進(jìn)社會(huì)和諧?！盵1]

四川是個(gè)多民族省份，在甘孜州、阿壩州、涼山州皆有高等院校，而以“民族”冠名的高等院校有2所，分別是西南民族大學(xué)和四川民族學(xué)院，前者地處四川成都，后者地處四川甘孜州。文章主要以四川民族學(xué)院的少數(shù)民族學(xué)生作為調(diào)研對(duì)象，試圖分析少數(shù)民族學(xué)生的個(gè)性特征和開(kāi)展少數(shù)民族學(xué)生工作面臨的主要挑戰(zhàn)，以期為如何有效提高高校少數(shù)民族大學(xué)生工作水平提供參考路徑。

一、準(zhǔn)確把握少數(shù)民族大學(xué)生的個(gè)性特征：做好少數(shù)民族大學(xué)生工作的前提

四川民族學(xué)院地處四川甘孜州康定縣姑咱鎮(zhèn)，截至2017年5月，在校少數(shù)民族大學(xué)生共2930人，占全校學(xué)生總數(shù)的31.8%，涵蓋藏族、彝族、羌族、回族、苗族、蒙古族、布依族、土家族、壯族、侗族、白族等十余個(gè)少數(shù)民族，其中藏族學(xué)生人數(shù)最多，占少數(shù)民族學(xué)生總數(shù)的69.5%。總體來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族大學(xué)生與漢族大學(xué)生一樣，政治立場(chǎng)較為堅(jiān)定，能夠擁護(hù)國(guó)家的大政方針，認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和校園穩(wěn)定，整體精神面貌較好。但是，我們也要看到，少數(shù)民族大學(xué)生也存在民族意識(shí)較強(qiáng)、宗教意識(shí)較濃、族群交往較少、知識(shí)基礎(chǔ)較差等自身系列特征。對(duì)這些個(gè)性特征的準(zhǔn)確認(rèn)知，是做好少數(shù)民族大學(xué)生工作的基本前提。

(一)民族意識(shí)較強(qiáng)

對(duì)于民族意識(shí)，費(fèi)孝通先生指出，“同一民族的人感覺(jué)到大家是同屬于一個(gè)人們共同體的自己人的這種心理”就是“民族的共同心理素質(zhì)”或民族意識(shí)。據(jù)在四川民族學(xué)院調(diào)研了解，少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活普遍具有共同“民族個(gè)性”，即以本民族為中心，受本民族歷史文化影響，共同認(rèn)同并習(xí)慣于本民族的習(xí)俗、生活方式，具有較濃的民族情感。這些著重表現(xiàn)在在語(yǔ)言文字交流、音樂(lè)舞蹈表演、日常生活飲食、穿著服飾打扮、情緒情感傾訴等方面具有顯著的本民族共同性。中央民族大學(xué)曾經(jīng)做過(guò)一份調(diào)查，結(jié)果顯示：“74%的被調(diào)查少數(shù)民族大學(xué)生‘能夠意識(shí)到自己的民族成分’，47.2%的‘經(jīng)常意識(shí)到自己的民族成分’，68%的‘對(duì)本民族文化、習(xí)俗的保持不變或盡量保持’，46.7%的認(rèn)為本民族‘是最優(yōu)秀的’?！盵2]從這個(gè)調(diào)查數(shù)據(jù)也能看出，雖然少數(shù)民族大學(xué)生很清楚本民族為中華民族大家庭的一員，但是在實(shí)際行為中，本民族的意識(shí)往往獨(dú)立于甚至大于中華民族的意識(shí)，有狹隘的民族主義的傾向。

(二)宗教意識(shí)較濃

通過(guò)對(duì)四川民族學(xué)院22名藏族學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這22名藏族學(xué)生全部信仰藏傳佛教，且其中90%以上是共青團(tuán)員，有個(gè)別學(xué)生還遞交了入黨申請(qǐng)書(shū)。在問(wèn)及對(duì)我國(guó)宗教政策是否清楚時(shí)，多數(shù)同學(xué)沒(méi)有一個(gè)完整正確的解答，對(duì)“共產(chǎn)黨員是否能信教”問(wèn)題上，不能正確認(rèn)知?？梢?jiàn)，一部分少數(shù)民族學(xué)生對(duì)國(guó)家宗教政策認(rèn)知不清楚。據(jù)進(jìn)一步了解，大多數(shù)信教學(xué)生源于從小受到家庭的熏陶，不自覺(jué)的無(wú)形中接受了一些宗教思想和觀念，我們暫且認(rèn)為其信仰“具有較明顯的本民族傳統(tǒng)文化的特征，且作為民族文化元素始終是一種慣性的力量影響著他們”。[3]也就是說(shuō)，實(shí)際上，他們某些宗教信仰根本不能算是真正的宗教信仰，只是在他們的觀念中從小被打上了“宗教”烙印，存在濃厚的宗教意識(shí)而已。

(三)族群交往較少

每個(gè)民族都有其民族的性格特征，主要體現(xiàn)在生活習(xí)慣、風(fēng)俗文化、飲食、價(jià)值觀等各個(gè)方面。源于此，各少數(shù)民族學(xué)生之間、少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生之間容易引起誤會(huì)產(chǎn)生矛盾，多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生交往僅局限在本民族之內(nèi)。在調(diào)研中問(wèn)及部分藏族學(xué)生是否愿意主動(dòng)與其他民族學(xué)生交往時(shí)，持否定態(tài)度的占多數(shù)。調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)部分彝族學(xué)生甚至存在自卑心理，不愿主動(dòng)與人交流等。此類現(xiàn)象如果不加以正確引導(dǎo)，會(huì)導(dǎo)致族群交往的惡性循環(huán)，甚至形成族群交往的固化。

(四)知識(shí)基礎(chǔ)較差

大多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)自偏遠(yuǎn)的民族地區(qū)，受當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、文化、教育、觀念等的影響，相比來(lái)自其它地區(qū)的大學(xué)生而言，他們的知識(shí)基礎(chǔ)普遍較差、知識(shí)面不寬，尤其普通話、外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)的水平整體較弱，學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能比較吃力；加之，還有相當(dāng)一部分少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)自邊遠(yuǎn)貧困山區(qū)，讀大學(xué)的經(jīng)濟(jì)壓力較大?？傊?，少數(shù)民族大學(xué)生普遍存在學(xué)習(xí)和生活的雙重壓力，在文化成績(jī)上需要付出比漢族大學(xué)生更多的努力，才能達(dá)到同一平臺(tái)。

二、正確認(rèn)識(shí)新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生工作面臨的諸多挑戰(zhàn)：做好少數(shù)民族大學(xué)生工作的基礎(chǔ)

當(dāng)前，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生深刻變化，尤其是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等各領(lǐng)域的改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期，社會(huì)思潮紛繁多變、社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。加之網(wǎng)絡(luò)新媒體的飛速發(fā)展，青年大學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博、微視頻等正被動(dòng)或主動(dòng)地接受著各種海量信息，其中也包括網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的大量負(fù)面不實(shí)信息。在此大環(huán)境下，做好少數(shù)民族大學(xué)生工作，基礎(chǔ)在于要認(rèn)真分析新時(shí)代下少數(shù)民族大學(xué)生工作面臨的諸多挑戰(zhàn)，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前多樣化的社會(huì)思潮、敵對(duì)勢(shì)力的滲透爭(zhēng)奪、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體迅速發(fā)展、文化心理的差異性等多種因素對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀造成的強(qiáng)烈沖擊。

(一)多樣化的社會(huì)思潮和敵對(duì)勢(shì)力的滲透爭(zhēng)奪

社會(huì)思潮的多樣性隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。目前，社會(huì)上出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤思潮，包括自由主義、新自由主義、民主社會(huì)主義、西方“普世價(jià)值”等等，這些思想鼓吹西方“民主、自由、平等、博愛(ài)”的價(jià)值觀，否定馬克思主義的科學(xué)性，進(jìn)而詆毀中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，從思想上擾亂和破壞大學(xué)生的價(jià)值判斷和政治定力。對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生而言，社會(huì)上一些錯(cuò)誤思潮或者一些不法分子故意夸大民族地區(qū)和非民族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公共服務(wù)等方面的差距，引起矛盾，繼而傷害少數(shù)民族群眾對(duì)黨和國(guó)家的感情，從心理上瓦解他們對(duì)國(guó)家的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的擁護(hù)，嚴(yán)重動(dòng)搖了民族高校主流意識(shí)形態(tài)教育陣地。

同時(shí)，我們還應(yīng)看到，當(dāng)前依然存在民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力等敵對(duì)勢(shì)力的潛在滲入。民族高校本身已經(jīng)處于反分裂、反滲透的最前沿，加之部分少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義宗教觀、民族觀還未牢固樹(shù)立，很容易被敵對(duì)勢(shì)力利用、受錯(cuò)誤思想蠱惑，給高校少數(shù)民族學(xué)生工作帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。對(duì)做好高校學(xué)生工作，特別是民族高校而言，這些挑戰(zhàn)都需要引起高度重視、認(rèn)真分析，及時(shí)有效地采取對(duì)策。

(二)互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體迅速發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)

習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取。必須正視這個(gè)事實(shí)，加大力量投入，盡快掌握這個(gè)輿論戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)，不能被邊緣化了”。[4]習(xí)近平總書(shū)記這個(gè)重要論述也從另一個(gè)側(cè)面反映出了當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體迅速發(fā)展，對(duì)大學(xué)生這幫年輕人思想政治培養(yǎng)培育的重大影響。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展和普及，網(wǎng)絡(luò)信息的傳播渠道越來(lái)越多、網(wǎng)絡(luò)輿論的影響力越來(lái)越大。對(duì)于民族地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生而言，“互聯(lián)網(wǎng)拆除了學(xué)校與社會(huì)之間的圍墻，填平了民族與世界的鴻溝，把少數(shù)民族大學(xué)生帶入了更為廣闊的思想空間，給予其在大眾傳媒中無(wú)法充分表達(dá)的話語(yǔ)空間?！盵5]一方面，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展有助于他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)新知，打破地域局限了解外部世界，接受更多新的信息；但另一方面，我們也要注意到，一些敵對(duì)勢(shì)力和不法分子正在利用網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、及時(shí)性和大學(xué)生價(jià)值觀的不成熟，放大宣傳民族分裂主義、宗教極端思想等，導(dǎo)致一些少數(shù)民族大學(xué)生受其侵蝕、思想混亂，嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)生活和身心發(fā)展，甚至威脅到了民族團(tuán)結(jié)、民族統(tǒng)戰(zhàn)工作和國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定。

(三)少數(shù)民族大學(xué)生文化心理的差異性帶來(lái)的挑戰(zhàn)

少數(shù)民族大學(xué)生大多自小生活在民族文化環(huán)境中，其價(jià)值觀的形成、文化心理的養(yǎng)成都受其成長(zhǎng)的文化環(huán)境影響，并且這種影響是根深蒂固的，在其價(jià)值觀教育中，民族價(jià)值觀念早早就在思想觀念中打下了深深烙印。當(dāng)下，全國(guó)上下都在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，具有普遍性和整體性。然而，少數(shù)民族大學(xué)生在接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，其本身在社會(huì)信仰、生活觀念、民族心理等方面體現(xiàn)出來(lái)的諸多固有的文化特質(zhì)，必然會(huì)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生“對(duì)話”與“碰撞”，這是因?yàn)樗麄儗?duì)本民族的文化認(rèn)同意識(shí)很強(qiáng)，而對(duì)中華民族文化認(rèn)同意識(shí)相對(duì)較弱，在一定程度上，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)少數(shù)民族文化與中華民族文化之間“多元一體”的關(guān)系。要打破長(zhǎng)期的思維模式，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正融入到其民族文化的血液中，需要經(jīng)歷長(zhǎng)期的過(guò)程。另外，少數(shù)民族大學(xué)生本身是其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、保護(hù)者和發(fā)揚(yáng)者。但因?yàn)椴煌褡彘g客觀的文化差異，可能在一定程度上會(huì)造成矛盾，在維護(hù)本民族利益時(shí)，個(gè)別可能會(huì)存在狹隘的民族意識(shí)，容易不分良莠的全盤(pán)保護(hù)本民族文化而排斥借鑒其他文化，最終可能滑向民族分裂主義。

三、打牢民族團(tuán)結(jié)根基，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生教育引導(dǎo)：做好少數(shù)民族大學(xué)生工作的關(guān)鍵

(一)牢牢把握民族團(tuán)結(jié)教育的基本原則

1.堅(jiān)持共性要求和個(gè)性指導(dǎo)相結(jié)合

如前述，少數(shù)民族大學(xué)生是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的生力軍，肩負(fù)著促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等各方面大力發(fā)展的重要職責(zé)。民族地區(qū)高校和其他普通高校一樣，都是為國(guó)家培養(yǎng)人才，其立身之本都在于立德樹(shù)人。但是，民族地區(qū)高校和其他普通高校不一樣，存在特殊性。以四川民族學(xué)院為例：其一，地處偏遠(yuǎn)的民族地區(qū)，區(qū)位差異引起的思想差異存在；其二，地區(qū)文化特色較為濃厚；其三，該校所承擔(dān)的職能特殊、多元，不止于“明明德、親民、止于至善”“穩(wěn)藏必先安康”賦予了該校特殊的地位和職能，在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和安全穩(wěn)定方面起著舉足輕重的作用。正是因?yàn)槿绱?，?duì)少數(shù)民族大學(xué)生，要堅(jiān)持共性要求和個(gè)性指導(dǎo)相結(jié)合，既要把握少數(shù)民族大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，充分認(rèn)識(shí)其個(gè)性特征，也要按照高校大學(xué)生的相關(guān)培養(yǎng)要求進(jìn)行教育引導(dǎo)。值得注意的是，尊重個(gè)性不代表強(qiáng)化個(gè)性、搞特殊，個(gè)性指導(dǎo)需要寓于共性教育中，否則可能會(huì)因過(guò)分強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族大學(xué)生的特殊性，導(dǎo)致不同民族大學(xué)生之間產(chǎn)生隔閡和分歧。

2.堅(jiān)持解決問(wèn)題與促進(jìn)發(fā)展相結(jié)合

做好少數(shù)民族大學(xué)生工作，要加強(qiáng)人文關(guān)懷，增強(qiáng)以學(xué)生為本的理念，全面及時(shí)了解他們?cè)谒枷搿W(xué)習(xí)、生活、心理等方面的困難，必要時(shí)可以通過(guò)家訪的形式深入了解。當(dāng)然，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題是為了更好的發(fā)展，不能停留在為了問(wèn)題而解決問(wèn)題的思維上，要將問(wèn)題意識(shí)與發(fā)展意識(shí)緊密結(jié)合，解決好培養(yǎng)什么樣的少數(shù)民族大學(xué)生、怎樣培養(yǎng)的問(wèn)題。

3.堅(jiān)持引導(dǎo)教育與自我教育相結(jié)合

少數(shù)民族大學(xué)生的教育是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程，應(yīng)該堅(jiān)持引導(dǎo)教育與自我教育的統(tǒng)一。少數(shù)民族大學(xué)生正處于人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，其知識(shí)體系還需完善，價(jià)值觀的塑造還未成型，心智發(fā)展尚未成熟，需要在教育過(guò)程中加以正確引導(dǎo)，引導(dǎo)他們掌握豐富的知識(shí)、錘煉高尚的道德品格等。當(dāng)然，這種“引導(dǎo)”只是強(qiáng)調(diào)外因的作用，少數(shù)民族大學(xué)生更需要發(fā)揮主體內(nèi)因作用，加強(qiáng)自我教育。通過(guò)“自我剖析——自我定位——自我發(fā)展”，找準(zhǔn)自身的問(wèn)題所在，揚(yáng)長(zhǎng)避短，在自我教育中培育“中華民族一家親、同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)涵蓋“樂(lè)觀自信、寬容平和、尊重差異、遵紀(jì)守法”等內(nèi)容的健康心態(tài)。

(二)不斷建立健全民族團(tuán)結(jié)教育的體制機(jī)制

民族團(tuán)結(jié)教育工作作為民族院校的重點(diǎn)工作，必須一以貫之，形成制度化、常態(tài)化機(jī)制，讓民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步貫穿始終、覆蓋各方、深入人心。

以四川民族學(xué)院為例：四川民族學(xué)院黨委歷來(lái)高度重視民族團(tuán)結(jié)教育工作，成立了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，始終將促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)教育工作作為基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作，不斷完善民族團(tuán)結(jié)教育的體制機(jī)制，制定了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)方案，堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育工作，被甘孜州委、州政府命名為“甘孜州民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)示范學(xué)校”。

一是不斷完善民族團(tuán)結(jié)宣傳教育機(jī)制。將課堂宣講與專題宣講相結(jié)合，民族院校的干部、教師要深入研究民族理論與民族政策等，打造更多的精品課程。同時(shí)要將民族團(tuán)結(jié)教育與時(shí)事熱點(diǎn)相結(jié)合，適時(shí)更新中央關(guān)于民族工作的新論述、新觀點(diǎn)、新政策，創(chuàng)新宣講方式，充分發(fā)揮民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地的作用。此外，還可將民族團(tuán)結(jié)宣講與實(shí)地考察、研討、辯論等活動(dòng)相結(jié)合。比如，可以適當(dāng)?shù)慕M織學(xué)生參觀民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地。這些教育基地在宣傳民族政策、引導(dǎo)大家樹(shù)立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、宗教觀等方面發(fā)揮著重要作用。再如，可確定某月為民族團(tuán)結(jié)宣傳月，在日常工作的基礎(chǔ)上設(shè)定相應(yīng)主題，創(chuàng)新宣傳載體和形式。

二是不斷創(chuàng)新民族團(tuán)結(jié)教育的內(nèi)容和形式。始終堅(jiān)持把民族團(tuán)結(jié)教育的理念與實(shí)踐貫穿到學(xué)生教育管理工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，創(chuàng)建不同的主題內(nèi)容、創(chuàng)新不同的開(kāi)展形式，可以利用藝術(shù)節(jié)、傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日等，積極支持舉辦藏歷年、彝歷年、羌?xì)v年等民族傳統(tǒng)節(jié)日慶典，并以主題班會(huì)、朗誦比賽、歌唱比賽、舞蹈、小品等多種大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式開(kāi)展，增強(qiáng)吸引力和感染力。

三是不斷完善和大力實(shí)施“結(jié)對(duì)學(xué)習(xí)”制度。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育重在平時(shí)、重在交心、重在行動(dòng)。如前述，基于少數(shù)民族大學(xué)生本民族意識(shí)較強(qiáng)，族群間的交往較弱的獨(dú)有特征，如何增強(qiáng)各民族之間的深厚感情，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系，需要加強(qiáng)他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中的互幫互助、溝通交流。通過(guò)社團(tuán)、班級(jí)等組織搭建交往交流的平臺(tái)，可以相互學(xué)習(xí)各民族間的民風(fēng)民俗、民族文化、民族語(yǔ)言等等，或建立互助小組、民族交流小組等，小組中可以由領(lǐng)導(dǎo)干部、輔導(dǎo)員、少數(shù)民族學(xué)生黨員等擔(dān)任顧問(wèn)，小組活動(dòng)時(shí)，便于引導(dǎo)每一個(gè)成員維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，不談不利于民族團(tuán)結(jié)的話，不做傷害民族感情的事，樹(shù)立正確的民族觀、國(guó)家觀。每個(gè)小組建立“結(jié)對(duì)學(xué)習(xí)”臺(tái)賬，既能把握少數(shù)民族學(xué)生思想動(dòng)態(tài)、記錄其成長(zhǎng)軌跡，又能促進(jìn)民族交流、鞏固民族團(tuán)結(jié)成果。

(三)持續(xù)深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是增強(qiáng)中華民族凝聚力的核心力量，“認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀是民族團(tuán)結(jié)之根基”。[7]以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，是加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生工作的必然要求。

1.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記指出“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)然包括中華各民族的文化，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理所成為其中一部分。李克強(qiáng)總理在2015年的政府工作報(bào)告也特別強(qiáng)調(diào)，要“保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。各少數(shù)民族文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，已經(jīng)凝練成各具特色的優(yōu)質(zhì)文化因子，包括價(jià)值觀、道德觀等等。目前，四川民族學(xué)院作為康巴文化社科普及基地，已經(jīng)連續(xù)舉辦了六屆康巴文化研討會(huì)，形成了一批又一批關(guān)于康巴文化的理論成果，既是對(duì)少數(shù)民族文化的挖掘和弘揚(yáng)，也能夠讓少數(shù)民族大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)、了解、傳承、保護(hù)少數(shù)民族優(yōu)秀文化。四川民族學(xué)院所在的甘孜州，除了有豐富的民族文化外，還有深厚的紅色革命文化底蘊(yùn)，可以將少數(shù)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與紅色文化相結(jié)合，融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中。比如，可以開(kāi)展“長(zhǎng)征精神進(jìn)校園”的系列活動(dòng)，將長(zhǎng)征精神與推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育緊密結(jié)合，通過(guò)召開(kāi)報(bào)告會(huì)、打造主題網(wǎng)站等形式，使其成為愛(ài)國(guó)主義教育的一大品牌，引領(lǐng)社會(huì)主義核心觀教育，實(shí)現(xiàn)教育的人文化、實(shí)體化。

2.充分發(fā)揮好思想政治理論課的重要作用。思想政治理論課是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)教育、進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的核心課程。通過(guò)調(diào)查了解，有近50%的學(xué)生認(rèn)為“高校思想政治理論課對(duì)大學(xué)生思想影響的成效一般”，有個(gè)別學(xué)生認(rèn)為“成效不好”，原因在于認(rèn)為“課程內(nèi)容枯燥乏味、沒(méi)有貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)；教學(xué)手段、方法單一；課程與社會(huì)現(xiàn)實(shí)差距大、作用不大”?；诖朔N現(xiàn)象，思想政治理論課應(yīng)該在更新教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)手段、提高教學(xué)效果等方面做足功夫。首先，面臨多樣化的社會(huì)思潮，教師必須聯(lián)系大學(xué)生思想實(shí)際，采用青年大學(xué)生喜好的語(yǔ)言方式和活動(dòng)方式，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與中國(guó)特色社會(huì)主義理論結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化“五個(gè)認(rèn)同”和“三個(gè)離不開(kāi)”教育。結(jié)合民族地區(qū)，尤其是以改革開(kāi)放后甘孜州經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等發(fā)展取得的巨大成就為例，增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，激發(fā)他們熱愛(ài)祖國(guó)和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的決心。其次，加強(qiáng)馬克思主義民族、宗教觀、黨的民族宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)的宣傳教育，引導(dǎo)少數(shù)民族樹(shù)立正確的民族觀、宗教觀，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問(wèn)題。再次，針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)新興媒體的快速發(fā)展，思想政治理論課要充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)豐富教學(xué)手段。習(xí)總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合”。的確，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)學(xué)生們的影響越來(lái)越大，共青團(tuán)中央書(shū)記處第一書(shū)記秦宜智在第十六屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體論壇開(kāi)幕式提到，“誰(shuí)贏得了互聯(lián)網(wǎng)，誰(shuí)就能贏得青年、贏得未來(lái)”。在此大背景下，思想政治理論課可以針對(duì)(少數(shù)民族)大學(xué)生的特點(diǎn)，利用不同的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過(guò)整合網(wǎng)上教育教學(xué)資源，綜合運(yùn)用研究式、辯論式、討論式等方法和手段，增強(qiáng)教學(xué)的時(shí)代感和感染力。

3.重視發(fā)揮第二課堂的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的成效體現(xiàn)在內(nèi)化于心、外化于行。所以在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育中，要始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐的結(jié)合。社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)活動(dòng)、校園各種社團(tuán)活動(dòng)等都是學(xué)生的第二課堂。讓少數(shù)民族大學(xué)生走出課堂，走向社會(huì)是開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要途徑。要堅(jiān)持以實(shí)踐活動(dòng)為抓手，借助實(shí)踐活動(dòng)，讓少數(shù)民族大學(xué)生了解社會(huì)、認(rèn)清國(guó)情民生、增強(qiáng)服務(wù)能力，在社會(huì)實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。比如，組織少數(shù)民族大學(xué)生開(kāi)展“下鄉(xiāng)”活動(dòng)，到民族地區(qū)進(jìn)行社會(huì)志愿服務(wù)或社會(huì)調(diào)查，一方面可以親身見(jiàn)證民族地區(qū)發(fā)展的現(xiàn)狀，增強(qiáng)民族自豪感，另一方面，也可以激發(fā)他們投身民族地區(qū)發(fā)展的積極性，增強(qiáng)責(zé)任感。