高中古詩(shī)詞是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)階段承上啟下的關(guān)鍵部分，欣賞古詩(shī)詞對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文綜合應(yīng)用能力有較高要求。古詩(shī)詞作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一筆，由于其表達(dá)形式多樣、言簡(jiǎn)意賅等優(yōu)點(diǎn)被大眾所熟知，同時(shí)也是教師語(yǔ)文教學(xué)中的重難點(diǎn)。而古詩(shī)詞所隱藏的審美情趣、品德修養(yǎng)等優(yōu)秀特質(zhì)能在一定程度上幫助學(xué)生突破學(xué)習(xí)思維禁錮、完善自身品格。教師應(yīng)在核心素養(yǎng)視角下從文化傳承、審美意識(shí)建立等角度切入，提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力。

一、審美鑒賞與創(chuàng)造

美的定義是廣泛的，個(gè)體之間的審美觀也存在一定差異。高中生群體的學(xué)習(xí)壓力相較于小學(xué)初中都有大幅度的增長(zhǎng)，導(dǎo)致部分學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面產(chǎn)生懈怠消極的心理，并將語(yǔ)文學(xué)習(xí)定義為“死記硬背”。而古詩(shī)詞本身意象豐富，其既可以表達(dá)出豪情萬(wàn)丈，又可以表達(dá)出婉約風(fēng)情，可以說(shuō)是內(nèi)蘊(yùn)極其豐富。但縱觀高中生現(xiàn)有的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)情況，普遍存在對(duì)其不具備足夠的審美認(rèn)知，但語(yǔ)文從某一角度可以說(shuō)是一門(mén)欣賞美的學(xué)科，學(xué)生要在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言美、藝術(shù)美等多種美學(xué)形式，這既能幫助其提升文學(xué)欣賞水平，又能使個(gè)人審美觀得到良好發(fā)展。對(duì)此，教師應(yīng)嘗試在古詩(shī)詞教學(xué)中加強(qiáng)審美鑒賞，進(jìn)而帶領(lǐng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

如教師講柳永的《雨霖鈴》這一課，該詞作為婉約派詞人柳永的經(jīng)典之作，無(wú)論是從修辭手法、表現(xiàn)手法等方面，還是從詞中所透露出來(lái)的“言有盡而意無(wú)窮”，都值得學(xué)生進(jìn)行深入探索和體會(huì)。為了給學(xué)生打造一個(gè)生動(dòng)的詩(shī)詞審美場(chǎng)景，教師可提前制作對(duì)應(yīng)的教學(xué)視頻。視頻中教師盡量還原詞中所描述的“在煙雨蒙蒙、寒蟬凄切中長(zhǎng)亭送別，蘭舟催發(fā)卻不忍離別”的場(chǎng)景，并配上哀婉低沉的背景音樂(lè)，使整個(gè)視頻能在播放過(guò)程中渲染出悲傷、幽怨的氛圍。而后學(xué)生觀看視頻，教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)該詞中的意境之美。隨后教師再對(duì)“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”等句子進(jìn)行講解賞析，使學(xué)生在原有的情境氛圍基礎(chǔ)上對(duì)技巧之美有更深的體悟，從而令學(xué)生逐漸明白詩(shī)詞審美的重要性。

二、思維發(fā)展與提升

思維的存在與否決定人類能否開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，因此，教師在相關(guān)教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思維發(fā)展。語(yǔ)文歸根結(jié)底是應(yīng)用型學(xué)科，學(xué)生可以通過(guò)運(yùn)用在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中所獲取的知識(shí)來(lái)完成人際交往、社會(huì)交流等多項(xiàng)活動(dòng)。高中生已經(jīng)具備一定的語(yǔ)文學(xué)習(xí)思維，教師在此階段中要引導(dǎo)學(xué)生自主完善個(gè)人思維。古詩(shī)詞中看似并無(wú)能促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展與提升的可用性資源，但實(shí)際上古詩(shī)詞教學(xué)中的“咬文嚼字”能為學(xué)生提供思考推敲的平臺(tái)。所以，教師在開(kāi)展古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，可從“煉字”切入，促使學(xué)生在尋找“詩(shī)眼”的過(guò)程中反思自身語(yǔ)言運(yùn)用能力的不足之處，進(jìn)而有效提高自身的核心素養(yǎng)。

如教學(xué)《琵琶行并序》，該詩(shī)中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”等句被世人所稱贊。為了使學(xué)生在該課時(shí)的學(xué)習(xí)中快速掌握該詩(shī)的精妙之處，教師可設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)的問(wèn)題。首先教師在正式教學(xué)前要求學(xué)生通讀全詩(shī)，并且向?qū)W生提問(wèn)：“你們覺(jué)得哪些句子最吸引你們？”以此使學(xué)生有明確目的去了解詩(shī)句。而后教師再收集學(xué)生答案：“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”等，在后續(xù)的知識(shí)講解中將學(xué)生答案一一進(jìn)行具體分析，幫助學(xué)生從詩(shī)句意義、修辭手法等方面產(chǎn)生更深刻的理解。然后教師再對(duì)學(xué)生提出問(wèn)題：“你們覺(jué)得詩(shī)句中最為重要的地方是什么？”以此引發(fā)學(xué)生進(jìn)行更深層次的思考，學(xué)會(huì)在縮小詩(shī)句格局的前提下分析詩(shī)句，將腦海中的知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，從而促進(jìn)思維發(fā)展。

三、文化傳承與理解

隨著時(shí)代的進(jìn)步，文化實(shí)力成為評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家國(guó)力是否強(qiáng)盛的重要因素之一，因此，文化傳承顯得尤為重要。今天，青少年“崇洋媚外”的現(xiàn)象愈發(fā)泛濫，但大多數(shù)家長(zhǎng)和教師對(duì)此并不以為然，導(dǎo)致大部分學(xué)生對(duì)國(guó)外的節(jié)日文化如數(shù)家珍，對(duì)于我國(guó)本土傳統(tǒng)文化的精髓卻知之甚少。對(duì)此，教師在高中古詩(shī)詞教學(xué)中，可基于高中生有一定的判斷能力這一現(xiàn)狀來(lái)融入文化傳承與理解，觸動(dòng)學(xué)生心靈，在課堂上弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生主動(dòng)吸收、接納傳統(tǒng)文化，并了解和承擔(dān)起個(gè)人所承擔(dān)的文化傳承責(zé)任。

例如，在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》的教學(xué)中，該詩(shī)主要抒發(fā)了詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感嘆，很好地凸顯了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情。對(duì)此，教師可重點(diǎn)將詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷與當(dāng)代社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，引發(fā)學(xué)生心中的愛(ài)國(guó)熱情。同時(shí)，教師還可將我國(guó)傳統(tǒng)文化與中華民族的復(fù)興之路聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化，對(duì)民族、社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展更加關(guān)注，從而產(chǎn)生自主傳承傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

總而言之，在高中古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)從語(yǔ)言構(gòu)建與應(yīng)用、審美鑒賞與創(chuàng)造、思維發(fā)展與提升、文化傳承與理解這四個(gè)方面落實(shí)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，將語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)充分表現(xiàn)出來(lái)。不僅如此，教師還應(yīng)理解學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)心理，盡量將復(fù)雜的古詩(shī)詞教學(xué)設(shè)計(jì)成學(xué)生所喜愛(ài)的事情，同時(shí)將課堂融入更多的現(xiàn)代科技元素，令學(xué)生能擁有一個(gè)現(xiàn)代化課堂，進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)高中語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展。