王寶藝

我國社會學(xué)家費(fèi)孝通先生第一次提出了“文化自覺”這個概念。這個概念強(qiáng)調(diào)本土畫家在繪制作品的時候，要具有高度的文化自覺意識?！拔幕杂X只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具的特點(diǎn)和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思?！盵1]P178黃獨(dú)峰承擔(dān)了廣西地區(qū)少數(shù)民族文化理解和詮釋的責(zé)任，他對廣西地區(qū)本土文化有冷靜客觀的認(rèn)識、了解其特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)、缺點(diǎn)、優(yōu)勢，這就是“自知之明”的意思。“自知之明是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認(rèn)識自己的文化、理解所接觸到的多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補(bǔ)短，共同建立一個有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與各種文化都能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處守則?！盵2]P188

黃獨(dú)峰用繪畫創(chuàng)作的方式為廣西的美術(shù)事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)，在他的畫作中，已經(jīng)具有了明顯的文化自覺意識。1958年廣西壯族自治區(qū)成立之后，廣西美術(shù)才形成了整體的創(chuàng)作隊(duì)伍和態(tài)勢。1958年到20世紀(jì)60年代初，廣西政府邀請一批知名畫家來桂，其中就有來自北京的知名畫家黃獨(dú)峰。黃獨(dú)峰自身不僅有很高的藝術(shù)成就，而且他推動了廣西美術(shù)的發(fā)展，甚至影響了廣西美術(shù)的進(jìn)程。廣西地處祖國南疆，總面積24萬平方公里，總?cè)丝?100萬，集山、海、邊、少數(shù)民族特色于一體，是一個典型的沿海、沿邊、民族眾多的省份，濃郁的民族風(fēng)情就是廣西最顯著的特征之一[3]P52?！皩懮钍帧秉S獨(dú)峰來到廣西生活之后，廣西地區(qū)獨(dú)有的山水風(fēng)貌和民族風(fēng)情成為了他日后繪畫創(chuàng)作的對象，他運(yùn)用水墨寫意的方式繪制了系列體現(xiàn)廣西地域特征的山水畫。他通過繪畫形式來表述文化自覺意識。他提出的“嶺南畫派西移說”表明了廣西地域藝術(shù)的自覺意識?！包S獨(dú)峰先生在廣西有很高的名望和藝術(shù)成就。我輩晚生，在歷史與未來之間毫無疑問地始終享受著他及幾位先賢的恩澤。這種恩澤一定包含著人格影響和藝術(shù)提升兩個層面的綜合結(jié)果，俗話所說的‘仰之彌高’恐怕指的就是這種感受吧。”[4]P40

一、本土意識的萌生：20世紀(jì)60年代初創(chuàng)作高峰期

1960年黃獨(dú)峰歸國本欲北上，知道南寧需要人才支援建設(shè)，便毅然投入壯鄉(xiāng)，定居南寧。來到南寧后他始終謹(jǐn)記自己身上的責(zé)任，以滿腔的熱情投入到大自然的懷抱。憑借地理位置的優(yōu)越、自身的踏實(shí)勤奮和對八桂大地的熱忱之情,短短幾年時間他創(chuàng)作出了多幅以桂林山水風(fēng)貌為題材的繪畫作品，如《桂林寫生冊頁》《漓江渡口》《陽朔寫生》《桂西春曉》《榕蔭清流》等。尤其是他的《桂林寫生冊頁》雖然盈尺畫幅，卻生動地體現(xiàn)出桂林山水的意境之美。1961年的《桂林寫生冊頁》其中有一頁是游陽朔時所畫，矗立著的桂林奇峰，緩緩流過的漓江之水，岸邊的稻田、植被，幾艘在漓江之上搖曳的小船，黃獨(dú)峰用畫筆生動地展現(xiàn)了漓江美景。在這幅畫中，黃獨(dú)峰在視角上，采取“以大觀小”的方法，站在高處把握整幅畫面?！爱嫾业难劬Σ皇菑墓潭ń嵌燃杏谝粋€透視的焦點(diǎn)，而是流動著飄瞥上下四方，一目千里，把握大自然的內(nèi)部節(jié)奏，把全部景界組織成一幅氣韻生動的藝術(shù)畫面?！盵5]P57因?yàn)閺V西獨(dú)特的地域特征山川雖似拔地而起卻山山相連，山川蒼蒼茫茫、廣大深遠(yuǎn)。所以，黃獨(dú)峰沒有像西畫那樣站在固定角度，運(yùn)用透視法繪圖，而是登高望遠(yuǎn)，從山之高處來把握整個畫面。黃獨(dú)峰登高望遠(yuǎn)將遠(yuǎn)處的層層疊疊的山巒與近處的山峰、樹木集中在整幅畫面之中，這種視角的把握在注重透視法、光影凹凸的西畫中是很少見到的。他在用色上，建構(gòu)了三個顏色層，第一層用淡墨渲染遠(yuǎn)處的山巒，給觀賞者營造出霧靄蒙蒙中群山影影綽綽的感覺；第二層用深一層的墨色渲染。第三層畫面下方的獨(dú)峰和草地、樹木用墨較重，形象清晰，樹干紋理、枝干與岸邊小路清晰可見。三個顏色層的構(gòu)建，形成了強(qiáng)烈的空間感。用筆上，近處山峰用濕筆短線濃墨皴擦，遠(yuǎn)處山峰用淡墨暈染，前景岸邊的稻田、植被淡墨勾勒輪廓短線皴擦表現(xiàn)稻田的翠綠、植被的繁茂。用色上，小船用赭石，遠(yuǎn)山用花青，樹木用石青，用色透亮潤澤，充分的展現(xiàn)出漓江山水的水潤靈秀。針對桂林的山峰十分具有地域特點(diǎn)，黃獨(dú)峰經(jīng)過觀察與實(shí)踐，用厚重的皴擦、縱橫交錯的筆觸，生動地表現(xiàn)出了這種本地特有的咯斯特地貌。

《桂西春曉》完成于1961年，這幅作品是黃獨(dú)峰融入少數(shù)民族地區(qū)、深入少數(shù)民族兄弟勞動和生活之中，根據(jù)他們?nèi)粘５膭趧訄鼍八鶆?chuàng)。黃獨(dú)峰用細(xì)膩的筆觸描繪少數(shù)民族的兄弟姐妹們在河上劃動小船往返勞動，在大山環(huán)繞的平地上種植水稻、驅(qū)使黃牛犁田的場景，反映了新中國成立后勞動人民當(dāng)家做主的新生活、新氣象。畫面分為三個部分，畫面底部是裸露的山腳兩側(cè)，山腳上雜樹成林，其中，有兩三株開著粉色花的木棉樹分外顯眼。畫面中部是大片大片的水田、凹凸的山巒、辛勤勞作的人以及在山間蜿蜒流淌的河流，數(shù)株粉色木棉樹似畫龍點(diǎn)睛般穿插其中。黃獨(dú)峰用了細(xì)膩的筆觸著重描繪了這一部分，為種植水稻辛苦勞動、駛著小船在河面上穿梭的人被他用細(xì)膩的畫筆表現(xiàn)了出來。同時粉色的木棉樹與碧綠的水田在色彩上互相映襯，一派生機(jī)勃勃的氣息撲面而來。畫家筆下圓潤的中鋒用筆，加上少許側(cè)峰用筆，幾乎沒有枯筆，墨色適中。畫面中突出的是山石尖尖聳立的造型，山石采用披麻皴的畫法，恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出桂林山石拔地而起的特點(diǎn)。畫面上部是用淡墨暈染而成的高聳的遠(yuǎn)山。1961年的《漓江渡口》是一幅山水作品，近處畫的是順勢下流的漓江水以及在水面上劃行的人、小船與拔地而起的山峰，那拔地而起的山峰仿佛矗立在眼前，遠(yuǎn)處是籠罩在迷霧中無盡蔓延的層層遠(yuǎn)山，好一幅漓江美景圖。在構(gòu)圖上，山峰位于畫面的左前方，右邊是緩緩流淌的漓江水。因?yàn)榱魉倨骄彙⑺饺珑R是漓江水的特點(diǎn)，恰好這一特點(diǎn)在畫面上不易表現(xiàn)，容易畫成一灘毫無生氣的死水，所以黃獨(dú)峰匠心獨(dú)造地用劃行的小船營造出漓江水自上而下緩緩流淌的走勢。在用筆上，山石部分用濕線長皴，體現(xiàn)桂林獨(dú)特的喀斯特地貌；山峰用濃墨加以渲染，表現(xiàn)山峰上茂密的植被。在用色上，近處的山峰選擇用濃墨暈染，遠(yuǎn)處的群山用淡墨暈染。正如劉啟謀所言：“漓江地處中國南方，其多雨、溶岸地貌及清秀的特征，在用筆處理上一定要清潤多變、恬靜淡雅，而大紅大綠、干澀火燥的用筆用色都是不合適的。黃獨(dú)峰的這批作品主要通過疏淡的山峰、云霧及清麗的用色營造了漓江兩岸夢幻般的景色?！盵6]P110黃獨(dú)峰用變化豐富的墨色向我們展現(xiàn)出煙雨迷蒙的漓江山水。他的山水畫呈現(xiàn)出傳統(tǒng)筆墨與嶺南派的寫實(shí)完美相融的樸拙真切的風(fēng)格特點(diǎn)。

黃獨(dú)峰最初學(xué)習(xí)嶺南畫派繪畫題材多以嶺南風(fēng)光為主，后拜張大千為師入“大風(fēng)堂”，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)繪畫，繪畫題材則偏于習(xí)古，之后于1952年前往印尼，寓居印尼多年，足跡遍布巴厘島、爪哇、蘇門答臘等地，繪畫題材多是當(dāng)?shù)氐幕B魚蟲。1960年歸國后，他游歷祖國名山大川、繪盡大好河山，可以說，他的繪畫題材在不斷變化。不過在歸國定居廣西南寧之后，八桂大地在他心中便一直占據(jù)著特殊的地位，所以歸國短短幾年時間他創(chuàng)作出了大量桂林山水題材的寫生作品，這表明黃獨(dú)峰本土意識的逐漸覺醒，開始萌生以廣西地域特色為繪畫題材的想法。

二、在坎坷中積淀：“文革”時代的沉默探索

1966年到1976年十年浩劫，“文革”之初，黃獨(dú)峰被趕進(jìn)“牛棚”居住，每天洗廁所、刷墻壁，后來下放到武鳴縣，種煙葉、種水稻，繪畫一度中斷。但是對于藝術(shù)的執(zhí)著追求早已經(jīng)深深扎根在他的內(nèi)心，豈能因困難挫折而停下腳步。經(jīng)過之前近十年的鋪墊，黃獨(dú)峰繪畫創(chuàng)作的激情早已積聚于胸，迫不及待要噴涌而出。他于1976年完成了長二十一米，高一尺余的長卷《漓江百里圖》?！斑@是他在‘四人幫’橫行時就開始創(chuàng)作的描繪祖國壯麗山河的畫卷。放眼望去，畫面上有時大筆淋漓，奇峰突起，氣勢磅礴；有時流水清泉，群山疊翠，委婉曲折，使人們感到仿佛置身于漓江群山變幻無窮的煙雨云霧之中，看到祖國日新月異的變化。畫卷上的每一筆，都凝結(jié)著他對祖國深沉的感情和無限熱愛?！盵7]P175“他懷著對理想畢生追求的真誠，當(dāng)時‘四人幫’還在臺上，他又冒著可能被再次批判的危險(xiǎn)，挾著速寫本，跑遍漓江兩岸，前后花了五年時間，畫出二十一米的長卷《漓江百里圖》?！盵7]P183《漓江百里圖》展現(xiàn)了自七星巖石至陽朔雪獅山的近百里漓江美景。用墨上不同的筆墨描繪四季的不同景色，或用潑墨或用涂染描繪山巒，用不同的皴擦描繪裸露山石，用有力的線條勾勒帆船，用平涂的手法描繪土嶺。構(gòu)圖上每一段落雖運(yùn)用不同的構(gòu)圖法但卻統(tǒng)一于長卷之上，如風(fēng)景各異的九馬山，興坪，冠巖，碧蓮峰等，分開來看是一幅幅描繪美麗漓江精彩畫面，統(tǒng)籌起來則是云蒸霞蔚、波瀾壯闊的氣象。縱使沒有到過漓江的人，觀看他的《漓江百里圖》都能感受到漓江百里的奇絕。不少人在觀賞過他的這幅畫作之后贈詩于他，廣西大學(xué)教授莫乃群贈詩于黃獨(dú)峰，“百里漓江筆底收，青羅碧玉畫中求，平生慣作煙波客，喜得批圖快意游。”[7]P283

在創(chuàng)作出《漓江百里圖》之后，1977年六十四歲的黃獨(dú)峰自南寧南下前往北海欽州、北部灣、十萬山麓寫生，創(chuàng)作出《海邊寫生》《防城小景》《海邊漁村》《潿洲島風(fēng)光》《潿洲風(fēng)光》《欽州郊外》等以廣西南端秀美風(fēng)光為題材的繪畫作品。對景寫生一直是黃獨(dú)峰對自己在藝術(shù)上的要求，所以即使在創(chuàng)作地貌復(fù)雜的《防城小景》時需登高遠(yuǎn)眺，創(chuàng)作碧波萬頃的《潿洲風(fēng)光》時需乘船顛簸，六十四歲頭發(fā)花白的黃獨(dú)峰依然懷揣著對于藝術(shù)的熱愛前往各處。他不知疲憊、精神抖擻就像一頭健壯的馬兒一樣從一個地方到另一個地方，走過北海欽州、北部灣甚至不顧危險(xiǎn)的攀爬十萬山麓。正因?yàn)辄S獨(dú)峰具有這種為藝術(shù)甘愿奉獻(xiàn)的精神，所以才在當(dāng)時如此艱難的條件下依然創(chuàng)造出了《海邊寫生》《防城小景》《海邊漁村》《潿洲島風(fēng)光》《潿洲風(fēng)光》《欽州郊外》等優(yōu)秀作品。大自然是最佳的創(chuàng)作素材，心中的思緒萬千、胸中所醞釀的蓬勃無窮的靈感氣韻，只有當(dāng)面對大自然生動的草木山川之時才能夠表象。正如他自己所說：作畫要變，要創(chuàng)新，就得多去體驗(yàn)生活，多去接觸大自然，吸取養(yǎng)料?，F(xiàn)實(shí)生活就是多變的，它會給我們新的思想，新的感情，新的意境，有了這些，才有可能創(chuàng)新。坐在畫室里，要變，要創(chuàng)新，都是不可能的。”[7]P156

1977年創(chuàng)作的《潿洲風(fēng)光》是一幅山水作品，構(gòu)圖上突出了右側(cè)山石部分，左側(cè)碧藍(lán)的海面雖占整幅畫面三分之一的位置，但碧藍(lán)的海水仿佛在無限的延伸。用色上黃獨(dú)峰用大面積淡墨渲染然后再濃墨疊加的方法來描繪山峰上茂密的植被；用赭石來描繪裸露的山石；用花青描繪近處的樹木。用筆上放縱恣肆，用筆直的線條和粗細(xì)濃淡的筆觸來刻畫裸露的山石，另外，還巧妙地運(yùn)用行進(jìn)的汽車和木板車來突出山路的蜿蜒曲折。細(xì)心留意他此時的作品無論是表現(xiàn)手法還是繪畫風(fēng)格上已然發(fā)生了變化，用色上更加多樣、用筆上更加大膽，這個中變化與畫家當(dāng)時的心緒密不可分。艱難的“文革”歲月終于結(jié)束，黃獨(dú)峰此時懷著滿心喜悅來描繪廣西的秀美風(fēng)光，他的作品充滿著時代的氣息。另外，可以發(fā)現(xiàn)這一時期他的關(guān)注點(diǎn)已經(jīng)從早期的漓江山水轉(zhuǎn)移到了廣西其它地區(qū)，他這一時期的繪畫作品讓我們領(lǐng)略到除了漓江山水之外廣西的其它秀美風(fēng)光。這一轉(zhuǎn)變并不是憑空產(chǎn)生的，廣西本土文化自覺意識一直在引導(dǎo)著他作畫的方向。文化自覺意識的形成是一個緩慢的過程，黃獨(dú)峰經(jīng)過長期繪畫創(chuàng)作的積累，對廣西少數(shù)民族文化有了本質(zhì)上的理解和情感上的認(rèn)同。他不再局限于以漓江山水為主題來體現(xiàn)廣西獨(dú)特的地域特征，他開始有意識的展示廣西其它地域的秀美風(fēng)光。

三、梅開二度：20世紀(jì)80年代第二次創(chuàng)作高峰期

20世紀(jì)80年代是黃獨(dú)峰第二次創(chuàng)作高峰期，這一時期黃獨(dú)峰憑著他的繪畫激情和對桂林山水的獨(dú)到理解創(chuàng)作了多幅以桂林山水風(fēng)貌為題材的繪畫作品，畫作與20世紀(jì)60年代相比憑添了更多深厚情感?！凹滋煜碌墓鹆郑S獨(dú)峰40年代就來過。但自60年代定居廣西后，便有了非同過去畫漓江的環(huán)境與心情。故而在廣西的30年畫旅生涯里，黃獨(dú)峰畫了很多的漓江寫生。這些畫與名山大川的寫生構(gòu)成了他一生的精彩?！盵4]P441984年黃獨(dú)峰創(chuàng)作國畫《和平迎春》入選第三屆全國美展。除此之外還有《漓江小品》《重游漓江所見》《陽朔群峰》等作品。1978年的《漓江小品》描繪的依然是連綿不絕的群山與緩緩流淌的漓江水，展現(xiàn)的依然是美麗的漓江景色，繪畫風(fēng)格同之前20世紀(jì)60年代的作品相比卻有所不同。經(jīng)過之前數(shù)十年的積淀，黃獨(dú)峰的繪畫達(dá)到了一個新的境界。《漓江小品》在構(gòu)圖上運(yùn)用中國畫構(gòu)圖“三遠(yuǎn)法”中的“深遠(yuǎn)法”。“‘三遠(yuǎn)法’由北宋畫家、繪畫理論家郭熙最早提出，他在其著作《林泉高致山水訓(xùn)》中說：‘自山下而仰山巔謂之深遠(yuǎn)，自山前而窺山后謂之高遠(yuǎn)，自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。’接著又論述了‘三遠(yuǎn)’各自的特性，稱其：‘高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦。高遠(yuǎn)之勢突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而飄飄渺渺。其人物之在三遠(yuǎn)也，高遠(yuǎn)者明瞭，深遠(yuǎn)者細(xì)碎，平遠(yuǎn)者沖澹。明瞭者不短，細(xì)碎者不長，沖澹者不大。’”[8]P18黃獨(dú)峰在構(gòu)圖上采用“深遠(yuǎn)法”塑造出了近景、中景、中遠(yuǎn)、遠(yuǎn)景，使觀者的目光由近景的樹逐漸延伸到中景的河流和山石，再到遠(yuǎn)處綿延無盡的大山。在用色上采用了較暗的色彩，山石塑造上也較細(xì)碎。黃獨(dú)峰用生動的繪畫語言反映了廣西山平地拔起的特點(diǎn)。構(gòu)圖上連綿不絕的群山占了畫面三分之二的位置，但是因?yàn)楫嬅嫔戏降牧舭缀拖路降暮恿?，所以整幅畫面?gòu)圖上并不顯擁擠。用筆上長線濕筆皴擦較之前更加大膽。用色上整幅畫只運(yùn)用少量赭石加以點(diǎn)染，用濃墨涂染近處山峰用淡墨暈染遠(yuǎn)處山巒。可以看出，黃獨(dú)峰這一時期作品風(fēng)格與之前相比更加老辣。恣肆老辣是這一時期繪畫的主要風(fēng)格特征。正如黎正國所說“這次還展出黃老在六十年代初的漓江寫生畫，但近年之作和六十年代初的作品略一比較，就明顯地可以感受到，無論在構(gòu)圖章法、景物取舍、色調(diào)意境和筆墨情趣上，越畫越概括，越畫越精煉。特別是粉碎‘四人幫’以后，黃獨(dú)峰的寫生，愈見畫家的激情，用筆愈加奔放，墨色渾厚淋漓，構(gòu)圖別具匠心，意境更見新穎?！盵7]P168

《陽朔群峰》是黃獨(dú)峰的代表作品之一。畫面下部八九株玉蘭樹與畫邊相接，較疏密，左邊留出大片水面，玉蘭樹高瘦緊湊、葉濃密，用墨較濃、筆觸精細(xì)，枝干和樹葉清晰可見。樹的后方是波平如鏡的漓江，大塊留白，沒有用一筆描繪。漓江后方是嵯峨的大山，山水之間的刻意留白來表現(xiàn)若隱若現(xiàn)的薄霧，在山水之間一片民居穿插其中。遠(yuǎn)景淺山，用淡墨描繪遠(yuǎn)方跌宕起伏的群山。留白是中國傳統(tǒng)繪畫在空間關(guān)系處理上的技法，留出的白不僅表現(xiàn)河流也營造出《陽朔群峰》空靈的意境。整幅畫面構(gòu)圖平穩(wěn)，既不“盈溢”，也不“空泛”。整幅畫氣韻生動，給我們帶來一種音樂感，讓人產(chǎn)生了一種平緩的節(jié)奏感，似乎在畫中感受到了畫家音樂的傳達(dá)、得到了心靈的寧靜。黃獨(dú)峰運(yùn)用了自己獨(dú)有的表現(xiàn)形式，賦予了漓江田園風(fēng)光的特點(diǎn)，為我們營造了一幅詩情畫意的漓江美景圖。

除了以桂林山水風(fēng)貌為題材的山水畫作品之外，黃獨(dú)峰也創(chuàng)作了以魚鷹為題的花鳥畫作品。漓江上魚鷹捕魚這一傳統(tǒng)的捕魚方式已經(jīng)有一千年的歷史，是漓江人自古以來流傳下來的一種勞動方式，現(xiàn)今魚鷹捕魚已經(jīng)成為漓江上的一道獨(dú)特景觀。1981年的《重游漓江所見》是一幅以魚鷹為題材的花鳥畫作品。水墨寫意技法表現(xiàn)魚鷹，濃墨皴點(diǎn)畫出站立在石塊上的三只魚鷹，背景以赭石色大筆勾勒出蘆草，深深秋意躍然紙上，引人遐思。廣西的壯、瑤、苗、侗、回、京等十多個少數(shù)民族共同構(gòu)成了多樣而獨(dú)特的人文景觀，體現(xiàn)出鮮明且獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情[3]P52。在繪畫時，黃獨(dú)峰大量地對廣西的秀美風(fēng)光與風(fēng)俗人情進(jìn)行描繪。如小船、民居、木棉樹、牲畜、芭蕉等這些鄉(xiāng)土氣息濃郁的百姓家常也成為“寫生妙手”黃獨(dú)峰的創(chuàng)作素材。作為一名畫家，他實(shí)際上本身就是廣西地域本土文化信息的詮釋者和供給者。黃獨(dú)峰的繪畫創(chuàng)作中所體現(xiàn)出的題材聚焦于廣西的山水風(fēng)貌和風(fēng)俗人情，把自己周圍的所見所感當(dāng)做創(chuàng)作的素材，他的作品具有地域性特征。學(xué)者任旭彬提出以“推進(jìn)廣西邊疆文化旅游的升級與轉(zhuǎn)型，助推廣西文化走出去”的理念[10]。而其實(shí)“漓江畫派”這種濃郁的鄉(xiāng)土特色，正適合于提升廣西文化的高雅品格。這種高雅不是貴族式的“高雅”，而是源于民間的、帶著鄉(xiāng)土氣息的所謂“桂式的大俗大雅”[11]。

四、結(jié) 語

中國現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)科的建構(gòu)，是從對傳統(tǒng)的“自身內(nèi)在理路”追尋開始的[9]P101。同樣，廣西藝術(shù)的“文化自覺”意識，也是在試圖把握自身內(nèi)在理路的過程中逐步深化，特別是立足于“文化自信”的高度來進(jìn)一步深化[12]。雖然中國不少畫家都曾以桂林山水為題材畫過桂林山水作品，但是他們的關(guān)注點(diǎn)僅僅是桂林山水，忽略了廣西其它的自然風(fēng)光和人文風(fēng)情，缺少從“文化自覺”層面開展的主動建構(gòu)。而“文化自覺”恰恰是文化交流、文明對話的前提[13]。桂林山水題材在畫家作品中往往處于邊緣位置而不是作為主體呈現(xiàn)。根據(jù)宋張師正《倦游錄》記載，早在北宋時期米芾就畫過陽朔山水：桂州（今廣西桂林）左右山皆平地拔起，竹林茂郁，石如黛染。陽朔縣尤奇，四面峰巒拚立。近見錢塘人家有元章畫《陽朔山圖》，真是佳作?！翱箲?zhàn)之前，歷代文人關(guān)于八桂大地的奇山秀水，與其說是欣賞，還不如說是往往獵奇的態(tài)度。”[14]P126黃獨(dú)峰長期生活在廣西南寧，一方面他清楚廣西的青山秀水、了解廣西的風(fēng)土人情；另一方面他也認(rèn)識到廣西在歷代畫家作品中的陪襯地位，所以他倡導(dǎo)廣西的美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該立足于廣西本土，挖掘廣西本土資源，表現(xiàn)廣西本土地域文化，創(chuàng)造出廣西特有的藝術(shù)風(fēng)格。

在1990年南寧市文聯(lián)召開的黃獨(dú)峰教授創(chuàng)作座談會上，黃獨(dú)峰談到“廣西位于亞熱帶，風(fēng)景挺秀，又獨(dú)特的地理環(huán)境，我們應(yīng)該創(chuàng)造一個廣西的藝術(shù)風(fēng)格！”[7]P197“廣西風(fēng)景挺秀，有獨(dú)特的地理環(huán)境，我們應(yīng)該創(chuàng)造一個廣西的風(fēng)格！”[4]P40“桂林很多象形化的山，什么形狀都有，這是我們勝人一籌的地方?！盵4]P40他提出了口號并且身體力行。黃獨(dú)峰來到廣西之后繪制了許多廣西少數(shù)民族題材繪畫作品，有反映少數(shù)民族日常勞動的作品，有反映民族繁榮、民族團(tuán)結(jié)的作品，有反映新生活、新氣象的作品。20世紀(jì)60年代初期創(chuàng)作了多幅以桂林山水風(fēng)貌為題材的寫生畫作，《桂西春曉》等作品以自然、疏放的格調(diào)展現(xiàn)了桂林的山水之美；20世紀(jì)70年代更是多次前往廣西各地，如三江融水、龍勝、桂平、欽州、河池、北部灣等處，繪制了不少展現(xiàn)廣西其它風(fēng)景名勝的作品；20世紀(jì)80年代是黃獨(dú)峰第二次創(chuàng)作高峰期，這一期間他留下了許多表現(xiàn)廣西鄉(xiāng)土題材的畫作。而且黃獨(dú)峰寫生內(nèi)容沒有局限，旁人常畫的他畫，旁人不曾畫過的他也畫?！案蝌弧⒛竟?、柚子、木菠蘿、羅漢果這些具有強(qiáng)烈地域特色的瓜果成為黃獨(dú)峰的繪畫對象?！盵15]P142可以說，他的寫生作品鄉(xiāng)土味十足，廣西特有的具有廣西地域特色的植物、民居、果蔬無一不在他畫中以具體的“鄉(xiāng)土審美意家”展現(xiàn)出來[16]。這些都是“寫生妙手”黃獨(dú)峰在美術(shù)領(lǐng)域?qū)Ρ就廖幕杂X意識的體現(xiàn)。黃獨(dú)峰在繪畫創(chuàng)作過程中，站在本土文化自覺的高度之上，加強(qiáng)了對廣西地域特征的繪制和表現(xiàn)，彰顯了其繪畫作品的地域特征和民族特色?？梢哉f，黃獨(dú)峰站在文化自覺的高度，創(chuàng)作了大量描繪桂林奇峰、漓江之水以及廣西其它秀美風(fēng)光、風(fēng)景題材的繪畫作品，為漓江畫派的形成和發(fā)展提供了豐富的繪畫資源和厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，為廣西的繪畫發(fā)展做出了基礎(chǔ)性的貢獻(xiàn)。