孫 巖

(山西水利職業(yè)技術學院 思政部，山西 運城 044000)

黨的十八大以來，習近平總書記提出了一系列治國理政的新思想、新觀點和新理念，其中，關于家風思想的論述引起了全社會的關注。習近平總書記提到，“家風是社會風氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會。”[1]河東裴氏家風是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表。深度挖掘河東裴氏家風的豐富內涵和當代價值，使其與社會主義核心價值觀相結合，體現(xiàn)新時代愛國、敬業(yè)、誠信、友善的美好品質，以此為依托推進大學生德育工作不斷深入，是新時代大學生思想政治教育的重要途徑。

一、裴氏家風的內涵

裴氏家風經久不衰，形成了以“重教守訓、崇文尚武、德業(yè)并舉、廉潔自律”為核心的信念與追求，其中蘊含著崇德向善、孝順為先、嚴格自律、奉獻國家等深刻內涵。習近平總書記關于家風建設的一系列重要講話，要求講仁愛、重民本、修誠信、存正義、尚和合、求大同，這些要求與裴氏家風形成時代的呼喚。繼承與發(fā)揚裴氏家風的優(yōu)秀內涵，在新時代具有新的價值。

(一)家風的歷史溯源

家風是家庭發(fā)展過程中形成的家庭風尚，也是家庭延續(xù)的根基。家風一詞，最早出現(xiàn)于西晉潘岳的《家風詩》，此詩用優(yōu)良的家風傳統(tǒng)時刻勉勵家族成員。魏晉南北朝的教育家顏之推的《顏氏家訓》對后世影響深遠。宋代司馬光《家范》已然成為家教的代表。明朝之后，在家風方面推崇“知行合一”，清朝紀曉嵐對子女提出“四戒”，曾國藩也以勤奮簡樸為家風的基本要求。在20世紀新文化運動中，中國傳統(tǒng)家風中的封建思想受到強烈批判，馬克思主義和一些西方的教育理念傳入中國，逐漸形成與中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化分庭抗禮的局面。在革命戰(zhàn)爭年代，紅色家風成為代代相傳的優(yōu)秀文化。中國共產黨人堅持馬克思主義，并與中國傳統(tǒng)文化以及當代中國國情相結合，形成了具有中國特色社會主義的家風文化。

(二)裴氏家風的特點

河東裴氏家族是中國兩千多年封建歷史上著名的大家族，發(fā)祥于聞喜縣禮元鎮(zhèn)裴柏村，被稱為“三晉望族”。裴氏家族自秦漢魏晉，歷六代而盛，至隋唐而盛極，五代以后，余芳猶存。[2]裴氏家族是名副其實的相將之門，據(jù)史書記載宰相有59人，將軍有59人，在其他領域有成就的人更是數(shù)不勝數(shù)，裴氏家族之所以成為這樣的名門望族，其優(yōu)秀的家風是整個裴氏家族的精華所在。

1. 用家風家訓自我管理

兩千多年來，裴氏家風經過不斷地演變與發(fā)展，經受了時間的考驗，形成了裴氏家族12條《家訓》和10條《家戒》，其核心思想“重教守訓、崇文尚武、德業(yè)并舉、廉潔自律”，不僅僅是家族長盛不衰的根本原因，更是一個國家管理方式的濃縮與呈現(xiàn)?！都矣枴敷w現(xiàn)的是一種文德教育，為家族樹立起道德的高線。《家戒》是家法，為家族設立一個共同的行為底線。裴氏家族能夠閃耀古今的最重要原因就是裴氏家族的《家訓》以及《家戒》，這是兩千年來裴氏家族最閃亮的文化符號。

裴氏家風中的《家訓》《家戒》具有三個特征：第一是與時俱進，跟隨社會發(fā)展的變化與歷史的進程，不斷進行增補和修正，以此保證其《家訓》《家戒》符合社會發(fā)展的主旋律；第二是以家為本，裴氏家族的人口在初期并不是最多的，但是家族高瞻遠矚，對每一個家庭設立嚴格的規(guī)章制度，使家庭文化的建設與家族文化的發(fā)展相互融合，以家為本而興族；第三是條律分明，《家訓》與《家戒》通過正、反兩個方面共同發(fā)揮作用，正面的《家訓》以“重教守訓、崇文尚武、德業(yè)并舉、廉潔自律”為核心，對家族成員進行引導，反面的《家戒》以“十個毋”為要求，對家族成員進行警示與懲戒，正反相輔相成，共同起作用。

2. 以耕讀傳家為世代傳承

二千多年來，裴氏家族誕生了很多杰出人物，這些人正是裴氏《家訓》的堅定實踐者，他們將《家訓》中的要求作為日常生活的標準，將這種深厚的道德準則融入家庭的每一個方面，形成了“耕讀傳家”的優(yōu)良家風。耕讀傳家的家風是傳統(tǒng)家族進行治家的根本，在古代的農耕社會條件下，兼顧耕讀是家庭的必然選擇。在裴氏《家訓》中要求其成員在“讀書明德：人不讀書，馬牛襟裾”[3]4的同時，還要有“一技專長，生計無虞”[3]17，體現(xiàn)的是不僅僅是勤于耕種的治家之道，也是對社會、國家的貢獻。裴氏家風家訓作為幾千年來中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，必須進行傳承和弘揚，但是隨著時代的發(fā)展，中國農耕文明轉為現(xiàn)代文明的情況下，“耕讀傳家”的家風思想也應該與時俱進。在新時代下，“耕”不僅僅取其意，還應該延伸到致力于一項事業(yè)，在這項事業(yè)上耕耘，以此達到家風的傳承與創(chuàng)新。

3. 以“修身齊家治國”為不懈追求

傳統(tǒng)家風文化重視德育的教化功能，要求其成員以德為本，厚德載物，這與儒家思想中的“修身”有異曲同工之妙。裴氏《家訓》要求其成員在個人素養(yǎng)與行為方面修身養(yǎng)性，在品德上做到“立身謹厚”；在思想上做到“讀書明德”；在行為上做到“講求公德、慎重言語”。[3]21

家庭是社會關系中的基本單位，在社會生活中具有基礎性作用，家庭的安穩(wěn)與和睦對整個社會的安定和諧有極為重要的作用。所以傳統(tǒng)家風文化重視“齊家”，并把“齊家”作為治理國家的一個縮影與前提。裴氏《家訓》要求后人做到：“敬奉祖先、孝順父母、友愛父母、協(xié)和宗族、敦睦鄰里。”[3]62其中不僅僅要求家庭內部成員之間和睦相處，也要重視與鄰里親友之間的關系。裴氏家族作為我國傳統(tǒng)社會的名門望族，清正廉潔的作風也影響著后代，為我國新時代廉政建設提供經驗。比如三國時代的裴潛在臨死的時候留下遺言，家中為其辦理喪事必須從簡，只在墳墓中放入簡單器具，與當時的社會厚葬的風俗形成了強烈的對比；北周的裴俠定下“凡貪官污吏者，死后禁入祖塋”的嚴訓。[4]

在整個社會發(fā)展的進程中，河東裴氏家風逐漸成為中華民族傳統(tǒng)家風文化中的重要代表之一。十九大以來，中國特色社會主義進入新時代，優(yōu)良的家風建設也應該煥發(fā)新的活力，積極挖掘裴氏家風的深刻內涵，以此為依托推進大學生德育工作，是對裴氏家風的繼承性與創(chuàng)新性發(fā)展。

二、裴氏家風在大學生德育工作中的價值體現(xiàn)

大學生是中華民族的未來與希望，不斷提升家風建設，為大學生的德育工作提供良好的環(huán)境，才能引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。裴氏家風作為兩千多年來我國家風文化的一個閃亮之星，蘊含著先人哲思的樸素與厚重，對當代大學生德育工作具有重要的促進意義。重視家風的培育是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是中國共產黨的優(yōu)秀傳統(tǒng)。優(yōu)良的家風是中華民族的傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是大學生德育培養(yǎng)的營養(yǎng)劑。習近平指出：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風?！睂?yōu)秀的家風文化融入到大學生德育工作中，是社會主義核心價值觀的時代要求，是道德素養(yǎng)培育的內在要求，是增強大學生時代責任和歷史使命的必然要求。[5]

(一)社會主義核心價值觀的時代要求

家風文化對大學生德育發(fā)展具有深刻的影響，家風貼近生活，貼近個體，容易引起大學生的響應與共鳴。[6]良好的家風文化是德育工作的基礎，家風文化作為社會主義核心價值觀的訴求，具有重要的地位。社會主義核心價值觀教育必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，裴氏家風作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，需要進行傳承和超越，不斷適應新時代新要求，以此來推動大學生社會主義核心價值觀培育。比如裴氏家風中“友愛兄弟、敦睦鄰里、立身謹厚”的要求與社會主義價值觀新的要求相一致，通過把裴氏家風的內容融入到大學生德育工作，讓大學生通過對裴氏家風的學習，深化了對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知，以新的方式加強了社會主義核心價值觀的培育。

(二)道德素養(yǎng)培育的內在要求

傳統(tǒng)文化在中國社會發(fā)展的進程中承擔了一部分德育教化的功能。大學生接受德育教育的第一堂課就是來自家庭的教育，家庭成員的活動潛移默化影響大學生的成長與發(fā)展。良好的家風家教對大學生的影響是首位的，借鑒與學習傳統(tǒng)家風文化中的精華部分有助于大學生成長發(fā)展。比如裴氏家風中強調“孝順父母、居家勤儉、講求公德”，是古代中國勞動人民最崇尚的一種德性。通過把裴氏家風的內容融入到大學生德育工作中，讓大學生從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度去認識和學習裴氏家風，并在生活中加以實踐，可增強大學生德育工作效果。

(三)增強大學生時代責任的必然要求

家風在中國傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)的是一個家庭、一個家族的微觀的要求，經過不斷地發(fā)展與融合，影響的是整個社會、整個國家的風貌。家庭是國家的最小的單位，國家是無數(shù)家庭的融合。裴氏家風的核心“重教守訓，崇文尚武，德業(yè)并舉，廉潔自律”，要求從每個家庭單位的日?；顒幼銎穑拍茏龅健靶奚?、齊家、治國”，這種以家風為承托的要求不僅僅是一種時代的要求，更是所有人應該承擔的歷史使命。通過把裴氏家風的內容融入到大學生德育工作中，以此為紐帶，積極探尋大學生所承擔的時代責任和歷史使命，明確奮斗目標，堅定中國夢的理想，把個人的努力放入國家與民族的未來發(fā)展中，在完成自身升華的過程中為祖國做出貢獻。

三、裴氏家風融入大學生德育工作的路徑

(一)以家庭為基礎，樹立良好家風

一個家庭價值觀的選擇和踐行是以家庭日常生活為基礎，以當下社會文化的主流要求為標準來構建的。家風不僅僅是家庭中個人道德素養(yǎng)的要求，也是整個家庭文化的不斷延伸，這種延伸為個體的成長提供了教育環(huán)境。大學生是一個家庭未來的中堅力量，家庭教育對大學生具有重要的作用，應圍繞家庭中家風的傳承、發(fā)展、升華，對大學生進行感染和教育，讓他們感受到家庭教育的力量，感受到良好的家風對個體精神的塑造的正能量，才能讓大學生完善自己并主動維護和營造良好的家風。當代家風建設必須在傳統(tǒng)的內容上更新與變化，不斷注入新活力，與新時代新要求相融合，這就要求每個家庭根據(jù)國家和社會的發(fā)展適當?shù)母淖儌鹘y(tǒng)家風中不相適應的內容，讓家風文化歷久彌新[7]。

收集裴氏家風核心的家訓家戒內容，通過開展“尋找家訓”、“書寫家訓”、“誦讀裴氏故事”、“展示好家風”等活動，把裴氏家風的內涵再一次展現(xiàn)給每個家庭，培育出優(yōu)秀的家風家訓，使大學生的德育水平在日常家庭交流中得到提高。

(二)以學校為突破，進行科學引導

學校的根本任務是立德樹人，將家風文化融入學校的各項活動中能夠激發(fā)大學生的興趣，提升大學生的道德素養(yǎng)。例如在學校建立裴氏家風社團，通過演講、寫作、討論等形式加深大學生對裴氏家風的理解；組織大學生參觀裴晉公祠，讓大學生在真實的情景中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，不斷加深對于裴氏家風的理解和認同，不斷擴大裴氏家風在大學生群體中的傳播，不斷推動家風文化與大學生德育工作相結合。

將家風文化融入學校的各項活動之中可以幫助大學生感悟傳統(tǒng)家風文化的力量，將家風文化融入到學校的課程之中能長期的、穩(wěn)定的感染與改變大學生的成長與發(fā)展。學校通過調查研究、規(guī)劃設計，可以將裴氏家風作為一門選修課程融入到學校的道德教育體系中，以課程的形式呈現(xiàn)出一種更加規(guī)范的教育。例如向大學生講解裴氏家風的形成、發(fā)展和現(xiàn)狀，講解裴氏家族的名人故事，講解裴氏家訓等等。一方面可以使傳統(tǒng)的家風文化更加系統(tǒng)和完整的展現(xiàn)出來，另一方面又將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生的德育工作融為一體，起到事半功倍的效果。

(三)以社會為導向，廣泛深入宣傳

社會作為大學生成長成才的大環(huán)境，可以與學校與家庭加強聯(lián)系，三者形成合力共同把家風文化融入大學生德育工作過程中。其中最重要的是加強積極向上、科學有效的宣傳，使整個社會廣泛認同家風文化的力量與作用。

裴氏家風底蘊深厚，通過廣泛宣傳可以擴大影響。第一要廣泛宣傳，比如運城地區(qū)先后拍攝完成《<家訓>潤無聲，<家戒>醒后人》、《山西裴氏：正反并舉立家規(guī)》兩部專題片在當?shù)仉娨暸_進行長期播放，制作宣傳片《千年風流話裴氏》，在裴晉公祠里建立“裴氏家規(guī)館”，在當?shù)氐赖陆逃卦O立“裴氏家規(guī)”專區(qū)對裴氏《家訓》、《家戒》進行展示，[8]根據(jù)當?shù)靥厣幣畔嚓P蒲劇、印刷相關書籍、拍攝短視頻等，通過不同的方式，從各種角度對裴氏家風的價值進行宣傳，讓大學生更加生動形象的了解裴氏文化的內涵。第二要加強裴氏家風對大學生的德育教育。比如免費發(fā)展《裴氏家規(guī)》口袋書，[9]邀請專家講解裴氏家風故事，邀請裴氏家風進校園、進企業(yè)、進家庭等活動，讓每一個人都能感受到裴氏家風的溫度，進而引導整個社會風氣不斷向上。

總之，以河東裴氏家風為依托推進大學生德育工作要形成多方合力，讓家風文化融入到家庭、學校、社會的每一個角度，用其文化感染影響大學生德育教育過程。通過把裴氏家風的精華進行精準解讀與重構，以此與新時代新要求相適應，挖掘出其當代社會價值，使傳統(tǒng)家風家訓能夠再一次在新時代綻放光芒，成為社會主義文化建設的重要組成部分。大學生通過繼承和弘揚裴氏家風，自覺踐行社會主義核心價值觀，可形成優(yōu)秀的世界觀、人生觀、價值觀，不斷增強文化自信，實現(xiàn)自身德育的升華。