楊皓

技術(shù)實(shí)際上提供了一種烏托邦的想象，人們可以在電影院、迪斯尼樂(lè)園等娛樂(lè)場(chǎng)所中忘掉日常生活的困窘。但實(shí)際上，人們依然服膺于技術(shù)和商品社會(huì)的體系。——列斐伏爾

談起2018年下半年的朋友圈熱點(diǎn)話題，注定繞不開(kāi)“假摔挑戰(zhàn)”與“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”。與從前的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)相比，這兩個(gè)話題有著獨(dú)特且鮮明的特征：一方面，“假摔挑戰(zhàn)”與“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”這兩個(gè)話題的題材都與消費(fèi)主義密不可分，這是以前圍繞諸如過(guò)節(jié)、祈福、焦慮、紀(jì)念等等主題的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話題所不具備的。過(guò)度的消費(fèi)主義由于其虛浮的現(xiàn)代化特征，歷來(lái)很難討巧到引發(fā)網(wǎng)絡(luò)刷屏的地步，更不要說(shuō)風(fēng)靡一時(shí)了；另一方面，這兩個(gè)話題分別從具體行動(dòng)上與心理活動(dòng)上，帶入了網(wǎng)民真真切切的實(shí)際參與，網(wǎng)絡(luò)狂歡從網(wǎng)絡(luò)群氓的信息交互創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)世界的行動(dòng)愉悅。消費(fèi)主義的迷人幻象堂而皇之地傳送到你我的手機(jī)之中，用戲謔甚至帶有正面色彩的包裝企圖再次型塑后現(xiàn)代軌道上的消費(fèi)主義人類(lèi)。

假摔挑戰(zhàn)：給炫富披上“難堪”的外衣

在早幾年前，網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)靡過(guò)一種被稱(chēng)為“冰桶挑戰(zhàn)”的社交媒體表演活動(dòng)，該活動(dòng)要求參與者在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布自己被冰水澆遍全身的視頻內(nèi)容，隨后該參與者便可以要求其他人來(lái)參與這一活動(dòng)?；顒?dòng)規(guī)定，被邀請(qǐng)者要么在24小時(shí)內(nèi)接受挑戰(zhàn)，要么就選擇為對(duì)抗“肌肉萎縮性側(cè)索硬化癥”捐出100美元，“冰桶挑戰(zhàn)”迅速遍及全球，我國(guó)也有相當(dāng)多人參與。

2018年10月，一個(gè)名為“假摔挑戰(zhàn)”的社交媒體表演活動(dòng)似乎有重演“冰桶挑戰(zhàn)”的盛況之勢(shì)，這個(gè)英文名為fallingstars challenge的挑戰(zhàn)活動(dòng)，據(jù)說(shuō)源自于俄羅斯。當(dāng)?shù)氐母蝗碎_(kāi)始在自己的私人專(zhuān)機(jī)、游艇和名牌跑車(chē)前拍照。但與一般人不同的是，他們不面對(duì)鏡頭，反而是擺出一個(gè)面朝下摔倒的姿勢(shì)（往往是從自己的豪車(chē)中摔出），周?chē)厣蠟M了從他們的包包或口袋里“掉”出來(lái)的貴重物品。有人甚至在購(gòu)物商場(chǎng)的手扶梯上假摔，其真正目的是讓人們看到她手上好幾個(gè)名牌店的大袋子。

“假摔挑戰(zhàn)”在全球范圍內(nèi)迅速風(fēng)靡，在我國(guó)則是以微博為主要陣地供網(wǎng)民發(fā)起挑戰(zhàn)，表演摔倒。同時(shí)，“假摔挑戰(zhàn)”也漸漸從單一的炫富演變成炫耀、表演、戲謔、自嘲等情緒的表現(xiàn)手段，成為人們展示與自己最密切相關(guān)的事物和追求的方式。健身愛(ài)好者、攝影博主、美食愛(ài)好者紛紛參與其中，更為有趣的是，一些沒(méi)有財(cái)富、沒(méi)有技能、沒(méi)有過(guò)人之處的平凡人也試圖從中尋找快感，挑戰(zhàn)的性質(zhì)也從炫富逐漸變成搞笑。有些年輕媽媽加入挑戰(zhàn)，把嬰兒用品散亂地?cái)[滿地，自己披頭散發(fā)地“跌”倒在地，可愛(ài)的寶寶則一臉無(wú)辜地坐在角落，逗趣可愛(ài)。

但反身觀察整個(gè)挑戰(zhàn)活動(dòng)的興起過(guò)程，炫富仍然是貫穿其中的不變核心。無(wú)論是在消費(fèi)主義社會(huì)之下，人類(lèi)對(duì)跑車(chē)、名牌服飾等消費(fèi)符號(hào)的亮眼本能，還是挑戰(zhàn)者們浮夸且略帶生硬的物品擺放，都時(shí)時(shí)刻刻在提醒觀看者，這是一場(chǎng)物質(zhì)財(cái)富的傾情演出。討巧的是，與單純的炫富不同，“假摔挑戰(zhàn)”披上了一層“難堪”的外衣，也讓昭然若揭的炫富心理顯得不再令人反感并表現(xiàn)出赤裸裸的優(yōu)越感?？梢哉f(shuō)是以一種俯身接近性來(lái)表達(dá)身份優(yōu)越性的揉搓化敘事。要知道歷來(lái)，在社交網(wǎng)絡(luò)上淺顯的炫富行為是不受歡迎的，“假摔挑戰(zhàn)”可謂在“炫富表達(dá)”與社會(huì)道德語(yǔ)境的沖突之中，為人們獨(dú)辟蹊徑，甩走了輿論那把吊懸之劍。

回歸現(xiàn)實(shí)，真正能夠在“假摔挑戰(zhàn)”的質(zhì)量上起決定性作用的仍然是摔倒者身邊的種種財(cái)物，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的殘酷正在此。因?yàn)闊o(wú)法在這場(chǎng)消費(fèi)主義商品拜物的游戲中占得真正先機(jī)，人們紛紛在方法上尋求突破。由此，戲謔、自嘲成為了普通人“假摔挑戰(zhàn)”的另類(lèi)主題，我們得以看到騎著摩拜單車(chē)摔倒的上班族與他包里的垃圾食品、餐廳服務(wù)員摔倒在餐桌旁與身邊零落的茶杯器具……

普通人在消費(fèi)主義的比試中毫無(wú)疑問(wèn)地?cái)∠玛噥?lái)，但有趣的是，他們同樣不愿意錯(cuò)過(guò)這一場(chǎng)獨(dú)特的互聯(lián)網(wǎng)狂歡，其淺層原因也許是表達(dá)，深層卻暗含了一種邏輯：我也可以和富人階層一樣，參與這個(gè)活動(dòng)。這無(wú)疑是消費(fèi)主義的勝利，后現(xiàn)代化社會(huì)的平權(quán)并未走出消費(fèi)主義的邏輯，人們最終仍然不得不處于社會(huì)型塑和自我失控的拉扯中，而信息化充當(dāng)了潘多拉魔盒開(kāi)啟者的角色，它告訴你：即便無(wú)法真正炫富，你我也可參與其中。

轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉：祈禱財(cái)富的群氓之族

“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”是與“假摔挑戰(zhàn)”幾乎同期流行起來(lái)的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話題，其熱度甚至超過(guò)了“假摔挑戰(zhàn)”。話題肇始于支付寶組織的一個(gè)名為“尋找中國(guó)錦鯉”的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，2018年9月29日支付寶在其官方微博發(fā)布了一條關(guān)于“中國(guó)錦鯉”抽獎(jiǎng)活動(dòng)的微博，一小時(shí)后支付寶貼出一張各大商家見(jiàn)面禮的超長(zhǎng)清單圖片。當(dāng)天晚上8點(diǎn)，支付寶將活動(dòng)內(nèi)容宣發(fā)到其公眾號(hào)平臺(tái)，邀請(qǐng)更多用戶參與。多平臺(tái)的曝光和極高的話題娛樂(lè)性，加上各大平臺(tái)的助力及明星和大V號(hào)的宣傳轉(zhuǎn)發(fā)，如高曉松和回憶專(zhuān)用小馬甲等，使得活動(dòng)最終轉(zhuǎn)發(fā)量達(dá)到近300萬(wàn)，漲粉200多萬(wàn)。10月7日，支付寶揭曉中獎(jiǎng)“錦鯉”，“信小呆”走進(jìn)大眾視線。大約半小時(shí)后，支付寶官博引導(dǎo)網(wǎng)友搜索“信小呆”，讓其迅速登上熱搜榜單第一名。

在支付寶的成功影響之下，網(wǎng)絡(luò)上興起了一股尋找“錦鯉風(fēng)”，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容大同小異，皆是轉(zhuǎn)發(fā)即可參與抽獎(jiǎng)，獎(jiǎng)項(xiàng)往往十分豐厚，令人艷羨?！稗D(zhuǎn)發(fā)錦鯉”的風(fēng)潮也自此真正開(kāi)始，席卷各路網(wǎng)友的朋友圈。真正把“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”活動(dòng)的熱度推上頂點(diǎn)乃是一篇蹭熱點(diǎn)網(wǎng)文，該網(wǎng)文名為：《在這個(gè)從小躺贏到大的女人面前，楊超越真的不算錦鯉》。文中作者精妙構(gòu)思自己從小至大所有的幸運(yùn)經(jīng)歷，并且宣稱(chēng)讀者只要轉(zhuǎn)發(fā)該文自己便會(huì)為讀者作法祈福，把自己包裝成了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的大幸運(yùn)星。很快文章閱讀數(shù)突破十萬(wàn)，贊賞超過(guò)萬(wàn)人，作者輕輕松松收入十萬(wàn)余元。事件隨后發(fā)生反轉(zhuǎn)，該爆款網(wǎng)文被爆出多處作假，其作者也被人爆料稱(chēng)是經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)的網(wǎng)文寫(xiě)手，所有這一切都是精心策劃而非幸運(yùn)女神的偏愛(ài)。

其實(shí)早在“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”話題爆發(fā)之前，“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”的網(wǎng)絡(luò)社交媒體互動(dòng)行為早已有之，但僅僅限于祈求好運(yùn)，錦鯉歷來(lái)被視為能夠帶來(lái)好運(yùn)的吉祥動(dòng)物。2013年，一條來(lái)自賬號(hào)“錦鯉大王”的“關(guān)注并轉(zhuǎn)我子孫錦鯉圖者，一月內(nèi)必有好事發(fā)生”的微博一夜爆紅，該條微博轉(zhuǎn)發(fā)量已高達(dá)920多萬(wàn)。

令人驚訝的是，支付寶的一次營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)竟然可以把一個(gè)眾人皆知的話題引爆成新的熱點(diǎn)，完成朋友圈刷屏的網(wǎng)絡(luò)“偉業(yè)”。細(xì)細(xì)尋找其中的原因，乃在于這一次好運(yùn)不再是虛無(wú)縹緲的意象概念，而是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)呈現(xiàn)。看看“尋找中國(guó)錦鯉”活動(dòng)中那一長(zhǎng)串獎(jiǎng)品名單吧，高級(jí)商場(chǎng)免單金額、國(guó)外旅游免單名額、高檔進(jìn)口護(hù)膚美容產(chǎn)品等，哪一樣不是充斥著消費(fèi)主義時(shí)尚外衣的迷人商品。在強(qiáng)大的暗示與精神刺激之下，人們似乎丟掉了理性思考的能力，按下轉(zhuǎn)發(fā)的同時(shí)便交出了部分思維，我們獲得物品的邏輯不再是我們需不需要，而是我們能不能擁有。而能不能擁有的決定性因素，不是能否具有相匹配的能力與條件，而是能否成為“錦鯉”。

商品拜物的魔力即在于此。當(dāng)信息技術(shù)把“代價(jià)”的概念虛掩至最小，消費(fèi)主義的腳步也就邁得最快，向我們跑來(lái)。于是，人們心甘情愿地放棄了思考參與此類(lèi)活動(dòng)的中獎(jiǎng)概率與真正意義，而是獻(xiàn)身于如此的熱潮之中，其背后的表達(dá)在于：我們有可能和她一樣，享受幸運(yùn)女神的眷顧與這些商品的美好。

媒介學(xué)博士研究生孫先生表示，“可以觀察一下那些中獎(jiǎng)?wù)?，也就是所謂的‘錦鯉，你可以發(fā)現(xiàn)那些女孩普遍是一些長(zhǎng)相較為普通，時(shí)髦但不好看，看起來(lái)很好相處，但絕對(duì)算不上特別漂亮的女孩。不優(yōu)秀，不討厭，心寬體胖的小確幸。我不知道這是巧合，還是活動(dòng)策劃方的包裝，但這給我一個(gè)很明確的感受，這是在挑逗千千萬(wàn)萬(wàn)的普通人，告訴你們，普通人也有被眷顧的一天?！?/p>

在此也不得不感嘆活動(dòng)策劃公司的高明，XX錦鯉似乎給萬(wàn)千職場(chǎng)普通女性一只摸不著但可以轉(zhuǎn)發(fā)的潘多拉之盒，盒中赫然寫(xiě)著四個(gè)字：商品拜物。

信息技術(shù)：連接商品拜物與生活現(xiàn)實(shí)的另類(lèi)科幻

不可否認(rèn)的是，現(xiàn)代化社會(huì)以及現(xiàn)如今甚為多論的后現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變都擺脫不了消費(fèi)主義的魔爪。正如弗朗西斯·福山的論述，在現(xiàn)代自然科學(xué)的幫助下，任何一部分的人類(lèi)都只能通過(guò)“現(xiàn)代消費(fèi)至上主義”的普遍經(jīng)濟(jì)關(guān)系與其他部分的人類(lèi)相聯(lián)系。因此盡管不是所有的國(guó)家都有能力在不遠(yuǎn)的將來(lái)建立一個(gè)消費(fèi)至上的社會(huì)，但所有國(guó)家都以此作為社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，人也終將圍繞消費(fèi)主義存在。

但現(xiàn)實(shí)生活的張力是化解消費(fèi)主義的良藥，也正是因此，人們還是會(huì)有存錢(qián)、長(zhǎng)遠(yuǎn)投資、慈善捐助等等行為，而非一味把財(cái)富投入到消費(fèi)之中。亞里士多德認(rèn)為，幸福的首要條件是自足，一個(gè)人的幸福應(yīng)當(dāng)建立在其自身能夠掌控的范圍之內(nèi)，而不是建立在其無(wú)法掌控的范圍之外。

在現(xiàn)實(shí)生活中的自足狀態(tài)是理性且長(zhǎng)遠(yuǎn)的，以資本主義為根基的消費(fèi)主義邏輯一再提出的生活模式顯然并不能陡然推翻所有理性思維，即便消費(fèi)主義邏輯早已暗含了推翻的意欲。詹明信在《晚期資本主義的文化邏輯》當(dāng)中將后現(xiàn)代主義與晚期資本主義相結(jié)合，并總結(jié)出了晚期資本主義的幾大特征，其中便有：?jiǎn)适€(gè)人風(fēng)格，向擬像的機(jī)械復(fù)制轉(zhuǎn)變；消解深度模式，導(dǎo)向平面化；抹去歷史性，引向虛假歷史意向的“復(fù)制”；從自律的審美觀念向消費(fèi)邏輯轉(zhuǎn)變：商品拜物。慶幸的是，如此的論斷并未很快爆發(fā)與印證，現(xiàn)實(shí)生活的張力長(zhǎng)久且較為穩(wěn)定地站在了勝利的檢查點(diǎn)。

在上文所述的兩場(chǎng)商品拜物的網(wǎng)絡(luò)演出中，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)生活形式變得信息化時(shí)，生活形式便甩脫了其理性的性質(zhì)而采取網(wǎng)絡(luò)的形式，也就是說(shuō)，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的生活形式或多或少地被移植進(jìn)了現(xiàn)實(shí)生活，而且這個(gè)過(guò)程類(lèi)似于一種鯨吞。信息技術(shù)所提供的信息流與生活理性敘事不同，它把起因、過(guò)程、結(jié)果壓縮成一個(gè)“此地此刻”的當(dāng)下直接性。這個(gè)過(guò)程與論述完全不同，不需要合法化的論證即可獲得某種無(wú)意識(shí)認(rèn)可，此種情況正是英國(guó)媒介學(xué)者斯格特·拉什筆下的“通信暴力”。

20世紀(jì)70年代晚期，著名學(xué)者鮑德里亞曾揭示道：社會(huì)事物正越來(lái)越被“媒介景觀”所吸納進(jìn)去?，F(xiàn)在看來(lái)，此一論斷更像是一種預(yù)言。

當(dāng)今信息技術(shù)的最可怕之處，莫過(guò)于“主動(dòng)找你”。與理性思維的過(guò)程不同，信息技術(shù)所提供的信息往往是無(wú)孔不入，它們會(huì)自己來(lái)找你，而不用像在面對(duì)許多比較“嚴(yán)肅”的文化形式時(shí)那樣的要你去找它。此處不得不再次提出一個(gè)新的悲觀論調(diào)：人們的自我掌控能力也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及我們所自我估計(jì)的那么高。

當(dāng)我們以一種“消遣”而非“沉思”的模式接收信息時(shí)，我們即是在消費(fèi)它們。由此，我們通過(guò)電視、互聯(lián)網(wǎng)與消費(fèi)品相遇；我們通過(guò)社交媒體的用戶發(fā)布內(nèi)容與消費(fèi)品相遇；我們通過(guò)各類(lèi)新型的娛樂(lè)互動(dòng)、信息推送與消費(fèi)品相遇……

它們主動(dòng)走向你、只有幾天的壽命、來(lái)自一段距離之外、是從業(yè)已形成的生活形式中拔起的某一概念，頃刻間用戶接收與再生產(chǎn)，幾乎沒(méi)有反思的時(shí)間。當(dāng)信息性取代社會(huì)性成為信息技術(shù)主導(dǎo)社會(huì)之下的無(wú)上原則之時(shí)，信息社會(huì)也就出現(xiàn)了。信息社會(huì)的最大矛盾是：以最高的知識(shí)和理性為生產(chǎn)要素所生產(chǎn)出來(lái)的東西，未曾想竟是最極端的（也是信息性的）非理性的充斥物與過(guò)載物，即是被“蒙蔽的信息社會(huì)”。

冷水燉得了錦鯉嗎

也許正如鮑德里亞所言，在后現(xiàn)代時(shí)期里，主體消失了，主體變成了客體，即媒介，信息，話語(yǔ)和意識(shí)形態(tài)。真實(shí)和虛假也消失了，所有的一切都成為了擬像，人們活在了一種超真實(shí)的環(huán)境當(dāng)中。在這里，一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了，一切在現(xiàn)代意義上的邊界，區(qū)分，和二元對(duì)立都內(nèi)爆了。人們壓根就不在乎這些東西，而最終他們的自身也消失了。留下的不過(guò)是一堆晚期資本主義的神話符號(hào)而已。這樣的再魅是經(jīng)歷了韋伯意義下的現(xiàn)代性祛魅之后，在晚期資本主義消費(fèi)社會(huì)當(dāng)中又建構(gòu)和生產(chǎn)出來(lái)的，這些符號(hào)包括成功、時(shí)尚、速度、激情、性感、財(cái)務(wù)自由、階級(jí)流動(dòng)性，等等。

在“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”熱潮愈演愈烈的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上也開(kāi)始出現(xiàn)不一樣的聲音。有自媒體發(fā)文聲稱(chēng)“錦鯉熱”恰恰說(shuō)明了當(dāng)今人們對(duì)于生活不確定性的焦慮與恐懼，試圖探討該熱潮背后的社會(huì)內(nèi)涵。

情緒更為激烈的網(wǎng)友則選擇了略帶黑色幽默的表達(dá)技巧，他們爭(zhēng)相轉(zhuǎn)發(fā)一張攝有一口不銹鋼鋼鍋的照片，照片上除一口鋼鍋外還配有文字：轉(zhuǎn)發(fā)這口鍋，可以一鍋燉了你朋友圈的所有錦鯉。

這就像是給這場(chǎng)商品拜物的信息化演出澆上的一盆冷水。冷水當(dāng)然燉不了錦鯉，能不能澆滅這滾滾消費(fèi)主義烈焰就不得而知了。