錢紅莉

一

作為文雅異彩之地的永嘉，在整個(gè)文學(xué)史上就是一個(gè)諍性的所在。去永嘉的車上，一直在讀《謝靈運(yùn)集校注》。謝靈運(yùn)是我最想見的人之一。越過一千六百余年光陰的阻隔，他在“永嘉山水系列”里處處留下蹤跡，讓此行的我逐一去辨認(rèn)、探尋。

早晨五點(diǎn)半，拉開酒店窗簾，朝陽(yáng)自甌江上冉冉而升，渾黃的甌江水映襯著天上玫瑰色云團(tuán)，簡(jiǎn)直一幅幅夏加爾油畫。“不惜去人遠(yuǎn)，但恨莫與同”，謝靈運(yùn)當(dāng)年一定與我一樣，也在甌江邊長(zhǎng)久地觀瞻過日出吧。自謝靈運(yùn)之后，王羲之、孟浩然、陸游、蘇東坡、李清照們都曾涉足過永嘉，黃公望、朱彝尊自不待言。不論人類文明如何演變，真正留得下的唯有文化遺存。

秋風(fēng)徐徐，暢游楠溪江，不禁恍然。當(dāng)年，謝靈運(yùn)有一次召集一百多人，一路長(zhǎng)風(fēng)浩蕩，共游永嘉。巧合的是，我們此行恰好也是一百余位，實(shí)乃雅集重現(xiàn)了。

楠溪江江水細(xì)致溫雅，寶玉般清潤(rùn)透明，泛著綠松石一樣的幽光。夾岸煙波空茫，松蔭蔓延，猶如行走于倪瓚的山水畫軸里。要怎樣精確地形容出這條江水的無(wú)垠無(wú)垢呢？它干凈得真摯，仿佛深藏著一個(gè)個(gè)隱喻，好比一個(gè)人對(duì)于另一個(gè)人的深情，帶著隨時(shí)捧出一顆心的純粹，一直有期待，但，永不后悔。不是說情真無(wú)敵嗎？楠溪江的水就是無(wú)敵的。遠(yuǎn)方群山逶迤，近岸遍布蘆荻、芭茅、紅蓼……一群又一群鴨子鳧水于溪上，目力所及，多為野趣，素白平凡，又絢爛多姿……難怪川端康成說，秋天是從天而降的。是這樣綢緞般的秋天，又美又奇異。蒼鷺一身雪白，立定于溪灘碎石間靜思長(zhǎng)考，忽而想起什么，展翼翩飛，貼著江水滑翔，猶如一連串潔白的動(dòng)詞，在綿延的水流間，把渾然不清的天地騰挪得靈氣四濺，望得久了，如若夢(mèng)一般的失真。

客車于山間盤旋久了，人快要盹過去，忽然，山民挑一擔(dān)黃澄澄的柿子自山中小徑而出，簡(jiǎn)直驚艷，簡(jiǎn)直是齊白石老頭的一幅小品，何等的靈動(dòng)鮮活。窗外不時(shí)掠過一抹抹絳紅。秋天里，檫木的葉子總是先紅，其次是烏桕的赤紅，水杉的絳黃，余下的底子皆是松竹的蒼綠。秋天真是慷慨鋪張又奢靡啊，大片大片水彩任意揮霍恣意婆娑。大自然一定是有靈魂的吧，尤其霜降前后的深秋，更加舍得釋放一種大美。到處溪流潺潺，一個(gè)男人蹲在溪邊玩手機(jī)，孩子拿著網(wǎng)兜捕捉楠溪江里特有的青螄，柴犬立于溪水間，目光渙散又迷離，呆呆望向遠(yuǎn)山——天地都是靜的，而群山嵯峨。此情此景，讓人突然想起一副楹聯(lián)：花外子規(guī)燕市月，柳邊精衛(wèi)浙江潮。

不曉得為什么，一直偏愛浙江這個(gè)省份。近年，一來(lái)再來(lái)。夏初之際，應(yīng)邀剛?cè)ミ^一趟諸暨。這次又來(lái)，經(jīng)過一站又一站，過德清、湖州、杭州、紹興、縉云、麗水……就是這些地名，令一顆荒寂的心一次次鮮妍激烈起來(lái)。當(dāng)廣播報(bào)出“麗水”站名，心里咣當(dāng)一聲——張愛玲那封著名的信浮現(xiàn)于目前：我從諸暨麗水來(lái)，路上想著這是你走過的，及在船上望得見溫州城了，想著你就在那里，這溫州城就像含有寶珠在放光。

二

在永嘉，我的心一次次地放著光。去橋下鎮(zhèn)參訪全國(guó)最大的紐扣城間隙，獨(dú)自于菜地流連，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走過來(lái)一位大爺，手里提著大串山芋，藤禾拖得幾米長(zhǎng)，他熱情招呼，并要將這串剛挖出的山芋送我。大叔頗為羞澀又自豪地說，這是一串最多最大的山芋唷。數(shù)一數(shù)，足有七八只之多。絮話間，他老伴白菜地另一頭趕來(lái)，手里拎著一只巨大的白地瓜，同樣讓我捎上帶回家。推辭，婉謝，她堅(jiān)持不輟，實(shí)在敵不過，又跑去摘山藥蛋，直往我手里塞……我像一個(gè)精于農(nóng)時(shí)的莊稼人毫無(wú)障礙地與兩位老人相談甚歡。蹲下，拔一株一柞長(zhǎng)的蘿卜秧子放嘴里嚼嚼，特有的辛辣味鋪滿整個(gè)口腔?？諝饫镲h蕩著異常好聞的鄉(xiāng)村氣息，一如故舊重逢，是微微的炊煙味道，馨甜的泥腥味，以及微微的糞味，醒神又刺激。四野青山綿延，稻谷金黃，芋艿巨大的葉片深綠茵茵……一對(duì)真摯噱慨仁慈的老人，鄉(xiāng)土的中國(guó)，日常的中國(guó)，《詩(shī)經(jīng)》里的中國(guó)……

菇溪河在一旁靜靜流淌。

眼看客車發(fā)出轟隆的啟動(dòng)聲，急忙與老人告別，飛奔于窄埂，大爺在后面喊：慢一些，慢一些……

二十多年前，我自鄉(xiāng)下回城，外公也是站在路邊叮嚀：慢一些，慢一些……

在龍坡古村，偶遇一位九十歲的老爺爺，正閑適地坐在自家門口。他的牙掉光了，兩腮塌陷，華發(fā)滿頭?？v然閉了眼睛，也是笑容可掬的。一張溝壑縱橫的臉，有蜜意與慈祥流淌——他正一顆一顆將干荔枝肉塞進(jìn)嘴里……怡然自樂的神態(tài)，像極沙門不壞之身，金色的陽(yáng)光鋪天蓋地照著他，如照一口井，如照一名詩(shī)僧。他門前的池塘，倒映著天光云影，似儲(chǔ)存了一世的幽深，咫尺之地是廣袤的農(nóng)田，晚稻開始動(dòng)鐮了，仿佛叫人聽見天地的轟響，也叫人懂得高古寂歷的生命意義。

三

有一天的中午飯，在永嘉山里的“嶺上人家”吃的。對(duì)，這個(gè)嶺上人家就是當(dāng)年陶弘景的隱居之所。齊高帝蕭道成以一顆惜才之心，屢屢勸他出山。面對(duì)皇上的詔書，他實(shí)在煩不過，答詩(shī)一首：

山中何所有？嶺上多白云。

只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君。

前兩句寫實(shí)，后兩句透出詩(shī)人的價(jià)值觀。這真是為難了，一個(gè)皇帝又怎能懂得世間還有這樣一顆脫俗之心呢？探知能力在一個(gè)人已有的文化修養(yǎng)與知識(shí)結(jié)構(gòu)中，這樣悠閑自洽的日子，只能自我愉悅了。山中沒有華軒高馬，沒有鼎食鐘鳴，只有清淡的白云。這種真趣，也非凡俗之人所能領(lǐng)略。齊高帝又何曾活至枕嵐望云的境界？要說超然物外，淡泊處世，數(shù)陶弘景為最了。這就是中國(guó)典型的“士”之精神，追求“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”的清簡(jiǎn)人生，在山間，與云雨星月為伴，肉身欲望消逝，唯有靈魂生活，縱然荒寂孤清，也一樣“自怡悅”。言下之意，咱倆三觀不同，又何必為伍呢？陶弘景的底蘊(yùn)，實(shí)在是淵默如深雷啊。

讀萬(wàn)卷書，遠(yuǎn)不如行萬(wàn)里路來(lái)得深刻。旅行就是一份無(wú)形的陶冶、滋養(yǎng)，讓你不斷地有所穎悟，于嶙峋疊立的歲月里勇于內(nèi)心的自修。

謝靈運(yùn)出身貴族，原本注定平步青云世襲官爵，未曾想，命運(yùn)叵測(cè)，竟遭貶職于永嘉。離他當(dāng)初的理想何其遙遠(yuǎn)，以至于整日不樂，退而求其次，聚嘯友朋，徜徉山水，一天累下來(lái)，深夜不免空虛愈盛，只好寫寫詩(shī)了，算作遣悲懷吧。寫著寫著，可了不得啊，從此奠定了中國(guó)山水詩(shī)之鼻祖地位，永遠(yuǎn)都是一個(gè)光芒璀璨的先鋒詩(shī)人.——倘若沒有謝靈運(yùn)開啟中國(guó)山水詩(shī)之一代詩(shī)風(fēng)，那么，后來(lái)的陶淵明、王維、孟浩然們，不知要辛苦摸索多久。詩(shī)，亦是悟道的結(jié)果一人生天地間，原本物我隔膜著，人只有等到心中有了痛意，才會(huì)將目光轉(zhuǎn)向自然，慢慢地，化一顆心于天地間，慢慢物我相融于一體了，后來(lái)的王維山水詩(shī)里，簡(jiǎn)直沒有了人，唯有天地自然。人到哪里去了呢？融入山水自然中了。

你看，一路行來(lái)，我們讀謝靈運(yùn)，讀王維，讀孟浩然，這所有的讀詩(shī)行為，莫不就是悟道嗎？自小我的傷悲，到大我的解脫，再到無(wú)我的大化之中，最后可不就躍上了王維的高度——江流天地外，山色有無(wú)中。

永嘉之行，便是一趟難得的古詩(shī)之旅，悟道之旅。

中國(guó)的山水詩(shī)與文人畫始終是一脈的，它們才是中國(guó)文化史上永不磨滅的雙星。

四

一次次回酒店途中，天已黑盡，總是望見江心嶼燈火中聳立著的兩座古塔。人至中年，心緒難免枯寂，對(duì)于古塔特別有眼緣——在于它的古氣、寂氣、暮氣以及凋敝之氣。每見古塔，必有歸屬感，灰蒼蒼的，像一顆老靈魂佇立于風(fēng)里雨里。最后一日，乘渡輪，終于去了江心嶼，古木參天，丹桂嫣然，榕、樟居多，也有黃葛樹，大多七八百年樹齡。有一棵細(xì)葉香樟，被雷劈倒于地，心亦空了，依然頑強(qiáng)地活……這眼前的一草一木二塔，都是舊的了，舊出了寂氣，舊出了高古之氣，舊出了淵靜之氣。歲月的沉淀，風(fēng)霜的堆聚，百千年滄桑橫流，古跡遍布——原來(lái)是這樣的一個(gè)文化厚重的甌越之地。英領(lǐng)館猶在，風(fēng)煙驟滅，華燈將殘，青磚森然。

萬(wàn)里風(fēng)霜鬢已絲，飄零回首壯心悲。

羅浮山下雪來(lái)未，揚(yáng)子江心月照誰(shuí)？

只謂虎頭非貴相，不圖羝乳有歸期。

乘潮一到中川寺，暗度中興第二碑。

我站在寺旁石碑前抄文天祥這首《北歸宿中川寺》，不勝唏噓，想他被俘后逃出，一路艱辛困厄，自零丁洋至通州，途經(jīng)江心嶼落腳，驚魂未定又失根無(wú)依的茫然苦痛……我的內(nèi)心風(fēng)雷激蕩。一介尚武之人，詩(shī)寫得沉郁婉轉(zhuǎn)，又哀痛至極，堪比辛棄疾，錚錚鐵漢更見柔情。彼時(shí)，暮靄沉沉，秋色蒼茫。這塊石碑，格外予人—份殘梅落照蒼莽渾厚的歷史感。反復(fù)默誦這首詩(shī)，感念叢生，而身旁的甌江水滔滔滾滾，一路向東海去了。

五

這次溫州之行，除了永嘉的山水給予人的美好陶冶，永嘉溫商的底蘊(yùn)，實(shí)在令人嘆服。

不論身處任何時(shí)代，勤懇踏實(shí)地做實(shí)業(yè)才是最有光明和希望的，以至小小永嘉縣城里，有著好幾家上市公司。

紅蜻蜓集團(tuán)執(zhí)掌人錢金波堪稱一位富于詩(shī)心的企業(yè)家。當(dāng)眾人參觀他們的鞋履博物館時(shí)，無(wú)一不被其中廣深淵博的氣度所折服一溫商的氣質(zhì)里不僅僅有儒家的精神內(nèi)核，更可貴的還有他們骨子里遺承下來(lái)的文化詩(shī)性。這種詩(shī)性太了不起了，它擅于積蓄一種無(wú)形中的靈性，打破凡塵俗世與知識(shí)的界限，向文化縱深處掘進(jìn)探索。一雙小小鞋子，卻也做出了如此深刻燦爛的文化華章。自鞋履的歷史演變，到展示明清之際對(duì)于女性裹足（三寸金蓮）的殘酷禁錮，再去浩瀚詩(shī)書里檢索鞋履影蹤，以及展現(xiàn)各民族鞋履文化的千姿百態(tài)與深度認(rèn)同。比如一部《金瓶梅》，有多少次鞋子的描寫，不同階層的人著不同品質(zhì)的鞋子。一部反映俗世生活的《金瓶梅》，簡(jiǎn)直是一部包羅萬(wàn)象的鞋履文化史。這種做學(xué)問的視角，令人嘖嘖稱奇。獨(dú)特的眼光背后，必深藏一份匠心。難怪錢金波將自己定位成一名“做鞋的工匠”。所謂“物”的極致，不就是文化嗎？溫商的文化格局，委實(shí)予人啟迪，令人感佩。

實(shí)則，溫州不僅在它的經(jīng)濟(jì)實(shí)體上強(qiáng)大，更讓人心折的，自是其文化上的霸氣，倘若他們主辦書畫大賽，則可輕易冠之以“王羲之杯”“黃公望杯”——?dú)v來(lái)名家輩出，令人望之興嘆。

坐在百丈瀑前的廊橋上，恰好一睹對(duì)面山之風(fēng)采，連畫框都不要，現(xiàn)成的大片焦墨揮成，分明是石濤的萬(wàn)壑千山圖軸，有人曾評(píng)價(jià)石濤筆下氣勢(shì)“如山墜石”，百丈瀑的山體，壁立千仞，險(xiǎn)境乍出，巨石危崖似隨時(shí)崩塌而下。在山水自然面前，人方才覺出自身的卑微渺小，便也生出謙卑之心，然后只默默地，低頭看水，抬頭望山。

溫州幾日，循著謝靈運(yùn)詩(shī)之遺蹤，水也行過，山也看過，該啟程回家了，盡管心中頗有戀戀。豐子愷有詩(shī)：櫻桃豌豆分兒女，草草春風(fēng)又一年。他這是叫人安于俗世平凡，但，仔細(xì)想，我們既應(yīng)安于平凡，又該甘于不凡吧。

所謂不凡，就是千里迢遙地前來(lái)永嘉徜徉山水，像謝靈運(yùn)那樣給自己的詩(shī)文鑲上金邊，讓平凡日子變得綺麗起來(lái)。