摘 要：目的：河北省張家口市萬全“泥人張”泥塑始于清光緒年間，距今已有100多年的歷史。萬全泥人張泥塑題材廣泛，內(nèi)容豐富，滿足了廣大勞動(dòng)人民的精神需要，它充分地體現(xiàn)了北方人民豪爽大氣的民族性格。但是隨著社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，萬全泥人張泥塑的處境不容樂觀，需要我們共同采取措施傳承和保護(hù)我們張家口市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——萬全“泥人張”泥塑。結(jié)果：得出萬全“泥人張”身處困境的原因，并對(duì)其進(jìn)行傳承與保護(hù)方面的建議。方法：結(jié)合多媒體網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，通過田野觀察法、比較等有效的方式進(jìn)行傳承保護(hù)的深入研究。結(jié)論：通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分析與研究，來弘揚(yáng)并發(fā)展我們的民間傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：萬全“泥人張”泥塑 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承

保護(hù)

引 言

泥塑是在中國民間流傳甚久的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它起源于新石器時(shí)代早期人類對(duì)大自然的崇拜和對(duì)神靈的敬畏，在古代的葬喪習(xí)俗中也常見大量的泥塑陪葬品?，F(xiàn)如今，民間形成了北方的天津“泥人張”，南方的無錫惠山泥人兩大流派。“泥人張”通常是指清末天津泥塑藝人張明山創(chuàng)始的泥塑品牌，而與此同時(shí)，在河北地區(qū)，“萬全泥人張”也頗負(fù)盛名。因張家口市萬全縣高廟堡泥塑第三代繼承人張玉柱在當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)界頗有名氣，所以被賦予“萬全泥人張”的綽號(hào)。2014年6月張玉柱之子張其林被列入張家口市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目萬全泥塑代表性傳承人，[1]其泥塑作品有著強(qiáng)烈的北方民族的豪放大氣、淳樸自然的一面，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

1萬全“泥人張”概說

1.1 萬全“泥人張”的歷史背景

萬全縣泥塑始創(chuàng)于清光緒年間，到現(xiàn)在已有100余年的歷史。萬全“泥人張”的創(chuàng)始人張氏是一位民間藝人，在當(dāng)?shù)匾阅竽嗳撕蜑閺R堂塑佛像為生。第三代傳承人張玉柱老先生的泥塑作品特別是高廟堡奶奶廟和萬全縣風(fēng)景最秀麗的弘慈洞寺院的彩塑像深得眾人贊譽(yù)。作為第四代傳承人張其林先生自幼受家族泥塑事業(yè)的熏陶，對(duì)民間泥塑制作產(chǎn)生了濃厚的興趣，逐漸形成了自己純樸自然、簡(jiǎn)潔明快的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)老一輩的泥塑技藝進(jìn)行了創(chuàng)新：首先是題材上的創(chuàng)新，創(chuàng)造了一些當(dāng)?shù)靥厣拿褡逍蜗笠约皧W運(yùn)會(huì)等節(jié)日中的現(xiàn)代泥塑，第二則是刀法上的成熟，刻畫人物神態(tài)更加細(xì)膩傳神。他的代表作《西游記》于1986年在北京《中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)出口商品展覽會(huì)》上展出，創(chuàng)作泥塑美術(shù)作品達(dá)500余件。在2014年6月，張其林先生成為了張家口市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)萬全泥塑代表性傳承人（見圖1）

1.2 萬全“泥人張”的地理背景

河北省萬全縣得天獨(dú)厚的地理位置和豐富肥沃的土地是其創(chuàng)作的有利生產(chǎn)條件，獨(dú)特的宗教文化，促進(jìn)其藝術(shù)風(fēng)格的形成，便利的交通為其銷售、傳播、發(fā)展創(chuàng)造了條件。萬全縣得名于明朝初年，因這里“地勢(shì)險(xiǎn)要，屯兵甚多，防備周全，萬無一失”而稱“萬全”。這樣就為泥人張創(chuàng)作泥塑提供了交通上和經(jīng)濟(jì)上的便利。

2 萬全“泥人張”的藝術(shù)特色

2.1 題材傳統(tǒng)，繼承經(jīng)典

萬全“泥人張”作為來自于生活，服務(wù)于大眾的民間藝術(shù)形式，其題材涵蓋了歷史人物、全縣名人以及傳統(tǒng)故事類。 “縣內(nèi)名人類”題材都督同知江福，副總兵侯大節(jié)，喬宴庭等。這當(dāng)中既有名伶也有將軍，刻畫得惟妙惟肖，很好的展現(xiàn)了全縣十大名人的風(fēng)采。歷史人物類主要作品有《三英戰(zhàn)呂布》《關(guān)公戰(zhàn)沙場(chǎng)》《木蘭從軍》等。傳統(tǒng)故事類主要表現(xiàn)文學(xué)名著中十分生動(dòng)鮮活的人物形象，諸如《西游記》《武松打虎》《岳母刺字》《斷橋》等。

2.2色彩鮮明，用色大膽

萬全“泥人張”作為河北民間獨(dú)特的藝術(shù)形式，符合老百姓的審美。其作品色塊完整，色彩鮮艷醒目，用色大膽，注重大面積的渲染，但也適當(dāng)?shù)谋Ａ艨瞻祝豢桃庾非蠼^對(duì)的整齊感。他采用的顏料是常見的廣告色顏料，這種顏色鮮明艷麗，以品紅、湖藍(lán)、深綠、大黃等原色為主，冷暖色的搭配十分大膽，比如品紅與天藍(lán)的結(jié)合，大黃與深棕的運(yùn)用，紅纓槍與一身的藍(lán)衣襯托出武將的一身英氣。五彩斑斕的泥塑展示了農(nóng)民對(duì)豐富多彩的生活的美好憧憬（見圖2）。

2.3 造型生動(dòng)，活潑有趣

在造型方面，不管是描繪人物、動(dòng)物還是植物形象，萬全“泥人張”非常符合其本身的比例。泥塑作品通過概括提煉、突出要點(diǎn)，然后細(xì)節(jié)上細(xì)微的夸張刻畫，塑造的形象生動(dòng)有趣，栩栩如生。如在人物造型上，泥人張注重表現(xiàn)不同人物的品格和氣質(zhì)，武將要威風(fēng)煞氣，文官要舒展大氣，美女要窈窕秀氣，童子要活潑稚氣。在動(dòng)物的造型方面，如《武松打虎》里的老虎（見圖3），泥人張?zhí)匾饪坍嬃死匣ⅹb獰兇猛的神態(tài)和尖利的牙齒，身體比武松要大一些，更加突出了武松的威武勇猛。還有騎馬武將（見圖4），從仰視的角度刻畫了受驚的馬匹，它們的肌肉緊縮，前馬蹄在半空中揮舞，后馬蹄強(qiáng)有力的在底座上，它們?cè)谂叵驍橙饲斑M(jìn)。

2.4 就地取材，刀工精湛

萬全“泥人張”擅長(zhǎng)就地取材。張其林的作品以刀工精湛細(xì)膩著稱，許多工具都是自己制作的，比市面上賣的鏟子還要輕薄。泥塑所需的泥土是自家院子里粘性極好的黃土；為了使黏土不容易開縫，在里面摻入了上好的高麗紙。另外，在做泥塑人物之前要把人物的骨架做好，選用曬好的很輕，有韌性的玉米桿，容易塑造各種不同動(dòng)勢(shì)的泥塑形象。（見圖5）。

4 萬全“泥人張”的藝術(shù)價(jià)值與保護(hù)

4.1 萬全泥人張泥塑的藝術(shù)價(jià)值

萬全“泥人張”的泥塑作品追求對(duì)人物塑造的神態(tài)動(dòng)勢(shì)的細(xì)膩把握、題材廣泛、色彩大膽新穎，有較高的藝術(shù)價(jià)值觀賞價(jià)值和使用價(jià)值；其作品都取材于現(xiàn)實(shí)生活以及文學(xué)經(jīng)典，這對(duì)中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)起到了促進(jìn)作用；再者，“泥人張”準(zhǔn)備為2022年冬奧會(huì)塑造一批生動(dòng)活潑的奧運(yùn)小泥人，來體現(xiàn)我們中國奧運(yùn)精神的開放與樂趣。作為一種雅俗共賞的藝術(shù)形式，萬全“泥人張”泥塑真正做到了再現(xiàn)歷史真相和弘揚(yáng)英雄精神。如董存瑞紀(jì)念館展覽的董存瑞手舉炸藥包奔向碉堡的半身像，人物神情不卑不亢、無畏無懼，一股英氣撲面而來。這也就是它的民族性的良好體現(xiàn)。

4.2 萬全“泥人張”的傳承保護(hù)

4.2.1 建立萬全泥人張泥塑館。萬全“泥人張”被張家口命名為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該做好傳統(tǒng)民間工藝的宣傳與展示工作。青山泥塑第四代傳承人壽利劍在紹興市諸暨市草塔鎮(zhèn)青山村建立了首個(gè)村級(jí)“佛像泥塑”活態(tài)館，他成立了一個(gè)泥塑手工藝品的展示地及制作泥塑的體驗(yàn)場(chǎng)所。所以我們保護(hù)的首要任務(wù)就是建立萬全“泥人張”泥塑館和博物館。另外，在宣傳民間藝術(shù)方面，張家口蔚縣剪紙的宣傳是一個(gè)很好的范例。比如，2003年8月張家口市領(lǐng)導(dǎo)和中國民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才出席的搶救剪紙專項(xiàng)工作會(huì)議在蔚縣召開，引起了各界的廣泛關(guān)注。同樣的，宣傳與保護(hù)萬全“泥人張”，離不開政府與各界泥塑的愛好者的大力支持，還要多參加一些比賽或民俗藝術(shù)節(jié)，邀請(qǐng)泥塑界名流進(jìn)行調(diào)研，舉辦展覽等。

4.2.2 重視對(duì)萬全“泥人張”的人才教育。萬全“泥人張”需要在兩方面進(jìn)行傳承和教育。一方面，泥塑家把傳統(tǒng)的技藝通過口授的形式傳給一批高素質(zhì)的職業(yè)教師；另一方面，在普通學(xué)校中也要進(jìn)行泥塑的普及和傳播，使學(xué)生們了解萬全“泥人張”，知道保護(hù)和學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。陜西省銅川市耀州區(qū)的楊小平是一個(gè)非常喜愛泥塑的民間藝人，他免費(fèi)為當(dāng)?shù)氐墓偾f鎮(zhèn)中學(xué)上泥塑課，教孩子們?nèi)绾文螅胂笞约旱乃囆g(shù)品并創(chuàng)作出來。所以，對(duì)于萬全泥人張泥塑的傳承保護(hù)，我們也應(yīng)該鼓勵(lì)萬全“泥人張”傳承人到高廟堡中小學(xué)去授課，積極引導(dǎo)學(xué)生親身接觸泥塑，讓學(xué)生通過動(dòng)手實(shí)踐和參觀制作感受。不僅擴(kuò)大了萬全“泥人張”的知名度，同時(shí)也鍛煉了孩子們的泥塑技藝水平。政府和當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門應(yīng)該把他制作泥塑的過程拍攝下來，做成教學(xué)錄像，專門人員再整理文字，這樣可以更好的保存其四代人辛苦創(chuàng)建的泥塑品牌，從而使這一品牌發(fā)揚(yáng)光大，造福社會(huì)。

4.2.3 拓寬萬全“泥人張”的市場(chǎng)。從市場(chǎng)發(fā)展來看，蔚縣剪紙單侯亮星剪紙場(chǎng)是一個(gè)很好的保護(hù)民間藝術(shù)的范例。第一、實(shí)行創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)理念。該廠堅(jiān)持企業(yè)經(jīng)營(yíng)制，改變了傳統(tǒng)的家庭式作坊，工作效率大大提高，知名度明顯提升，同時(shí)也解決了一部分人的就業(yè)問題。第二、豐富產(chǎn)品種類拓寬銷售渠道。首先通過建立網(wǎng)站、郵箱等方式進(jìn)行網(wǎng)上銷售；其次，定期為一些博物館、展覽會(huì)供貨；另外，給其他剪紙場(chǎng)的半成品進(jìn)行加工、包裝，從中獲取利潤(rùn)。最后，了解到大部分人購買是為了節(jié)慶裝飾，會(huì)通過直銷、經(jīng)銷的方式賣給定期來訂貨的客戶。第三、引入企業(yè)生產(chǎn)模式，由高佃亮本人擔(dān)任經(jīng)理，設(shè)有工資標(biāo)準(zhǔn)，制定規(guī)范的獎(jiǎng)勵(lì)制度來調(diào)動(dòng)工人積極性并且招收學(xué)徒傳授技藝，學(xué)前可不交學(xué)費(fèi)，學(xué)成之后要留在廠子里工作。所以，要想發(fā)展萬全“泥人張”，就需要根據(jù)萬全縣的真實(shí)情況，有針對(duì)性的進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展。第一、建立萬全“泥人張”泥塑廠，既培養(yǎng)工藝?yán)^承人，又拓展了藝術(shù)市場(chǎng)。當(dāng)?shù)毓?jié)慶日比較喜歡逛廟會(huì)，所以我們可以生產(chǎn)大量符合當(dāng)?shù)靥厣娜衲棠碳吧裨捜宋镱}材的泥塑玩偶，聘請(qǐng)外地有名的手藝人進(jìn)行指點(diǎn)，招收有意向的工匠進(jìn)行培訓(xùn)，然后建立津貼獎(jiǎng)勵(lì)制度，鼓勵(lì)工匠們創(chuàng)新發(fā)展。第二、政府還有展覽館會(huì)和公司進(jìn)行定期的合作，萬全“泥人張”這一泥塑品牌需要結(jié)合現(xiàn)代最新的元素進(jìn)行創(chuàng)新，將剪紙、面塑等工藝融合于創(chuàng)作中。

5 結(jié)語

萬全泥人張泥塑是河北的傳統(tǒng)民間工藝，它來源于民間，服務(wù)于人民，是北方民族豪放灑脫、純樸大方的最佳體現(xiàn)。在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中適應(yīng)了群眾的審美和需求，形成了獨(dú)具特色的畫種，被視為不登大雅之堂的俗物美術(shù)百花園中的一枝奇葩。萬全“泥人張”泥塑歷經(jīng)千百年的變化而不衰，是民族藝術(shù)的瑰寶，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深廣。但是，隨著歷史的不斷前進(jìn)和變化，經(jīng)受著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的沖擊，萬全泥人張泥塑應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的大潮流，其題材、內(nèi)容和文化內(nèi)涵應(yīng)不斷地隨著社會(huì)的發(fā)展而豐富、變化、發(fā)展起來，才能滿足人們不斷發(fā)展的心理需求和審美需求，在新時(shí)代的面貌中重放光芒、大放異彩。

參考文獻(xiàn)

[1] 耿俊，邢鵬飛，李利.民間藝人——張家口萬全縣泥塑代表性傳承人張其林 [EB/OL].張家口新聞網(wǎng)，2015-12-24./2017-05-16

[2] 祁慶富.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的傳承與傳承人[J].西北民族研究，2006，2（3）.

[3] 王連海，王偉.民間玩具[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2009.

[4] 李恩佳，常素霞.河北泥塑[M].北京：科學(xué)出版社，2011.

[5] 張昌，中國傳統(tǒng)彩塑的繼承與創(chuàng)新[J].大家視角，2011，12（2）.

作者簡(jiǎn)介：安曉敏（1994—），女，河北人，碩士研究生，設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)。