摘 要：從古至今，蒲松齡的《聊齋志異》不僅被中外讀者廣泛閱讀，對(duì)東南亞漢文學(xué)的發(fā)展也給予了很深遠(yuǎn)的影響。日本學(xué)者對(duì)《聊齋志異》中故事翻案的例子不勝枚舉。石川鴻齋所著漢文小說(shuō)《夜窗鬼談》中的不少故事就曾取材于《聊齋志異》。本文將從翻案故事當(dāng)中的人物形象為主要出發(fā)點(diǎn)，對(duì)《聊齋志異》和《夜窗鬼談》中的故事的各個(gè)角度進(jìn)行對(duì)比研究，探索兩者的異同。

關(guān)鍵詞：夜窗鬼談；聊齋志異；翻案；人物形象

日本學(xué)者對(duì)《聊齋志異》（以下稱聊齋）與日本文學(xué)關(guān)系的研究 ，

自19世紀(jì)50年代以來(lái)就開(kāi)始盛行。在江戶時(shí)代，中國(guó)明清小說(shuō)搭乘貿(mào)易之船大規(guī)模流傳日本，并引起上至貴族下至市井百姓的廣泛熱愛(ài)。尤其是日本知識(shí)分子，在閱讀之余，他們也開(kāi)始進(jìn)行模仿創(chuàng)作。這種模仿創(chuàng)作，被后世稱為翻案。

翻案一詞出自中國(guó)，指詩(shī)文中對(duì)前人成句或用意反而為之。但翻案作為一種寫(xiě)作方式，在日本卻歷史悠久。在奈良時(shí)期的《日本書(shū)紀(jì)》，《日本靈異記》等書(shū)中就能發(fā)現(xiàn)，作者們格外喜歡將中國(guó)故事翻案成日本故事。受到《聊齋志異》各個(gè)方面影響較多的要數(shù)漢學(xué)家石川鴻齋的《夜窗鬼談》。在《夜窗鬼談》上冊(cè)中有對(duì)該書(shū)故事進(jìn)行說(shuō)明：“古談或更改原文，今事稍潤(rùn)色之，欲使童蒙學(xué)漢文者僅識(shí)熟語(yǔ)耳?！?/p>

本文欲將《夜窗鬼談》中的“阿娟重生”與《聊齋》中的“封三娘”進(jìn)行比較。

《夜窗鬼談》中的“阿娟重生”主要講述了富商女兒阿娟與鄰人兒子國(guó)藏相愛(ài)的故事。但因?yàn)樨毟徊罹鄡扇吮唤挂?jiàn)面，阿娟也被迫許配給某貴族之家。但貴族之子已有相好女子，她對(duì)貴族娶妻之事心生怨恨，投井自殺。阿娟嫁入貴族之家當(dāng)天，突然庭院里刮來(lái)惡臭味道，燈光忽滅，投井自殺的女子忽然出現(xiàn)在轎子旁邊。貴族之子惱羞成怒，把阿娟誤看成死去的女子，拔刀斬殺。后來(lái)死去的阿娟被埋葬。國(guó)藏悔恨自己沒(méi)有見(jiàn)到阿娟最后一面，某晚挖開(kāi)了墳?zāi)?，卻發(fā)現(xiàn)阿娟并沒(méi)有死。于是，他帶著阿娟遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，幫助叔父管理客棧。一次偶然的機(jī)會(huì)，阿娟的父母來(lái)到此地，發(fā)現(xiàn)阿娟還活著，喜出望外，又在此地開(kāi)了分店，交給阿娟管理。

《聊齋志異》中的“封三娘”是一個(gè)狐女，在水月庵的一次盂蘭盆會(huì)上與范十一娘相識(shí)，一見(jiàn)如故。之后封三娘把附近一貧窮秀才孟安仁引薦給范十一娘。孟安仁于是托媒人到范家提親，但范家富甲一方，堅(jiān)決地拒絕了這門(mén)親事，為了斷了兩人的念想，范家準(zhǔn)備把十一娘許配給當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳之子。由于范十一娘對(duì)孟安仁過(guò)度思念，上吊自殺，三日后下葬。孟安仁聽(tīng)說(shuō)此事后帶著封三娘給他的靈藥挖開(kāi)墳?zāi)梗菇o范十一娘后，她居然活了過(guò)來(lái)。后來(lái)，封三娘帶著孟安仁與范十一娘隱居在一個(gè)小山村。但狐仙終究無(wú)法和人類共同生活，最后就離開(kāi)了他們。一年后，孟安仁中了舉人衣錦還鄉(xiāng)，來(lái)到范家拜會(huì)了范十一娘的父母。那鄉(xiāng)紳父子也由于貪污被捕，范十一娘也終于能夠回到家鄉(xiāng)和父母團(tuán)聚。

從以上故事梗概可以看出，“阿娟重生”與原作“封三娘”在內(nèi)容和故事情節(jié)非常相似。比如說(shuō)，在“阿娟重生”中國(guó)藏和阿娟由于貧富差異，阿娟被許配給貴族之家。之后國(guó)藏挖開(kāi)墳?zāi)?，死去的阿娟得以還陽(yáng)。由此可見(jiàn)，故事構(gòu)成與《聊齋》的“封三娘”如出一轍。但是，在人物設(shè)定、思想、描寫(xiě)及文體等幾方面，也有些許不同之處。

比如在“封三娘”的故事開(kāi)頭描寫(xiě)到：“范十一娘是一酒家老板的女兒，年輕美麗…”，“阿娟重生”開(kāi)頭寫(xiě)到：“某商人鐮倉(cāng)某，家有一女，容貌傾城，名叫阿娟…”。兩者都是以女性為中心的敘事方式。在“封三娘”中，除了男女主角，又增加了封三娘這個(gè)主要人物，描寫(xiě)了兩個(gè)女性超越生死的友情。原著“封三娘”當(dāng)中，主角是封三娘，范十一娘成了配角，男主人公也只出現(xiàn)了三次。范十一娘對(duì)貧窮的孟安仁一見(jiàn)鐘情，后來(lái)跨越封建禮教的束縛，摒棄門(mén)當(dāng)戶對(duì)的傳統(tǒng)婚姻觀念，拒絕了父母的安排，以死殉情。在“阿娟重生”中，雖然在父母安排下，阿娟被迫與貴族子弟通婚，但她也堅(jiān)決以死拒絕貴族子弟對(duì)她的強(qiáng)迫。

在文體和用詞這一點(diǎn)上，“阿娟重生”用的是中國(guó)的文言文，敘述方式比較平實(shí)，男女對(duì)話也較少。因此，故事整體缺乏立體感。而 “封三娘”雖然也是文言文，但簡(jiǎn)單易讀，語(yǔ)言洗練，男女對(duì)話也略顯生動(dòng)，讀起來(lái)更覺(jué)津津有味。

在人物描寫(xiě)方面，在“阿娟重生”中，作者通過(guò)對(duì)話和情詩(shī)來(lái)描寫(xiě)男女之情，對(duì)出場(chǎng)人物的描寫(xiě)也比較豐富。而“封三娘”的故事較長(zhǎng)一些，蒲松齡對(duì)封三娘和范十一娘進(jìn)行了各個(gè)角度的詳細(xì)描寫(xiě)，給讀者以身臨其境的感受。

另外在表現(xiàn)愛(ài)情的方面也有不同點(diǎn)?！鞍⒕曛厣敝心信p方互相愛(ài)慕，互贈(zèng)情詩(shī)以解相思之苦。而“封三娘”中，雖然也有戀愛(ài)的橋段，但由于多了范十一娘尋死的情節(jié)，以及好友封三娘出場(chǎng)的情節(jié)，所以對(duì)孟安仁熱烈追求范十一娘的描寫(xiě)就相對(duì)減少了。如果從男女之愛(ài)的角度考慮，“阿娟重生”突出地描寫(xiě)了男女“癡情”的畫(huà)面，而“封三娘”則主要描寫(xiě)了兩個(gè)女性之間的友情，把男女超越生死的愛(ài)情放在了次要位置。

本文簡(jiǎn)單地分析了由中國(guó)《聊齋志異》中的作品翻案而成的日本漢文小說(shuō)在人物創(chuàng)作上的異同?！鞍⒕曛厣迸c原作“封三娘”在男女愛(ài)情故事，男性對(duì)女性愚鈍的感情，以及女性對(duì)男性的癡情的描寫(xiě)上有很多的不同之處。無(wú)論是石川鴻齋在“阿娟重生”中對(duì)男女交換情詩(shī)和浪漫情感的描寫(xiě)，還是“封三娘”中跨越生死的愛(ài)情故事，都讓讀者難以忘懷?！胺馊铩敝械姆妒荒餅榱四兄魅斯习踩恃城榈那楣?jié)，或是好友封三娘不離不棄的友情的描寫(xiě)，也都給讀者的內(nèi)心留下深刻的印象。

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作者簡(jiǎn)介：李欣欣（1981-），女，漢族，吉林四平人，鞍山師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，講師，碩士研究生，主要從事外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究?