阿洛秀英

摘要：佐拉.尼爾.赫斯頓一生致力于表現(xiàn)最真實(shí)的黑人民間生活和文化上，塑造出了一系列特點(diǎn)鮮明的黑人最底層人物的形象。此外，赫斯頓不僅關(guān)注黑人男性，她還把視點(diǎn)集中在了黑人女性的身上，《她們眼望上蒼》被視為黑人女性主義的開山之作，從而赫斯頓被視為黑人女性主義的始祖，具有開創(chuàng)性的意義。在以民族斗爭為主題的年代形成了一道獨(dú)特而備受爭議的風(fēng)景線。

關(guān)鍵詞：佐拉.尼爾.赫斯頓;黑人民間生活;黑人女性主義;《她們眼忘上蒼》

在不同的民族、異質(zhì)的文化和信仰中，女性與男性、女性與女性在社會(huì)中的地位及生存現(xiàn)狀是存在差異的，這是造就黑人女性主義出生的根本因素。“黑人女性主義致力于反抗種族與性別的雙重壓迫，把黑人婦女從社會(huì)的最底層解救出來，并且讓世人了解黑人婦女的真實(shí)狀況?！保?）芭芭拉.史密斯說及黑人女性主義時(shí)講到：“黑人女性主義批評應(yīng)當(dāng)具有政治意識(shí)并關(guān)注黑人女作家作品中相互關(guān)聯(lián)的一些重要因素---性別政治、種族和階級問題?！保?）而從20世紀(jì)70年代以來，活躍于美國文壇的黑人女性主義批評家們又重新將寫作和研究的目光聚焦于黑人女性寫作的傳統(tǒng)上來，以新的角度展現(xiàn)了美國白人和歐洲文學(xué)批評的正統(tǒng)原則，并針對身份、種族、性別、敘述、口頭文學(xué)等概念建構(gòu)了一套全新的理論。這些批評家的努力使美國黑人女性主義批評在文學(xué)理論界獨(dú)樹一幟。

佐拉·尼爾·赫斯頓（Zora Neale Hurston，1891-1960）是哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中最重要的作家之一。她一生發(fā)表了4 部長篇小說、3 部有關(guān)民間傳說的作品、1 部自傳、大量的短篇小說、劇本和文章。她還是收集和發(fā)表美國黑人民間傳說的第一位美國黑人。因此，她擁有美國黑人小說家、劇作家、民間傳說研究家、人類學(xué)家等許多稱號。其作品《她們眼望上蒼》通過講述反抗傳統(tǒng)習(xí)俗的束縛、爭取自己做人權(quán)力的珍妮的一生，向世人展現(xiàn)了一名黑人婦女追求完整和解放的故事。

一、妥協(xié)與反抗

《她們眼望上蒼》講述了黑人婦女珍妮曲折坎坷的一生，也由此講述了一個(gè)黑人婦女是怎樣實(shí)現(xiàn)自我解放的。故事開篇就講到“至于女人，她們忘掉一切不愿記起的事物，記住不愿忘掉的一切。夢便是真理，她們依此行動(dòng)、做事?！贝颂幒账诡D筆下的女性形象頗有無奈的味道，黑人女性生來就生活在逆來順受的環(huán)境中，但她們依然憑借著夢一往直前，即展現(xiàn)了女性軟弱、卑微的一面，也展現(xiàn)了女性不卑不亢、勇往直前的一面?？v觀全文，故事中珍妮的一生可根據(jù)其三段婚姻歷程分為三個(gè)階段，第一階段是珍妮的童年時(shí)期至她與第一任丈夫洛根的婚姻。這時(shí)的珍妮和外婆南妮是愛麗絲·沃克概述的三種類型的黑人女性中的第一類黑人女性的代表，她們由于深受種族和性別的雙重壓迫，所以不得不承受著生理和心理的雙重折磨。珍妮并不確定自己愛洛根，但是可能會(huì)在婚后愛上他，因?yàn)橥馄胚@樣說，一個(gè)屬于自己的房子和六十英畝土地或許就是外婆認(rèn)可洛根并讓自己的外孫女嫁給他的籌碼，因?yàn)樗幌朐僮屨淠菹褡约阂粯蛹木釉诎兹说奈蓍芟拢窗兹说哪樕睢?/p>

二十世紀(jì)二、三十年代的美國，盡管黑人女性不再遭受赤裸裸的鞭笞，但她們的地位卻也沒有得到根本的改善，她們遭受著來自白人和黑人男性的歧視和壓迫。黑人婦女是一個(gè)特殊的群體，種族身份和性別身份是黑人女性獨(dú)特身份中最大的兩個(gè)因素。同樣作為黑人種族的一員，美國黑人中的女性和男性一同經(jīng)歷了奴隸制和種族主義，此外，黑人婦女在性別方面同樣接受著被分化。西蒙娜.波伏娃認(rèn)為女人在社會(huì)中的地位可稱之為“第二性”，就如美國白人一樣，黑人男性欲為自己設(shè)置一個(gè)合法的“此者”的身份，這就要求他們必須要塑造一個(gè)與之相對的“他者”的形象，顯然黑人女性成為了這個(gè)“他者”。同時(shí)具備了黑人種族與女性性別的黑人女性就這樣被強(qiáng)加了雙重身份，她們是美國社會(huì)中最邊緣的群體，生活中最底層的人物。就像珍妮的外婆所說：“白人扔下?lián)咏泻谌四腥巳ヌ簦袅似饋?，因?yàn)椴惶舨恍?，可他不挑走，把?dān)子交給了家里的女人。就我所知，黑人女人在世界上是頭騾子?！保?）

婚后珍妮并沒有愛上洛根，反之越發(fā)討厭他。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)珍妮結(jié)識(shí)了喬，珍妮對喬為今后他們的新生活所做的完美規(guī)劃感到很動(dòng)心，她仿佛能夠在其中看到未來：自己即將成為一個(gè)獨(dú)立的自主的人，于是她跟隨喬離洛根而去。喬很快實(shí)現(xiàn)預(yù)言，成了這個(gè)小城的市長和最富有的人。但之后喬有了轉(zhuǎn)變，他開始要求珍妮在各個(gè)方面絕對服從于他。在前一任丈夫面前，她是一頭干活的動(dòng)物，在現(xiàn)任丈夫面前，她是受人擺布沒有自由的空殼人。她越發(fā)覺得傳統(tǒng)賦予了女性太多枷鎖，所以她夢想著有一天她能真正實(shí)現(xiàn)自己的愿望，活出真正的自由的人生。這個(gè)世界，既存的道德、政治、歷史、法律、文化乃至社會(huì)規(guī)則等等，常常不過是男權(quán)話語確立其合法性地位的規(guī)則和策略，女性在過去的很長一段時(shí)間內(nèi)一直都沒能改變被支配的命運(yùn)。珍妮的前兩次婚姻就是當(dāng)時(shí)黑人女性卑賤地位的真實(shí)寫照，沒有話語權(quán)，處于社會(huì)最底層。

二、覺醒與超脫

珍妮經(jīng)過兩段婚姻的洗禮，終于意識(shí)到了自己作為一個(gè)“人”的基本生存權(quán)力，也懂得了作為一個(gè)女人應(yīng)擁有選擇權(quán)和支配權(quán)。喬因?yàn)榧膊∪ナ篮螅淠萁Y(jié)識(shí)了既無錢又無地位的叫甜點(diǎn)心的黑人青年，于是她拋棄了豪宅和身份地位，跟著甜點(diǎn)心去做季節(jié)工，在這里她終于實(shí)現(xiàn)了從孩童時(shí)代就有的獨(dú)立、快樂、自由生活的夢想，從一個(gè)飽受男性控制與生活所逼的女人轉(zhuǎn)變成為自尊自立的新型女性。而珍妮與甜點(diǎn)心的幸福生活沒有維持多久，后來甜點(diǎn)心得病，珍妮為自衛(wèi)向神志不清的甜點(diǎn)心開了槍，去世。珍妮和甜點(diǎn)心的這段夫妻生活很純粹很簡單，既沒有對物質(zhì)財(cái)富的追求，也沒有對社會(huì)地位的渴望，他們享受的是生活過程中的美好及傳統(tǒng)黑人文化帶來的歡樂，作者以詩一般的語言描寫了珍妮和甜點(diǎn)心的這段生活。

然而我們也注意到，珍妮理想的最終實(shí)現(xiàn)是建立在一個(gè)極不現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。珍妮繼承了喬殷實(shí)的遺產(chǎn)，她和甜點(diǎn)心去做季節(jié)工不是生活所逼，而是享受生活的一種方式。小說前兩部分都建立在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，而這一部分卻發(fā)生在極不現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之下。也許這正反映了赫斯頓的真實(shí)態(tài)度，她并不認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)語境下，“男女之間能夠建立真正平等的關(guān)系，女子能夠獲得做人的完整權(quán)利。”（4）赫斯頓通過珍妮與三任丈夫的結(jié)局意在說明，女性是無法依靠男性來實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值的。無論甜點(diǎn)心曾是一個(gè)多么理解珍妮的丈夫，但只要他們?nèi)陨钤谝粋€(gè)男性主宰的社會(huì)中，珍妮就無法依靠婚姻活出想要的人生，所以當(dāng)甜點(diǎn)心去世時(shí)，珍妮雖悲痛萬分，但這使她最終掙脫了種種桎梏。珍妮最后終于意識(shí)到，在“所有的黑人都是男人，所有的女人都是白人”的社會(huì)里，黑人婦女唯有通過努力建構(gòu)自己的身份和生活，從而達(dá)到真正的獨(dú)立和自由。

甜點(diǎn)心死后珍妮回到自己的家中，好友費(fèi)奧比來看她，珍妮對她講述了追求生命意義的經(jīng)歷。在這里，赫斯頓為我們展示了一個(gè)女性間相互支持的群體的雛形。費(fèi)奧比用自己的關(guān)切愛護(hù)使珍妮得到了慰藉，而珍妮則以自己敢于反叛男性霸權(quán)的經(jīng)歷喚醒了費(fèi)奧比的自我價(jià)值感。

三、結(jié)語

“在‘教育和‘娛樂兩個(gè)功能之間，黑人作家們更強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的社會(huì)參與性。文學(xué)除了要深刻反映黑人民眾內(nèi)心深處的情感世界之外，必須要成為黑人爭取解放和平等的重要武器。這種藝術(shù)思想使得黑人文學(xué)在發(fā)展過程中形成了以對抗為主的文學(xué)傳統(tǒng)。”（5）而赫斯頓在這部作品中一反黑人文學(xué)的對抗傳統(tǒng)，反之以展現(xiàn)黑人民間生活為主，描繪了黑人農(nóng)村生活的廣闊圖景，大量運(yùn)用了黑人方言土語和黑人民間故事，使作品活力四射。即使作品展現(xiàn)的是社會(huì)最底層的黑人真實(shí)生活，但黑人無憂無慮的生活態(tài)度顯而易見。此外更是以黑人女性為主人公，展現(xiàn)了黑人文學(xué)的另一領(lǐng)域---黑人女性文學(xué)。埃萊娜·西蘇認(rèn)為寫作是女性重塑自身的必要方式，在創(chuàng)作中她們展現(xiàn)出了被壓抑已久的創(chuàng)造力，展開了她們的寫作空間，寫作為婦女鑄造了反對男權(quán)的首要武器。赫斯頓試圖以文本的方式建構(gòu)新的黑人女性形象，把對自我的追求、對夢想的展望寫進(jìn)作品中，使作品成為證明黑人女性自我存在、反抗性別和種族歧視的話語。我們知道，黑人女性主義文學(xué)批評作為一種新的文學(xué)批評概念被提出是在1977年芭芭拉·史密斯的《邁向黑人女性主義批評》中，而赫斯頓的這部作品創(chuàng)作于30年代，它用前所未有的關(guān)注視點(diǎn)和敘述方式為黑人女性主義文學(xué)批評奠定了堅(jiān)實(shí)的鋪墊。

但與傳統(tǒng)黑人女性主義有所不同的是，赫斯頓關(guān)注的對象集中于黑人女性身上，對于與白人的種族矛盾卻鮮有提及，這與赫斯頓本人的生活經(jīng)歷不無關(guān)系。赫斯頓的父親是伊頓維爾鎮(zhèn)鎮(zhèn)長，而伊頓維爾是美國第一個(gè)完全由黑人組成、由黑人自治的城鎮(zhèn)，她對白人的態(tài)度無所謂憎恨與反叛，從這個(gè)層面上講她是不具有雙重的文化意識(shí)的，這就使赫斯頓與同時(shí)代的其他黑人作家表現(xiàn)出了明顯的區(qū)別，這一點(diǎn)在作品中可以看出。

注釋：

王淑芹.美國黑人女性主義文學(xué)批評研究[D].山東大學(xué)，2006 （05）.

任丹丹.托尼·莫里森小說中黑人女性形象研究[D].西南交通大學(xué)，2007 （10）.

謝莉莉.20世紀(jì)美國文學(xué)中黑人女性形象的譚變[D].南京師范大學(xué)，2005 （05）.

李紅玉.浮出翻譯史地表——性別視角下新時(shí)期以來英美女作家作品翻譯研究[D].上海外國語大學(xué)，2009 （04）.

袁霽.佐拉·尼爾·赫斯頓被遺忘的背后——兼談赫斯頓的創(chuàng)作觀[J].吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2000 （06.18）.

參考文獻(xiàn)：

[1]張京媛.當(dāng)代女性主義文學(xué)批評[M].北京：北京大學(xué)出版社，1993.

[2]弗吉尼亞.伍爾芙.一間自己的屋子[M].王環(huán)，譯.北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，1989.

[3]西蒙娜.德.波伏娃.第二 [M].陶鐵柱，譯.北京：中國書籍出版社，1998.

[4]周春.抵抗表征：美國黑人女性主義的形象批評[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2005，34 （5）.

[5]Hurston，Zora Neale.Dust Tracks On a Road：An Autobiography，1984.

[6]Tiffany Ruby Patterson.Zora Neale Hurston and a History of Southern Life，2005.