錢鐘書對于中國文化有一個獨到的觀察，就是萬事：“規(guī)定得嚴(yán)，解釋得寬。”

于是，中國社會充滿了花樣翻新卻“似是而非”的各種概念。從儒家的“仁”到道家的“道”，以及佛家的“禪”，莫不如此。于是，中國創(chuàng)造了全世界最龐大的注釋工作量和從業(yè)人群，而且可以無休無止、連綿不絕。如轉(zhuǎn)化成GDP，一定會成為全球最大的經(jīng)濟學(xué)奇跡。

當(dāng)下依然如此。這幾年中國企業(yè)界最流行的炫詞，恐怕就是“生態(tài)”了。

這個“生態(tài)”，看起來高屋建瓴、醍醐灌頂，但稍加品味，就會發(fā)現(xiàn)它同樣似是而非，并注定莫衷一是。在我看來，我們對于“生態(tài)”的理解至少有見怪不怪的兩大誤區(qū)，抑或者說，是毛骨悚然的兩個真相。

商業(yè)生態(tài)，應(yīng)該比自然叢林還野蠻嗎？

生態(tài)，這個詞源自我們身邊生活的大自然。而大自然自身，從生物起源到生機盎然的幾十億年里，其間雖發(fā)生過若干次重大災(zāi)變，但整個生物鏈，總體都是共生共榮而生生不息的。在今天的非洲大草原上，每天凌晨，大型貓科動物都在捕獵角馬。但角馬不會過度繁殖，因為它會透支所有的草場和水源；“大貓”也不會到處都是，因為這將是它自身和整個生物圈的災(zāi)難。一邊生死相搏，一邊相安無事。

即便如此，茹毛飲血、適者生存也不是自然界的價值終點。人類作為萬物之靈，在上萬年前開始走入文明，并用不斷進化和加速進化的文明來不斷告別叢林里的殺戮與野蠻。

在真正的生態(tài)圈，所有生物共同組成了一個雖然互為食材，但彼此需要、互相支撐的世界。因此，真正的生態(tài)圈建設(shè)者，面對社會，應(yīng)該是共生共榮的信仰者。但是當(dāng)企業(yè)界刮起“生態(tài)”旋風(fēng)時，我們看到共生了嗎？

當(dāng)“贏者通吃”成為互聯(lián)網(wǎng)時代的主流社會共識時，我們會驚訝地發(fā)現(xiàn)：很多人在慷慨激昂憧憬一個個頗為浪漫的“生態(tài)家園”時，其骨子里滲透出來的卻是野性十足的“叢林世界”——甚至21世紀(jì)的商業(yè)邏輯，比早應(yīng)被人類摒棄的叢林法則還要極端和野蠻。商業(yè)暴力伴隨著同時泛濫的語言暴力，充斥在我們企業(yè)周邊，裹挾得所有人恐懼焦慮。動物之間，尚沒有斬盡殺絕，尚沒有贏者通吃，難道互聯(lián)網(wǎng)科技下的人類文明就理應(yīng)如此？這真是人類文明的方向嗎？

商業(yè)生態(tài)，可能由蕓蕓“耶和華”來建嗎？

生態(tài)，這個詞源自我們身邊生活的大自然。而置身大自然，我們每一個人都會由衷地感嘆自己的渺小，甚至整個人類的渺小——特別是遇到天災(zāi)時。是的，當(dāng)我們自以為是地破壞自然生態(tài)圈時，我們就會受到自然的懲罰。如果是宗教徒，更會相信在造物主的運籌帷幄之下，人類只是生態(tài)環(huán)境中的蕓蕓一員，只能卑微渺小地順勢運轉(zhuǎn)。因此，真正的生態(tài)圈建設(shè)者，面對天道，應(yīng)該是謙卑、平等的守望者。但是當(dāng)企業(yè)界刮起“生態(tài)”旋風(fēng)時，我們看到謙卑了嗎？

當(dāng)我們仔細(xì)端詳身邊那些宣揚企業(yè)生態(tài)最富激情的人時，我們會驚訝地發(fā)現(xiàn)：21世紀(jì)的中國企業(yè)明星，居然都像生活在創(chuàng)世紀(jì)——但他們并不是7天里誕生的任何一個物種，而就是那個在7天里最為忙碌且脾氣暴躁的造物主！因此，他們在不斷宣揚商業(yè)生態(tài)時，并不是抱著謙卑平等的心態(tài)，而是高高在上，貌似主宰一切，大有“順我者昌、逆我者亡”的逼人之勢。但是基督教世界只有一個耶和華，如果我們的商業(yè)世界同時充斥著很多個“耶和華”，那么這真是人類文明的福祉嗎？

更值得警惕的是，在“生態(tài)”甚囂塵上時，另一個詞“顛覆”同時名噪一時?！吧鷳B(tài)”是需要以謙卑之心去循序建設(shè)的，而“顛覆”則是試圖粗暴地一夜橫掃。一個過于迷信顛覆的群落，是建立不起真正美好的生態(tài)圈的，那只會給自己和自然界帶來災(zāi)難。

這不？樂視倒了，P2P完了，oFo癱了，比特幣崩盤了，區(qū)塊鏈下凡了，張首晟自盡了。如果我們真心建設(shè)商業(yè)生態(tài)，就請讓我們對天道規(guī)律，重歸敬畏，心懷謙卑。

讓注定不平凡的2019，在歸零心態(tài)中開啟。管理