徐建華

（江蘇省陶瓷研究所有限公司，宜興214221）

1 陶瓷窯變的表觀特征

窯變， 顧名思義是陶瓷器物在燒成過程中出現了意想不到的偶然效果（見圖1）。 由于觀感特別，人們又不知其所以然，故稱為“窯變”，俗語有“窯變無雙”，就是指窯變的不可捉摸、獨一無二。 廣義上講，陶瓷作品的窯變是指其經燒成后在外觀上發(fā)生變化的總和，包括釉面及胎面的變化。 “進窯一色，出窯萬彩”就是對窯變效果的經典概括。 窯變從表觀上來看是指產品表面呈現的一種視覺狀態(tài)， 而這種狀態(tài)主要是由色的局部反差對比所體現的， 具有高層次的觀賞價值。 影響窯變的因素主要有坯、釉、工及火等。而火在其中是最無法掌控的東西，火的作用體現在溫度與氣氛，這種微妙往往賦予作品意外之像，這也就是窯變的神秘性所在。

2 陶瓷窯變的微觀因緣

釉體內部是一個復雜的微觀世界，釉層越厚，物質內涵越豐富，高溫下質點活動維度越多，能量梯度越大，窯變幻化的空間就越充裕，這與大洋下面的暗流涌動， 比江河中的來得更為復雜多變的道理是相通的，所以傳統(tǒng)窯變名釉一般都是厚釉層。 從表層到深層，一層就是一個境界，不同層面的斑紋質點由于受能量場強影響不同，演變程度也不同。

釉層中越深層的斑紋其物質顆?；顒泳S度越多，個性越強，活潑性越大，所以以多種不確定的形態(tài)表現出來，變化更大、更豐富。 深層的斑紋飄忽不定，分寸之間就有天壤之別，燒時就很難捕捉到較佳的形態(tài)，更難被集合成確定的形狀映射到釉面。 到曜變天目這一層次，“形狀”只能托付“影象”來呈現，視角不同，景也不同，可謂是神定才形現，眼前景已是虛實難辨。 這也許是超微觀世界里量子與光子在能量場里的量子力學規(guī)律才能解釋的， 因為他們已把物質與能量現象融為一體， 而超微觀世界的規(guī)律決定了微觀釉層內的粒子行為， 微觀世界又決定了宏觀的釉面效果， 而這些卻是真正的土與火藝術的傳神之處。

不同的層界與時間軸組成不同的四維通道，一切變化就在不同的時空通道中進行， 而自然之道恰恰是其運行的準則， 窯變效果只是其內在變化的殘留結果。 探索厚釉層窯變斑紋的形成過程，也是感悟自然之道的過程。 其實，從本質上講，人也是由一大堆粒子組成的，能運通智慧、通曉天勢、心慧明澈、了然物理，也許正是物我量子糾纏的結果，才真正達到了天人合一。

自然之道是事物變化的內在規(guī)律， 窯變之所以常給人以偶然性的面目， 是人們對規(guī)律還無法全部掌握的緣故。 事實上，至少在窯變釉的組成上，窯變還是有一定規(guī)律可尋的。 在釉玻璃中，當兩種陽離子與氧結合的離子場強之差在一定范圍時， 該釉玻璃就有可能產生分相現象，形成孤立相與連續(xù)相，分相現象在釉中是較為普遍的， 早在一些傳統(tǒng)釉中就已出現，如宋鈞釉等，但一般的分相是顯微結構的，孤立相的幾何尺寸在毫米級以下， 僅賦予釉一種乳光效果，而要達到大結構（低倍結構）層次以上的分相，在宏觀上帶來明顯的窯變效果， 須選擇特定的釉組成系統(tǒng)。 研究表明：窯變釉其基釉組成有一個共同的特點就是n（R2O）：n（RO）在0.17：0.83～0.25：0.75，n（SiO2）/n（Al2O3）＞12，Al2O3＜10%，這是分相組成的范圍，具有分相效果。 再通過引入P2O5、TiO2、ZnO、MgO等分相促進劑， 能促使孤立相長大， 其就會彼此聚結、粗化形成顆粒群，甚至發(fā)展成蠕蟲狀的三維互連結構。 這就在宏觀上能使釉面形成釉色的不均勻分布，從而呈現窯變效果。 分相是窯變的內因，窯變是分相發(fā)展到一定程度的產物。 目前的科技水平雖然對窯變現象可以作定性的推測， 但窯變形態(tài)量化層面的變化實在太復雜多變， 這種自然的神奇單靠技術原理目前來講是無法參透的。

3 陶瓷窯變效果的哲學解析

釉的窯變，其釉彩彰顯了有無相濟、虛實一統(tǒng)的審美境界。 不同于青花、粉彩、五彩等需人工作具體精細布局，它的色彩與花紋是隨機熔融流動、互相滲化渲染而成， 在不以人意志為轉移的流化中呈現出畫面感，道法自然。老子曰，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母?！朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”。 窯變釉在高溫自由狀態(tài)下流動、呼吸、交融滲透、自在自為，擺脫物象和寫實性束縛，自然天成，充分體現了其藝術形象的獨立性和純粹性。 欣賞者更是仁者見仁、智者見智，可依著想象力千變萬化，彰顯了道家文化的價值原理。

以老莊為代表的道家學派， 把視野投向與道合一、回歸自然的人生境界，形成了以自然無為、樸素恬淡為特征的哲學體系和美學理想。 陶瓷之美尤在窯變，而窯變的最高境界就是法“道”天成。 可見陶瓷的窯變和道家的“天人合一”、“崇尚自然”的思想是相通的。

窯變釉一般以金屬氧化物著色， 傳統(tǒng)窯變名釉以氧化銅及氧化鐵著色為多。 宋代河南禹縣鈞瓷釉是典型的銅系傳統(tǒng)窯變名釉，可謂變化莫測、鬼斧神工（見圖2）。窯變皆為窯火精華凝結，天然奇色，火怪斑駁，實為窯寶，邈不可得。 鈞窯瓷器赤、橙、黃、綠眾彩紛呈、變化莫測，達到了“天人合一”的和諧境界。人們常用“夕陽紫翠忽成嵐”、“江碧鳥逾白，山青花欲燃”等來描繪銅紅釉的窯變，紅了櫻桃，綠了芭蕉，或博大粗獷，或精細典雅，自有景色萬千，總攬?zhí)煜氯f物。

圖2 銅紅窯變效果

鐵系窯變釉在還原氣氛中最基本的顏色是黑色（見圖3），在中國傳統(tǒng)文化中，黑色是歷史上單色崇拜時間最長的顏色。 黑色代表神秘，黑色代表莊重。而“萬物負陰抱陽”的道家黑白太極學說，則是影響中國文化千百年的重要色彩與哲學思想。 黑色是一種靜寂，能使生命輪回的顏色。 還原的鐵系黑釉是一種“幽幽”的黑，是一種透著“玄”的“形而上”的黑，恰如深邃玄奧的宇宙星空， 又似藏有神奇活力的空靈靜謐的禪境， 其神韻高度迎合了源遠流長的中國文化精神。 老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。 ”窯變黑釉最具有道的意蘊，看似虛無，但瞬間又能幻化出曜斑、鷓斑、褐斑等不同層次、不同形狀的斑紋，又可以收回幻化的一切，它如同宇宙中具有吞吐星球能力的黑洞，彰顯著自然界的神奇。

鐵系窯變釉在還原氣氛下的變化很神奇， 神奇中帶來的是驚喜。 鐵紅晶花（見圖4）、雨滴斑（見圖5）、鷓鴣斑（見圖6）都是鐵的幻化所成，窯變賦予釉面上的景象是最無規(guī)律、最隨機的，從哲學的角度來理解，頗與老子所描述神物的天馬行空相似，道之為物，唯恍唯惚?！坝灰娖涫?，隨之不見其后”。鐵紅晶花、雨滴斑、兔毫、茶葉末、鷓鴣斑等斑紋的邊界和形狀從確定到虛幻、從二維到三維、從單一到繁雜、由聚集到離散， 內在變化多端。 淺層的斑紋形狀單一，沒立體感；釉體深層斑紋則深而隱，更顯神秘。 而陶坯的介入，強化了這種變化。 鐵系窯變釉中鐵紅晶花與兔毫的釉底色都不夠黑， 唯有油滴釉的底色是深黑的，釉的底色不同呈現出來的境界也大異，還原氣氛越濃，三價鐵變二價鐵越多，釉色就越黑，但斑紋也越容易消失，因此油滴釉是最難能可貴的。

圖3 窯變黑效果

圖4 窯變鐵晶

圖5 窯變雨滴

圖6 鷓鴣斑窯變

窯變巖斑釉（見圖7）釉層相對較薄且不均勻，釉層的物理空間被壓縮，但其化學空間卻通過拉開坯釉間酸性系數的差值，向坯體作了延伸。釉的高堿性加上還原氣氛的作用， 提升了窯變的豐富程度。薄釉處坯與釉的反應劇烈，豐富多 變，并更易顯示出來。 由于以陶坯為載體，在肌理與色調上與厚釉處形成反差， 坯與釉共同作用形成的窯變，整體效果隨機自然、耐人尋味。

圖7 窯變巖斑釉

從表面效果來看， 即使不施釉， 火也會在作品表面留下痕跡，這也是鹽燒、柴燒迷人的部分（見圖8）。鹽氣或灰燼與土的自然結合， 落灰自然依附在坯體之上， 在高溫烤制下形成溫澤光潤、層次豐富的自然灰釉；熔化或未熔化的木灰，在其表面形成平滑或粗糙的質感及各種顏色的變化， 留下了火曾駐足過的痕跡，一種質樸、渾厚、古拙的美油然而生，其色澤自然、層次豐富，質地粗獷有力，自然而無粉飾之氣，樸拙敦厚的色澤、深沉內斂的古雅，巧奪天工、自成機杼。 其道法自然，具自然無為的美，有返樸歸真、法天貴真之奇。 由于呈現了較多偶然性的特征， 作品的品格也因為這些偶然性的細節(jié)而被呈現，它散發(fā)一種質樸、渾厚、古拙、無為的美感。 這些窯變效果道法自然， 高度契合了陶藝創(chuàng)作對個性自由追求的人文情懷，這也應和了道家文化的價值觀。

圖8 鹽柴燒窯變效果

4 結 語

所謂的美不過是人對客觀事物的主觀感知，事物可以是具形的，也可以是無形的。 具形的往往是表面淺顯的，而無形的往往藏在靈魂深處。 審美的智慧在于感知有與無的辯證關系， 對陶瓷窯變的認知也是如此。 大音希聲、大巧若拙、大象無形、大道無名。陶瓷窯變現象，其高度契合了崇尚自然、與道合一為特征的道家哲學體系和美學理想，“道” 是萬物發(fā)展的必然和規(guī)律。 “道”是絕對的，是“自己如此”，“自然”即“道”。

窯變之道，道法自然。