郎 濱 盛雨欣

(1.池州學院 文學與傳媒學院，安徽 池州 247000；2.上海輕輕信息科技有限公司，上海 200050)

《電影藝術(shù)詞典》對災(zāi)難電影是這樣釋義的：“災(zāi)難電影是以自然或人為災(zāi)難為題材的影視作品，通過視覺形象奇觀化展示，營造震撼的視聽效果[1]。” 不難看出，災(zāi)難電影一般被認為是由災(zāi)難題材和影像奇觀構(gòu)成的一種影片類型。最初的災(zāi)難類型只是作為普通故事片的部分情節(jié)出現(xiàn)的，如《和平氣球遇難記》《一個美國消防員的生活》等。災(zāi)難電影作為類型電影開始顯露頭角是從20世紀30年代開始的。類型電影是指在主題思想、故事情節(jié)、人物類型、影片場景和電影技巧等方面有明顯相似性的一組影片[2]。到了20世紀70年代，災(zāi)難電影的題材范圍不斷擴大，表現(xiàn)的手段更趨多樣化。隨著電影技術(shù)的日益成熟，災(zāi)難類型電影的市場號召力和發(fā)展?jié)摿σ苍絹碓酱?，其震撼的?zāi)難場面和驚心動魄的情節(jié)深深吸引著廣大受眾?？v觀世界各國的災(zāi)難電影，以美國好萊塢的作品影響最大，如《泰坦尼克號》《2012》《后天》《天地大沖撞》《龍卷風》等影片都先后在全球范圍內(nèi)取得了較高的票房收入。2016年上映的《釜山行》讓韓國災(zāi)難電影開始獲得廣泛的關(guān)注。韓國災(zāi)難電影在成功借鑒好萊塢影片的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國文化背景，挖掘人物內(nèi)心，通過豐富的劇情來刻畫人物在災(zāi)難中的復(fù)雜人性，飽含了深刻的現(xiàn)實意義和倫理主題。本文將通過深入研究韓國災(zāi)難類型電影，分析其獨特的成功之處，從而對我國該類型影片的制作大有裨益。

一、韓國災(zāi)難片電影產(chǎn)生的背景

(一)自由開放的政策環(huán)境

1987年，韓國市場逐漸開放，韓國電影嘗試擺脫政策的束縛，不再作為宣傳的工具，而轉(zhuǎn)向藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隨后，韓國政府開始制定和完善電影相關(guān)的法律法規(guī)，逐步解除束縛韓國電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策。1995年，韓國政府頒布《電影振興法》，廢除了韓國電影制作的登記申報制度，1996年便對《電影振興法》進行了修訂，該次修訂廢除了電影的行政審議制度，并開始實施四級電影分級制；1999年，再次修訂《電影振興法》，讓“電影振興委員會”這一民間機構(gòu)來接手電影執(zhí)行管理的職務(wù)。此外，韓國政府也非常注重扶持獨立電影和藝術(shù)電影。世紀之交，政府加大了對電影的投資資金，每年撥出相當于人民幣4 500萬元的經(jīng)費重點支持20部國產(chǎn)電影[3]。在加大資金投入的同時，韓國政府還制定了專門的電影國際化的發(fā)展戰(zhàn)略：一方面，鼓勵支持國產(chǎn)影片參加具有知名度的國際電影節(jié)，以此推動韓國電影海外出口事業(yè)的發(fā)展進程；另一方面，傾盡全力不斷在國內(nèi)舉辦規(guī)模大小不等的電影節(jié)，包括首爾獨立電影節(jié)、釜山國際電影節(jié)、首爾國際青少年電影節(jié)等，其中釜山國際電影節(jié)已經(jīng)成為亞洲范圍內(nèi)極具影響力的電影節(jié)之一。來自國家層面對電影業(yè)的扶植有效促進了電影市場的對外開放，推動了韓國電影產(chǎn)業(yè)逐漸走向興盛繁榮，韓國類型電影也由此呈現(xiàn)出百鳥爭鳴、百花齊放的態(tài)勢，災(zāi)難類型電影開始迅速崛起。

(二)“恨”的民族心理

20世紀中后期，韓國國民經(jīng)濟飛速增長，其文化“軟實力”也不斷增強，然而，受其特殊的半島地理位置影響，加之艱辛的悲愴的民族歷史命運，在崇尚“仁愛”的儒家思想之外，韓國人民內(nèi)心深處還凝聚著另外一種情感，那就是“恨”。這種 “恨”的情感實際上包含兩個層次的意義：一種是在忍受了磨難與痛苦過后積累下來的不能自已的悲憤與遺憾；另外一種是因極度壓抑內(nèi)心的悲傷后而產(chǎn)生更加振奮的情感。從現(xiàn)實來看，不論是哪一種心理，都極易誘導人們產(chǎn)生偏執(zhí)的思維模式和狹隘的價值取向，做事情缺乏包容，行事容易走向極端，上升到意識形態(tài)的層面上，則體現(xiàn)為將家庭和宗族觀念置于道德準則之上。韓國的災(zāi)難電影中，都映射著韓國人的這種“恨”的民族心理。影片《恐怖直播》構(gòu)思新穎，以紀實手法展開敘事，創(chuàng)造性地把災(zāi)難與懸疑結(jié)合在一起。影片主要講述了由一個神秘聽眾的電話引起的一連串炸彈恐怖事件，這個神秘聽眾實際上是一個背負著冤屈和仇恨的社會底層人物，為了得到總統(tǒng)的親自道歉，不惜策劃恐怖爆炸，引爆大橋，為此害得兩個孩子失去爸爸，多名無辜群眾受難。這種為了發(fā)泄自身悲憤而不惜以犧牲他人生命為代價的心理就是韓國人“恨”的民族文化心理的極端表現(xiàn)。

(三)好萊塢電影的影響

災(zāi)難片是好萊塢電影的重要的類型之一，在整個世界災(zāi)難電影的發(fā)展格局中，好萊塢憑借自身的技術(shù)優(yōu)勢和完善的制作運營體系擁有著突出的商業(yè)地位和廣泛的受眾群體。在全球化經(jīng)濟時代，災(zāi)難電影相較于其他類型影片更具有商業(yè)賣點。受此影響，近年來韓國電影漸漸表現(xiàn)出模仿好萊塢而缺乏多樣化類型電影的發(fā)展傾向，遭到觀眾的詬病，但實際上韓國電影在借鑒好萊塢經(jīng)驗的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出與好萊塢不同的本土化特色，這也是韓國災(zāi)難電影成功崛起的重要原因。韓國導演奉俊昊曾在接受采訪中談道自己對于好萊塢類型片的喜愛，并指出自身作品也深受其影響：“有時候我會照搬好萊塢慣例，但我也會突破(這些慣例的束縛)，把它們顛覆個底朝天，我(在顛覆過程中)會引入韓國本土元素?！闭绶羁￡凰f，電影《漢江怪物》就做到這樣的突破和顛覆，如影片在一開始就解釋了怪物的來源，還有最后呈現(xiàn)的開放性結(jié)局等技巧，都打破了好萊塢式的敘事模式，使韓國電影能深刻映射出韓國的社會現(xiàn)實，形成獨樹一幟的風格特征。

二、韓國災(zāi)難片的特征分析

(一)“小人物”的情感書寫

韓國災(zāi)難電影的人物塑造不同于好萊塢所崇尚的個人英雄主義，而是著眼于對小人物境遇的描寫，影片塑造的大多是來自社會底層、能力普通的平凡形象，他們往往沒有什么職業(yè)技能或社會地位，他們和最普通的人一樣面對災(zāi)難束手無策?！稘h江怪物》中的小賣部老板康斗性格懶散懦弱，整日游手好閑，弟弟是自暴自棄、落魄潦倒的失業(yè)大學生，妹妹是心理素質(zhì)欠佳的射箭運動員，怪物的突然襲擊、親人的失蹤才讓他們走上了與命運抗爭和自我救贖的道路。這種平凡而又執(zhí)著的人物貼近現(xiàn)實，血肉豐滿，影片通過展現(xiàn)這些人物頑強面對殘酷的宿命、現(xiàn)實，彰顯出朝鮮民族不屈不撓的民族精神。

韓國文化深受中國儒家文化的影響，具有濃厚的家庭觀念和民族情懷。韓國災(zāi)難電影往往具有災(zāi)難和倫理雙重敘事的特點，電影中時常體現(xiàn)出對現(xiàn)實生活的刻畫和對血濃于水的親情的描寫。影片《海云臺》講述的是普通人的生活，夫妻、漁民、花樣年紀的少男少女等，都是最平凡的韓國人民，通過講述他們?nèi)粘Ｉ畹默嵤潞兔?，既展現(xiàn)了家庭的溫情和睦，也暴露了家庭內(nèi)部的紛爭。影片主要提到了三個家庭，每個家庭都有著各自的煩惱和痛苦，最后所有的這些家庭矛盾、過往的糾葛在災(zāi)難到來時逐一化解。由此可以看出，韓國災(zāi)難電影更多的是借可怕的災(zāi)難表達潛在的倫理觀念，表達家庭、親情對于個體生存的重要性。

(二)“復(fù)雜人性”的細膩刻畫

當代美國著名戲劇家喬治·貝克在一次接受采訪時說過：“一個劇本的永久價值終究在其中的性格揭示，性格揭示能吸引人的注意力，它是觀眾使劇本的主題和人物產(chǎn)生同情的主要手段。”由此可見，要想賦予影片強大的藝術(shù)感染力，必須在刻畫人物形象和表現(xiàn)人物性格上面下功夫。韓國災(zāi)難電影在描繪災(zāi)難場面的同時，非常注重挖掘復(fù)雜的人性。影片《釜山行》收獲不少票房和贊譽，很大一部分就是緣于它對人性極具感染力的展示。孔侑飾演的男主角是一名金融經(jīng)理，他是一個工作狂，生活中卻是個自私淡漠的人。與妻子分開之后，因為工作忙碌顧不上關(guān)心女兒，出于對女兒的愧疚和責任，當女兒執(zhí)意要往釜山看望媽媽時，他只好暫時拋下工作無奈地陪女兒坐上了去釜山的列車。他在列車上遇到喪尸的襲擊，起初為了自保，甚至將一名孕婦置于危險境地。影片的最后他被女兒的話語打動，逐漸意識到自己的錯誤，心理發(fā)生了轉(zhuǎn)變，開始鼓起勇氣去拯救他人。與之相反，片中的一位巴士公司常務(wù)，西裝革履，看似溫和可親，但當面對危險時卻轉(zhuǎn)身變成了衣冠禽獸，為了自保甚至不惜踩在無辜者的尸體上，到了最后生命危急關(guān)頭，他竟說出自己只想回家見見媽媽。這種人性的自我救贖和情感升華在韓國災(zāi)難電影中比比皆是。在社會中生活的每一個生命個體，都會或多或少的經(jīng)歷著充滿波折的人生，每個人的內(nèi)心都會隱匿著些許的黑暗面，在災(zāi)難電影中，那些突如其來的事故，常會讓人們撕下層層的偽裝，展現(xiàn)真實的本我，優(yōu)雅體面的紳士或能變得自私與卑劣，低下卑微的乞丐或能挺身而出，這種對于充滿自我救贖和自我揭示的對于人性的深層次刻畫，使災(zāi)難類型電影具有了一定的現(xiàn)實主義價值。

(三)“自覺”的社會批判意識

韓國電影寬松的審查制度和開放的電影政策使其在取材上更加自由，一些抨擊時政與社會弊端的災(zāi)難影片屢見不鮮。奉俊昊執(zhí)導的電影《漢江怪物》是一部怪物題材的災(zāi)難電影，除去呈現(xiàn)了怪物吃人這樣的好萊塢式視覺盛宴，更重要的是借怪物的意象反思歷史，批判官僚體制。奉俊昊在接受采訪時曾經(jīng)說過：“驅(qū)使我拍電影的源動力來自韓國社會，影片的張力和幽默也完全源于此，韓國是一個充滿戲劇性和荒誕色彩的地方，比一般經(jīng)典文學或電影都來得精彩，就像一個沸騰的火爐，給人帶來靈感?！庇捌谐霈F(xiàn)的可怕怪獸是生物變異而成，而導致生物變異的原因則是美方駐韓軍隊的官員將實驗室的福爾馬林倒入漢江。這一情節(jié)設(shè)定是基于當時韓國任由美國軍隊長期駐扎，引起韓國民眾不滿的社會背景。當男主角的女兒被怪獸抓走后，全家想方設(shè)法去救孩子，但在營救道路上遭遇的最大障礙竟是本國的官僚作風，一些官員不僅沒有幫助人民一起對抗怪獸，反倒認為這些接觸過怪獸的人是感染病毒者，將他們隔離起來。本應(yīng)救人民于水深火熱中的官員卻成了導致女孩身亡的最大兇手。除了抨擊權(quán)利階級的情節(jié)外，在韓國災(zāi)難電影中還有很多情節(jié)的設(shè)置是針對當下韓國社會弊端的：如在電影《摩天樓》中，受命于上司的消防員在救人時被迫先救富人，再救普通人，窮人的生命甚至比不上富人養(yǎng)的狗，猛烈抨擊了韓國貧富懸殊的階層差異帶來的不平等；在影片《鐵線蟲入侵》中，制藥公司為了囤積居奇獲得暴利而拒絕公布藥方，導致近百萬人感染鐵線蟲瀕臨死亡，真實勾畫出韓國社會中一些無良商人的貪婪嘴臉；在電影《隧道》中，易坍塌的隧道是因為政府官員的不作為而產(chǎn)生的豆腐渣工程，隧道坍塌后，對新聞價值的追求高于遇難者生命的無良媒體的丑惡嘴臉也一覽無遺；電影中還暴露出網(wǎng)絡(luò)暴力等當下社會問題，當營救人員在救助過程中不幸遇難，網(wǎng)絡(luò)輿論便一致針對男主角和其妻子，導致最后妻子頂著巨大壓力做出放棄救援丈夫的決定。

三、韓國災(zāi)難片對中國電影的啟示

(一)刻畫人物形象，豐富人物性格

當代美國著名戲劇家喬治·貝克曾說過：“一個劇本的永久價值終究在其中的性格揭示，性格揭示能吸引人的注意力，它是觀眾使劇本的主題和人物產(chǎn)生同情的主要手段?！币胧褂捌挥袕姶蟮乃囆g(shù)感染力，必須要在刻畫人物形象和表現(xiàn)人物性格上下功夫。世上大多數(shù)人源自平凡，都在經(jīng)歷著些許不如意的人生，每個人的內(nèi)心深處都在掙扎，在災(zāi)難面前人們總會不自覺的回歸本我，展現(xiàn)出最真實的人性，因此，災(zāi)難片中的人物刻畫應(yīng)遵循現(xiàn)實主義的原則，塑造典型環(huán)境中的典型人物，將形象飽滿、有血有肉的人物形象展現(xiàn)在觀眾眼前。

(二)立足本土特色，尋求多元化發(fā)展

災(zāi)難電影的出現(xiàn)使中國電影的類型更加的多樣化，但其在創(chuàng)作過程中深受中國傳統(tǒng)價值觀念和民族心理的影響，呈現(xiàn)出具有中國特色的“主旋律”式謳歌。例如，影片《驚天動地》以汶川大地震為背景，講述了軍中某旅旅長在地震發(fā)生后的第一時間毅然率領(lǐng)部隊趕赴汶川進行生死救援的故事。影片高度頌揚了以愛國主義為核心的社會主義核心價值觀，從影片的鏡頭造型和音響音樂等各種電影語言都可見一斑。比如影片最后結(jié)尾處，災(zāi)區(qū)學生在臨時搭建的安置房教室里滿懷激情歌頌祖國，教室上空迎風飄揚的五星紅旗，正在有序進行的重建工程……盡管影片所傳遞出的主流價值觀念無可厚非，但單一地對主旋律的弘揚會使影片顯現(xiàn)出文化內(nèi)涵不足。中國是一個災(zāi)難頻發(fā)的國家，自然災(zāi)難、生態(tài)破壞等問題經(jīng)常出現(xiàn)在公眾視野中，結(jié)合現(xiàn)實的災(zāi)難進行電影創(chuàng)作是我國災(zāi)難類型電影的一個發(fā)展方向，但在具體實施過程中，還應(yīng)從主題表達、審美意識上做出創(chuàng)新與融合，融入更多電影類型元素，根據(jù)自身實情創(chuàng)作出具有中國特色的災(zāi)難電影。

(三)轉(zhuǎn)變敘事策略，擺脫創(chuàng)作陳規(guī)

好萊塢災(zāi)難類型電影發(fā)展到今天已經(jīng)衍生出一系列較為固定的敘事規(guī)則，例如大團圓的結(jié)局、在影片結(jié)束時的“最后一分鐘營救”……韓國災(zāi)難電影《漢江怪物》打破了這一常規(guī)結(jié)局設(shè)計，大家奮力營救的“被困者”在最后一刻失去了生命，雖然這讓大多數(shù)觀眾感到失望和遺憾，但這種悲劇意識更體現(xiàn)了影片對于生命和災(zāi)難的思考。反觀中國災(zāi)難電影的敘事模式，受傳統(tǒng)文化觀念的潛在影響，大多影片始終秉持著“人定勝天”的觀念，往往是“大團圓”式的結(jié)局模式。例如在電影《超強臺風》中，雖然給了臺風的伏筆和場景，但臺風似乎并未對人類造成重大危害。在影片中既看不到自然對人類貪婪行為的瘋狂報復(fù)，也看不到人類在大自然面前的渺小無奈，相反，它主要展現(xiàn)了人們在與大自然抗爭過程中發(fā)揮的強大力量，這樣的安排大大削弱了對人與自然二元對立關(guān)系的批判。

從最初作為電影中的情節(jié)要素到發(fā)展成為類型電影，災(zāi)難電影的發(fā)展歷經(jīng)百余年的時光。雖然，目前韓國災(zāi)難類型電影發(fā)展尚未成熟，但呈現(xiàn)的是一個向上的發(fā)展態(tài)勢?？梢哉f，韓國災(zāi)難類型電影取得成功的最關(guān)鍵原因在于韓國電影人將類型電影成功的本土化。結(jié)合本國國情，探究韓國電影災(zāi)難類型片的成功發(fā)展之路，或可為中國的同類型電影找到一條適合的發(fā)展道路。