姬迎喜,郭萌萌

(鄭州電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部，河南 鄭州 451450)

“更加注重以文化人以文育人”[1]，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的這一重要論述既充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的獨(dú)特優(yōu)勢，又為新形勢下增強(qiáng)高校思政課育人實(shí)效性開出了良方，提供了遵循。因此，積極探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的價(jià)值旨?xì)w與實(shí)踐指向，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，對于增強(qiáng)高校思政課實(shí)效性新舉措的探索都有著重要的理論和實(shí)踐意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值定位

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育于華夏5000多年的文明，立足于中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。”[2]習(xí)近平總書記這一重要論述立意高遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史底蘊(yùn)，內(nèi)涵著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值定位。

(一)熔鑄著中華民族最深沉的創(chuàng)新稟賦

中華民族雖飽經(jīng)磨難而歷久彌新的一個非常重要的原因，就是熔鑄于民族精神深處最深沉的創(chuàng)新稟賦。這種創(chuàng)新稟賦體現(xiàn)在文化主體上，就是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的自覺與自信。中華文化從5000多年的文明中“孕育”而來，習(xí)近平總書記以“孕育”一詞對這一稟賦作出了最生動的詮釋和最充分的肯定。

(二)積淀著中華民族最深層的精神追求

56個民族、13億多人之所以能緊緊凝聚在一起，就在于中華民族幾千年來以“愚公移山”相砥礪的自強(qiáng)不息精神，以“圣人、君子為標(biāo)準(zhǔn)的道德境界”，以“天下為公”為追求的執(zhí)著品格……中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的精神財(cái)富、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)、民族最深層的精神支柱。

(三)代表著中華民族獨(dú)特精神的標(biāo)識

相對于皮膚、頭發(fā)顏色之類的體質(zhì)特征而言，對一個民族的文化特征的把握顯然要困難很多，“然而，任何民族，其文化形態(tài)盡管紛繁多彩，但都可以尋覓到該民族文化的主色調(diào)、主旋律?！盵3]越是民族的就越是世界的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最獨(dú)特的優(yōu)勢就在于其民族性，這既是中華民族的基因所在，也是中華民族日益走向世界舞臺核心、不斷貢獻(xiàn)中國智慧的自信基因。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的價(jià)值旨?xì)w

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入促使了高校思政課文化屬性的回歸，賦予了高校思政課最強(qiáng)的底氣，增強(qiáng)了高校思政課的實(shí)效性。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入是高校思政課文化屬性的回歸

高校思政課的第一屬性是政治性，但同時也承擔(dān)著文化傳承與創(chuàng)新的時代使命。2016年，一項(xiàng)針對全國35所高校大學(xué)生所做的調(diào)查顯示，有57.8%的大學(xué)生表示沒有讀過“四書”[4]。大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成不能失去中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)，中國傳統(tǒng)文化被冷落的境況著實(shí)令人擔(dān)憂。因此，高校思政課應(yīng)充分利用立德樹人的主陣地，發(fā)揮好傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體作用。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入是思政課的底氣所在

習(xí)近平總書記在學(xué)校思政課教師座談會上強(qiáng)調(diào)，不僅要開好思政課，而且要理直氣壯。辦中國特色社會主義教育根本在于立德樹人，而思政課又是立德樹人的關(guān)鍵課程，事關(guān)學(xué)生的“四個自信”，事關(guān)學(xué)生愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行的內(nèi)在統(tǒng)一，事關(guān)國家的前途、民族的希望。

講好思政課的底氣本質(zhì)上是文化自信。從思政課的角度來說，中華民族幾千年所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為講好思政課提供了最深厚的底蘊(yùn)，匯聚了最強(qiáng)大的力量，講好思政課就“必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力”[5]。同時，文化自信和理論自信具有內(nèi)在的一致性，高校思政課教師只有堅(jiān)持對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中國特色社會主義文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，堅(jiān)持對本民族文化的高度自信，才會有理論上的徹底、理論上的自信，而 “理論一經(jīng)掌握群眾，就會變成物質(zhì)的力量”[6]，進(jìn)而匯聚起大學(xué)生有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)陌蹴缰Α?/p>

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入是增強(qiáng)思政課育人實(shí)效的重要抓手

黨的十九大報(bào)告對我國所處的歷史方位和社會主要矛盾均做出了歷史性判斷。面對我國所處的新的歷史方位，面對社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，如何提高高校思政課的實(shí)效性已經(jīng)成為一個亟待解決的重大課題。馬克思強(qiáng)調(diào)“主要的困難不是答案，而是問題?！薄皢栴}就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”[7]思政課如果不能夠直面時代的課題，不能夠正視學(xué)生的現(xiàn)狀，就很難在價(jià)值和理論認(rèn)同上取得應(yīng)有的成效。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入無疑是辦好高校思政課深厚的文化底蘊(yùn)和有效途徑。從價(jià)值維度而言,不論過去、現(xiàn)在還是將來，它的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范對大學(xué)生思想方式和行為習(xí)慣潛移默化的影響，都將深刻而持久；從教法和學(xué)法的維度而言，傳統(tǒng)文化不僅重視人格的養(yǎng)成，而且也非常注重諸如“不憤不啟，不悱不發(fā)”等教法的探究和“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”等學(xué)法的指導(dǎo)，這對于放好思政課之“鹽”的藝術(shù)的錘煉提供了重要的啟迪；從內(nèi)容維度而言，毛澤東主席在延安文藝座談會上的講話中強(qiáng)調(diào)，“缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒有力量的。”[8]對于高校思政課更是如此，因?yàn)閱渭儚?qiáng)調(diào)政治屬性而忽略了其中內(nèi)涵的文化屬性的思政課程就很難有力量,甚至?xí)兊每斩?，這就要求高校思政課實(shí)現(xiàn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合。概而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課同向同行，更有利于形成協(xié)同效應(yīng)，提高思政課的育人實(shí)效。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的實(shí)踐指向

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的實(shí)踐要以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以具有強(qiáng)烈使命感的高校思政課教師為主體，以守正基礎(chǔ)上的創(chuàng)新為第一動力。

(一)社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)是融合發(fā)展靈魂

育人之本，在于立德鑄魂。高校思政課集政治性、思想性、理論性于一體，但政治性是其最鮮亮的底色。社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)是貫徹習(xí)近平總書記“堅(jiān)持價(jià)值性和知識性相統(tǒng)一”原則的基本要求，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的根本遵循。因此，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的過程中，要堅(jiān)持思政課為主，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為用的原則；在內(nèi)容的選取中，不是面面俱到，更不是知識的單純普及，而是要深入挖掘其“蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”，并“結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。”[9]概而言之，社會主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要相互融合并不斷創(chuàng)新，在政治性與學(xué)理性、價(jià)值性與知識性的統(tǒng)一中，共同致力于大學(xué)生理想信念、價(jià)值理念、道德觀念的教育養(yǎng)成，致力于為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)合格的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

(二)教師強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)是融合發(fā)展的關(guān)鍵

“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性?！绷?xí)近平總書記在學(xué)校思政課教師座談會的講話中著重強(qiáng)調(diào)的兩個“關(guān)鍵”，揭示了教育規(guī)律，凸顯了教師主體地位。教師是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課深度融合的主體，也是辦好思想政治理論課的關(guān)鍵所在。

實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課深度融合，離不開教師堅(jiān)定的馬克思主義信仰。高校思政課是立德樹人的關(guān)鍵課程，其地位具有不可替代性。誰來講信仰，事關(guān)受教育者的真信、真懂、真用，事關(guān)民族的力量，事關(guān)國家的希望。習(xí)近平總書記旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)，“讓有信仰的人講信仰”。不管是“四有”好老師的標(biāo)準(zhǔn)，還是總書記在思政課教師座談會上提出的“六要”，都明確要求把理想信念始終放在第一位：1.作為高校思政課教師只有真信仰，才會補(bǔ)足精神上的“鈣”，講出思政課的底氣，道出信仰的味道，進(jìn)而以家國情懷觸動學(xué)生的靈魂，留下真善美的種子。1966年，政治老師在讀《縣委書記的榜樣——焦裕祿》這篇通訊時的幾度哽咽、多次泣不成聲的情形給還在讀初一的習(xí)近平總書記留下了深深的印象，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？倳浻谜媲械捏w會講清楚了教師之與學(xué)生的重要性，而信仰則是最鮮亮的底色[10]。2.只有有了鐵一般的信仰才會自覺增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課深度融合的責(zé)任感，在樂為、敢為、有為上下功夫。毛澤東指出，“戰(zhàn)爭指揮員活動的舞臺，必須建筑在客觀條件的許可之上”，這是無法超越的，“然而他們憑借這個舞臺, 卻可以導(dǎo)演出很多有聲有色、威武雄壯的戲劇來?！盵11]不可否認(rèn)，學(xué)校之間、老師之間不可避免地存在著這樣那樣的差距，但是教師在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上的積極性、主動性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，往往是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課融合的“戲劇”是否能夠表演得“有聲有色”、“雄壯威武”的關(guān)鍵因素。3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課深度融合需要久久為功，思政課教師既要可信、可敬、可靠，又要樂為、敢為、有為，在意志上堅(jiān)韌執(zhí)著，把職業(yè)堅(jiān)守內(nèi)化為行為的品質(zhì)，在信仰、奮斗、堅(jiān)守的內(nèi)在統(tǒng)一中更好地立德樹人。

(三)守正基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是融合發(fā)展的第一動力

守正與創(chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課深度融合應(yīng)當(dāng)遵循的基本辯證法。守正是基石，守的是方向、是價(jià)值、是底色，沒有了守正的創(chuàng)新發(fā)展就會主次顛倒迷失方向；創(chuàng)新是動力，沒有了創(chuàng)新的守正，融合發(fā)展就會失去針對性、時代感和感召力。因此，惟有堅(jiān)守社會主義核心價(jià)值觀基礎(chǔ)上的創(chuàng)新才能使馬克思主義的底色更鮮亮，才能彰顯融合的成效。

1.創(chuàng)新首先是內(nèi)容上的創(chuàng)新。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上強(qiáng)調(diào)，“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外”，而是在古與今、中與外的辯證取舍中，“推陳出新、摒棄消極因素，繼承積極思想?！币虼?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課深度融合，既要善于發(fā)掘又要善于進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展。

2.創(chuàng)新離不開方法上的創(chuàng)新。在2016年全國高校思想政治工作會議講話中,習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，好的思政工作應(yīng)該像鹽，光吃鹽肯定行不通，最好的方式是將鹽溶解到各種食物中讓其自然而然吸收。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課深度融合，要在“化”上下功夫，抓住學(xué)生工作的重點(diǎn)，直面學(xué)生工作難點(diǎn)，回應(yīng)學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)，以理服人，以理感人；要在“進(jìn)”上下功夫，小故事大主題，注重對學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)，增強(qiáng)學(xué)生奮進(jìn)的責(zé)任感和報(bào)國的使命感；要在“新”上下功夫，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場，要充分認(rèn)識到意識形態(tài)工作的復(fù)雜性和斗爭艱巨性，充分利用好新媒體的優(yōu)勢，“使互聯(lián)網(wǎng)這個最大的變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量”[12]。