程秋雨

（上海大學(xué)社會科學(xué)學(xué)部，上海200444）

一、高校思想政治理論話語轉(zhuǎn)換的必要性分析

（一）高校思想政治理論課話語轉(zhuǎn)換是時代要求

黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。高校作為國家意識形態(tài)傳播的主要陣地，必須積極推進(jìn)思想政治教育話語的轉(zhuǎn)換，以更好地適應(yīng)新時代的要求。

1.社會主要矛盾的變化是高校思政話語轉(zhuǎn)換的前提

新時代我國社會的主要矛盾是“人民日益增長的對美好生活的需要與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”。首先從社會生產(chǎn)方面來看，供給側(cè)呈現(xiàn)出新的變化，“落后的社會生產(chǎn)”到“不平衡不充分的發(fā)展”體現(xiàn)了一種內(nèi)在的上升過程；從社會需求方面來看，需求側(cè)也呈現(xiàn)出新的變化，從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”之間也彰顯著一種內(nèi)在的上升過程，符合唯物辯證法的矛盾運動發(fā)展規(guī)律。

主要矛盾的變化彰顯出人性的光輝，體現(xiàn)出國家越來越重視人民群眾的要求，也彰顯出人民主體性意識的不斷增強(qiáng)。高校思想政治理論課作為國家意識形態(tài)教育的主渠道、主陣地，關(guān)系著為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人的重大問題，必須積極配合新時代主要矛盾的變化，服務(wù)于國家政治認(rèn)同的現(xiàn)實需要。任何政治權(quán)力的穩(wěn)定與合法性的維持都離不開特定意識形態(tài)的宣傳與維護(hù)，高校思想政治理論課的一個著力點就在于更好地服務(wù)于國家主流意識形態(tài)教育。

2.決勝全面建成小康社會是高校思政話語轉(zhuǎn)換的動力

今天我們比歷史上任何時期都更接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。第一，實現(xiàn)中國夢必須依靠思想政治教育的作用，因此在全面建成小康社會之際，高校思想政治理論課話語必須緊緊把握新時代的脈搏，全力宣傳中國夢。第二，在決勝全面建成小康社會之際，最根本最緊迫的任務(wù)是不僅要進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，繼續(xù)推動發(fā)展，而且還要解決發(fā)展中的充分性和平衡性問題。只有這樣才能最終滿足人們對美好生活的期許，但是無論是解決平衡性問題還是發(fā)展性問題，都需要調(diào)動廣大人民群眾的積極性，依靠廣大人民群眾的力量去實現(xiàn)中國夢，這就要求高校思想政治教育理論課話語轉(zhuǎn)換要與新時代改革的方向一致。

3.國內(nèi)外形勢的深刻變化是高校思政話語轉(zhuǎn)換的要求

和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的兩大主題，但是不可忽視的是當(dāng)今世界并不安全。習(xí)近平提出的構(gòu)建人類命運共同體為世界提供了中國方案。人類命運共同體是經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物。一方面，“共同利益”是“人類命運共同體”生成的動力源泉。全球化時代，各國之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面越來越緊密地聯(lián)系在一起，人類命運共同體是世界各國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、生態(tài)等方面“共同利益”驅(qū)使下的產(chǎn)物。另一方面，全球化問題具有復(fù)雜性、蔓延性、嚴(yán)重性和普遍性，任何一個國家都不能幸免，也不能獨善其身，必須全球聯(lián)合，共同應(yīng)對?，F(xiàn)階段我國正處于中國特色社會主義建設(shè)的關(guān)鍵時期，必須有良好的國際環(huán)境作保證，因此高校思想政治理論課話語必須積極宣傳新時代我國的國內(nèi)外形勢，以便為社會主義建設(shè)營造良好的國際輿論環(huán)境。

（二）高校思政理論課話語轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實要求

高校思政理論課話語轉(zhuǎn)換不僅是時代發(fā)展的要求，更有其深層次的現(xiàn)實需要。當(dāng)下，高校思政理論課迫切需要創(chuàng)新，以更好地適應(yīng)新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

1.學(xué)生認(rèn)同感不強(qiáng)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)高校思政理論話語的表達(dá)

高校思想政治教育在一定程度上承載著傳播主流價值觀的責(zé)任，教育的成效在很大程度上取決于高校大學(xué)生的接受程度。目前高校思政話語存在的顯著問題是學(xué)生的認(rèn)同感與思政話語表達(dá)之間的矛盾。原因主要有兩個方面。首先也是最為核心的就是傳統(tǒng)“獨白式”的教育模式。在這種教育模式中，教師處于一種主導(dǎo)的地位，是教學(xué)中的主體和主角，而學(xué)生則是客體和配角，整個教學(xué)過程儼然成為教師單方面的演講，與學(xué)生缺乏有效的互動，不能與大學(xué)生的個性特點和發(fā)展訴求相適應(yīng)，教學(xué)效果非常有限。根據(jù)吳艷博士和陳永明教授2015年對全國十所高校的實證調(diào)查，大學(xué)生認(rèn)為教師上課時采取講解式、搞“一言堂”的高達(dá)89.6%，認(rèn)為教師以自己為中心、教學(xué)方式單一的達(dá)81.6%，認(rèn)為教師在課堂上沒有鼓勵學(xué)生自由發(fā)表觀點相互討論的高達(dá)90.6%，認(rèn)為教師在課堂上很少或沒有與學(xué)生交流的達(dá)83%，認(rèn)為教師只按自己的節(jié)奏講課無視學(xué)生反應(yīng)的達(dá)66.3%[1]。其次，傳統(tǒng)高校思想政治理論課普遍采取的方式是“以理論講授理論”，這種教育方式遠(yuǎn)離學(xué)生實際，很難引起學(xué)生的共鳴，長期以往就會形成思想政治教育話語“自說自話”的尷尬現(xiàn)象，甚至認(rèn)為高校思想政治理論課就是國家意識形態(tài)的“傳聲筒”。

2.西方意識形態(tài)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)高校思政話語的權(quán)威

近年來，我國高校思想政治理論課話語某種程度上受到了西方意識形態(tài)的沖擊。意識形態(tài)在一定程度上決定著一個民族的生死存亡。毛澤東指出，近代以來帝國主義列強(qiáng)對中國武力侵略、經(jīng)濟(jì)掠奪的過程中“對于麻醉中國人民的精神的一個方面，也不放松，這就是它們的文化侵略政策”[2]。在當(dāng)前全球化的浪潮中，尤其要注意辨別和抵制西方意識形態(tài)的侵略。在高校，很多學(xué)生自覺不自覺地把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)看成我國的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)[3]，面對諸如此類的錯誤認(rèn)識，高校思政理論課話語必須宣傳我國的“構(gòu)建人類命運共同體”理念，堅決抵制西方意識形態(tài)的建設(shè)破壞和沖擊。

3.新媒體挑戰(zhàn)傳統(tǒng)高校思政話語的嚴(yán)肅規(guī)范

隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)流行語逐漸進(jìn)入高校思想政治教育領(lǐng)域，對高校思政理論課造成一定的沖擊。這種沖擊主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，從話語主體來看，話語體現(xiàn)的是一種權(quán)力。傳統(tǒng)的高校思政理論課話語掌握在高校教師手中，雖然學(xué)生也有發(fā)言權(quán)，但這是在教師話語的范疇之內(nèi)，教師仍然是主導(dǎo)，學(xué)生則處于思政理論話語的末端，以一個“接收者”的角色而存在。而在新媒體環(huán)境之下，學(xué)生的話語權(quán)表達(dá)空間不斷擴(kuò)大，這無疑削弱了高校思政理論課教師話語的主體地位，無形中為思想政治教育構(gòu)筑了一個更加開放同時也更為復(fù)雜的環(huán)境。第二，網(wǎng)絡(luò)流行語大多是一種現(xiàn)實性的表達(dá)，通常呈現(xiàn)出一種自由靈活較為隨意的特點，而傳統(tǒng)的高校思政理論課作為意識形態(tài)的重要傳播工具，其語言表述通常都較嚴(yán)肅、規(guī)范。相較于嚴(yán)肅規(guī)范的傳統(tǒng)的高校思政話語，自由個性、隨意的網(wǎng)絡(luò)流行語更能迎合學(xué)生的需求，這無疑對傳統(tǒng)高校思政話語造成了沖擊。

二、推進(jìn)高校思想政治理論課話語轉(zhuǎn)換的路徑分析

（一）堅持一個前提不變：馬克思主義的指導(dǎo)地位

馬克思主義是我們開展一切工作的指導(dǎo)思想。高校思想政治理論課話語作為主流意識形態(tài)的主要宣傳方式，尤其應(yīng)該堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，時刻把馬克思主義的立場、觀點和方法貫穿到思想政治理論課的話語當(dāng)中。第一，面對復(fù)雜多變的國際環(huán)境以及西方國家對我國意識形態(tài)的沖擊，必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅決抵制西方國家對我國惡意的意識形態(tài)滲透；第二，要強(qiáng)化我國的主流意識形態(tài)教育。在決勝全面建成小康社會之際，必須要有堅定的馬克思主義思想作為指導(dǎo)。

（二）把握一個時代要求，構(gòu)建“時代性”話語體系

高校思想政治理論課話語應(yīng)緊跟時代發(fā)展的步伐，大力宣傳習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，只有這樣才能使思想政治教育的作用真正發(fā)揮到實處。第一，高校思政理論課話語必須積極傳揚(yáng)共產(chǎn)主義理想；第二，要對學(xué)生加強(qiáng)“四個自信”教育，指引他們樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；最后，高校思政理論課話語一定要以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)。

（三）實現(xiàn)三個維度的轉(zhuǎn)換

新時代高校思政話語要在堅持馬克思主義指導(dǎo)思想的前提下，實現(xiàn)話語教學(xué)模式、話語教學(xué)方法、話語的形式三個維度的轉(zhuǎn)變。

1.在話語教學(xué)方式上，實現(xiàn)由“獨白”到“對話”的轉(zhuǎn)變

德國哲學(xué)家哈貝馬斯認(rèn)為，交往行為是主體間通過語言對話達(dá)到共識的行為。主體間的交往應(yīng)該建立在互相理解、平等對話、雙向溝通的基礎(chǔ)上，這樣才能形成主體間和諧共存的局面。而傳統(tǒng)的高校思政理論話語權(quán)很大程度掌握在教師手中，這可能會引起學(xué)生的反感甚至是抵制。因此新時代高校思政理論課話語必須堅持以人為本，切實考慮學(xué)生的實際需求，由高校教師的“獨白式”教育逐漸轉(zhuǎn)向“對話式”教育。“對話式”教育是一種師生平等的教學(xué)方式，課堂的進(jìn)行由師生共同推進(jìn)，是一個“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的良性互動過程。

2.在話語教學(xué)模式上，實現(xiàn)由“線下”向“線上線下”相結(jié)合的轉(zhuǎn)變

有人說，中國的教育是一種“記住結(jié)論的教育”。因為沒有理解，機(jī)械記憶，所以絕大多數(shù)學(xué)生都缺少獲取新知識、處理實際問題和創(chuàng)新的能力?！坝涀〗Y(jié)論的教育”決定了教師的教學(xué)方式一定是講授式的，用“教師講、學(xué)生聽”的教學(xué)模式進(jìn)行的教育即是一種傳統(tǒng)的線下教育。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，這種被動學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容平均留存率最高不超過30%，但通過討論、交流獲得的知識和經(jīng)驗，學(xué)習(xí)內(nèi)容平均留存率可以達(dá)到50%，如果學(xué)生能夠?qū)⒆约簩W(xué)到的東西講給他人，學(xué)習(xí)內(nèi)容平均留存率竟可達(dá)90%[4]。這就暴露了傳統(tǒng)線下教育的弊端。在科技互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時代，誕生了線上教育（MOOC），這種依賴互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的教學(xué)模式在實際操作中也會遇到很多的現(xiàn)實問題，比如學(xué)生的自覺性不夠，不能自覺抵制網(wǎng)絡(luò)游戲等等。因此面對二者的不足之處，需要探索出一種集二者優(yōu)點于一身的線上線下相結(jié)合的教學(xué)模式。教師可以借助網(wǎng)絡(luò)制作教學(xué)視頻的方式實現(xiàn)線下與線上的結(jié)合，從而調(diào)動學(xué)生的積極性。

3.在話語教學(xué)形式上，實現(xiàn)由“理論化”向“生活化”的轉(zhuǎn)變

推動話語形式由“理論化”向“生活化”的方向轉(zhuǎn)變，不是無視思想政治話語的重要地位以及其政治性，相反是為了更好地促成人們對于這種思政話語的認(rèn)同感。高校思政話語的面向?qū)ο笫菑V大青年學(xué)子，從外部環(huán)境來說，他們生活在一個互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時代，自由活潑且具有個性的網(wǎng)絡(luò)話語相較于相對規(guī)范嚴(yán)肅的思政話語來說，前者對于學(xué)生更具有吸引力。從高校思政話語形式來說，由于其特殊的性質(zhì)，高校思政話語通常以一種規(guī)范、嚴(yán)肅的形式展現(xiàn)給大家，距離學(xué)生的實際生活較遠(yuǎn)，因此學(xué)生對于這種話語的認(rèn)同性不高。在這種情況下，思政話語應(yīng)該在堅持內(nèi)容政治性的前提下，在形式上朝著多樣化、生活化的方向轉(zhuǎn)換。