許嘉蕾

前不久（11月7日），在上海復(fù)星藝術(shù)中心迎來了世界著名女性主義攝影家辛迪·舍曼在中國的首次大型個(gè)展。這次展覽展出了辛迪·舍曼128組不同歷史時(shí)期、不同系列的作品，全方位展現(xiàn)了她自上世紀(jì)70年代至今四十余年的藝術(shù)創(chuàng)作歷程。

我認(rèn)為如果不從社會(huì)環(huán)境、文化背景等外在因素去了解，那么對(duì)辛迪·舍曼的作品就無法作出真正的理解和評(píng)價(jià)。我之前聽說過舍曼是因?yàn)樗且环鶆?chuàng)造了當(dāng)年攝影作品交易的最高紀(jì)錄三百多萬美元的《無題96號(hào)》的攝影作品。但是通過這次去上海觀展，直接而近距離的感受作品的呈現(xiàn)，加上進(jìn)一步深入去了解作品背后的歷史文化，我開始理解了她的作品為什么對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，具有劃時(shí)代的先鋒意義。

一、對(duì)傳統(tǒng)攝影的挑戰(zhàn)與顛覆

我們都知道，現(xiàn)代攝影之父阿爾弗雷德·斯蒂格列茲讓攝影走向了紀(jì)實(shí)的道路，側(cè)重于對(duì)事物和事件本身的客觀記錄。而舍曼這種具有表演性的肖像自拍作品融入了概念藝術(shù)、行為藝術(shù)，顛覆了傳統(tǒng)攝影注重的紀(jì)實(shí)性，擴(kuò)展了攝影內(nèi)涵，賦予了攝影更多表現(xiàn)的可能，那些內(nèi)在的東西比如對(duì)拍攝對(duì)象心里情緒和內(nèi)心世界的挖掘?？梢哉f她已經(jīng)不把攝影作為記錄的媒介，而是運(yùn)用攝影這個(gè)工具進(jìn)行創(chuàng)作，她喜歡以自己作為主角，將許多不同角色與攝影相融合。她的不同的妝容，不同的面部神態(tài)，不同的場(chǎng)景環(huán)境，不同的姿勢(shì)動(dòng)作……都能讓人物呈現(xiàn)不同的身份和狀態(tài)。所以她跳脫出攝影的紀(jì)實(shí)性的圈子，讓攝影變得可以充滿戲劇性與內(nèi)涵性。

二、關(guān)于女性的自我“凝視”

人們都說女人之美在骨不在皮，同樣的作品之美在內(nèi)涵不在形式。舍曼的作品因其特殊的歷史背景而更富社會(huì)價(jià)值，二十世紀(jì)六十年代女性受到社會(huì)的壓迫與歧視，她們卑微地活在男性之下，舍曼的作品幾乎都是圍繞“人”，且都是“女人”，她將自己的身體作為創(chuàng)作的主體進(jìn)行拍攝，展現(xiàn)了女性身份和角色的多樣化，講述著這個(gè)時(shí)代的女權(quán)隱喻，人們稱辛迪·舍曼為“自拍女王”，可是，用這個(gè)標(biāo)簽來概括她的作品卻又太簡(jiǎn)略了，她說：“我不覺得這些照片的主題是我自己?！泵鎸?duì)她的照片，你大概會(huì)想起曾在街邊、電影中或小說里見過的某類女人，甚至能夠繼續(xù)想象那類女人的快樂與哀愁。

她的作品會(huì)讓人們開始“凝視”女性這一群體，激發(fā)觀者對(duì)鏡頭凝視背后的“主體性”的再發(fā)現(xiàn)和反思，喚醒人們對(duì)女性的社會(huì)角色和性別角色的關(guān)注。舍曼用自拍攝影嘲諷那些存在并操縱女性的東西且將其升華為了一種進(jìn)行文化批判與社會(huì)批判的有力手段。

辛迪的作品確實(shí)展現(xiàn)了真實(shí)存在的社會(huì)與媒介問題，她的影像對(duì)我們思考到底什么是女性主義有著深深的意義。