(復(fù)旦大學(xué) 中國(guó)語言文學(xué)系，上海 200082)

北宋中后期，以蘇軾為師，以黃庭堅(jiān)、秦觀、張耒和晁補(bǔ)之并稱的“蘇門四學(xué)士”為核心，形成了一個(gè)唱和贈(zèng)答、品書論畫的文學(xué)群體，在宋代文壇上頗有影響。其中，黃庭堅(jiān)在蘇門之中成就最高，他在詩學(xué)、繪畫、書法等方面學(xué)習(xí)借鑒蘇軾處頗多。人們提到黃庭堅(jiān)的師承，自然而然會(huì)想到蘇軾。但事實(shí)上，黃庭堅(jiān)在元豐元年(1078)與蘇軾訂交之前就已頗有詩名，蘇黃訂交時(shí)黃庭堅(jiān)34歲，其時(shí)蘇軾已提出“黃魯直體”，故莫礪鋒在《論黃庭堅(jiān)詩歌創(chuàng)作的三個(gè)階段》中認(rèn)為：“‘黃庭堅(jiān)體’一定在元祐初之前就已形成了”〔1〕，即黃庭堅(jiān)詩的獨(dú)特風(fēng)格形成于他青年時(shí)期至元豐八年(1085)五月,即41歲之前，并在這一時(shí)期基本定型。

目前學(xué)界在研究黃庭堅(jiān)師承問題時(shí)多將目光集中在蘇軾身上，或言其宗法杜甫，也有少數(shù)論著注意到了黃庭堅(jiān)對(duì)王安石詩歌的學(xué)習(xí)和模仿。劉乃昌對(duì)黃庭堅(jiān)與王安石在詩歌技巧上的相似性作了比較，指出黃庭堅(jiān)在立意、句法和藝術(shù)手法上受到了王安石的影響〔2〕。日本學(xué)者內(nèi)山精也提出黃庭堅(jiān)與王安石二人之間存在師承關(guān)系，并從黃庭堅(jiān)對(duì)王安石的態(tài)度、詩文中的暗合與模仿、后人對(duì)二者的比較等方面對(duì)這種關(guān)系進(jìn)行了論證〔3〕，邏輯頗為嚴(yán)密。張福清在對(duì)蘇軾、黃庭堅(jiān)的集句詩研究中，從集句詩、詞作品的角度切入，認(rèn)為黃庭堅(jiān)對(duì)王安石有多處模仿的傾向〔4〕。可見，青年時(shí)期的黃庭堅(jiān)除了宗法杜甫之外，還深受王安石的影響。

不過據(jù)筆者所見，在二人之間這種特殊的關(guān)系產(chǎn)生、形成以及王安石對(duì)黃庭堅(jiān)產(chǎn)生的影響等方面，似仍有分析討論的余地，如王安石是如何成為黃庭堅(jiān)學(xué)習(xí)模仿的對(duì)象的？這種學(xué)習(xí)是否影響了“山谷體”的形成？本文擬從文本角度論證黃庭堅(jiān)與王安石之間內(nèi)在師承關(guān)系這一“暗流”形成的原因及影響。

一、從荊公體到山谷體：黃庭堅(jiān)與王安石的交集及其詩風(fēng)的形成

黃庭堅(jiān)在治平年間(1064～1067)登上詩壇，此時(shí)王安石已取代歐陽修成為文壇領(lǐng)袖，當(dāng)時(shí)“天下盛推王安石”〔5〕。司馬光曾言:“竊見介甫獨(dú)負(fù)天下大名三十余年，才高而學(xué)富，難進(jìn)而易退，遠(yuǎn)近之士，識(shí)與不識(shí)，咸謂介甫不起而已，起則太平可立致，生民咸被其澤矣”〔6〕，足可見當(dāng)時(shí)王安石聲名之盛。王安石比黃庭堅(jiān)年長(zhǎng)24歲，“山谷體”的形成時(shí)間正當(dāng)王安石的創(chuàng)作前期(1076年退居江寧之前)，“王荊公少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復(fù)更為涵蓄”〔7〕。此時(shí)王安石的詩風(fēng)以新奇工巧、深拗勁峭為主要特點(diǎn)，在詩藝方面多有鉆研。從黃庭堅(jiān)的作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)多處模仿王安石詩作的痕跡，例如《復(fù)齋漫錄》曾記載：“荊公詠淮陰侯詩：‘將軍北面師降虜，此事人間久寂寥?！焦纫嘣疲骸Τ汕Ы鹉冀堤?東面置座師廣武。雖云晚計(jì)太疏略，此事已足垂千古’。二詩意同”〔8〕。李璧在《王荊公詩注》中也認(rèn)為山谷詩與荊公此首《韓信》“語意大相類。”〔9〕黃庭堅(jiān)的這首詩在詩話中多次被提及，但并未見于詩集，不過發(fā)現(xiàn)兩首可以相印證的作品。治平三年(1066)黃庭堅(jiān)第二次赴鄉(xiāng)舉并登首選，作《淮陰侯》詩：

韓生沈鷙非悍勇，笑出胯下良自重。滕公不斬世未知，蕭相自追王始用。成安書生自圣賢，左仁右圣兵在咽。萬人背水亦書意，獨(dú)驅(qū)市井收萬全。功成廣武坐東向，人言將軍真漢將。兔死狗烹姑置之，此事已足千年垂。君不見丞相商君用秦國(guó)，平生趙良頭雪白?！?0〕

詩中書寫了韓信傳奇的一生，高度贊揚(yáng)了其才能與品格，詩中“功成廣武坐東向”“此事已足千年垂”與詩話中提及的“東面置座師廣武”“此事已足垂千古”用語幾乎一致，與王安石《韓信》“將軍北面師降虜，此事人間久寂寥”〔11〕意同，并且都用了廣武君的典故①，這或許是對(duì)詩話中提到的詩句的拓展。這一年，黃庭堅(jiān)還作有同題詩《韓信》，詩云：

韓生高才跨一世，劉項(xiàng)存亡翻手耳。終然不忍負(fù)沛公，頗似從容得天意。成皋日夜望救兵，取齊自重身已輕。躡足封王能早寤，豈恨淮陰食千戶。雖知天下有所歸，獨(dú)憐身與噲等齊。蒯通狂說不足撼，陳豨孺子胡能為。予嘗貰酒淮陰市，韓信廟前木十圍。千年事與浮云去，想見留侯決是非。丈夫出身佐明主，用舍行藏可自知。功名邂逅軒天地，萬事當(dāng)觀失意時(shí)?！?0〕

王安石在《韓信》詩中，曾發(fā)出“貧賤侵凌富貴驕，功名無復(fù)在芻蕘。將軍北面師降虜，此事人間久寂寥”的感慨，感嘆當(dāng)今世道不再是“貧賤者驕人”②，反而是富貴的身份令人驕傲，割草打柴的人當(dāng)中不會(huì)再有人得到建立功名的機(jī)會(huì)，而像廣武君受到韓信重用這樣的事已經(jīng)很少見了。而黃庭堅(jiān)在這首同題七言古詩中，亦通過描寫韓信的經(jīng)歷，贊嘆韓信“高才跨一世”，進(jìn)而反觀求取功名、人生際遇之事，發(fā)出“萬事當(dāng)觀失意時(shí)”的慨嘆，表現(xiàn)了對(duì)功名、世道同樣消極、悲觀的態(tài)度。

元豐三年(1080)黃庭堅(jiān)卸任北京教授的職務(wù)，赴京師吏部。在京盤桓期間，他與晏幾道多有唱和，其中有一首詩云：“春風(fēng)馬上夢(mèng)，樽酒故人持。猶作狂時(shí)語，鄰家乞侍兒”〔10〕，詩的第一句完全借用了王安石《發(fā)館陶》“促轡數(shù)殘更，似聞雞一鳴。春風(fēng)馬上夢(mèng)，沙路月中行。茄鼓遠(yuǎn)多思，衣裘寒始輕。稍知田父穩(wěn)，燈火閉柴荊”中的句子,王荊公詩注解釋道：“山谷詩‘春風(fēng)馬上夢(mèng)，樽酒故人持?！蹬c公合”〔9〕。黃庭堅(jiān)套用“春風(fēng)馬上夢(mèng)”一語書寫了自己自咸平至太康途中思念晏幾道的心情，與王安石《發(fā)館陶》表現(xiàn)的旅途之思亦用法一致。這年秋天，黃庭堅(jiān)自汴京赴吉州太和縣任，曾游訪三祖山石牛洞，并作《題山谷石牛洞》詩，云：“司命無心播物，祖師有記傳衣。白云橫而不度，高鳥倦而猶飛”，注曰：“荊公通守舒州，嘗題詩云‘水泠泠而北出，山靡靡以旁圍，欲窮原而不得，竟悵望以空歸?！噬焦纫鄶M作。”〔10〕需要說明的是，皇祐三年(1051)時(shí)，王安石在赴舒州任后曾訪石牛洞，并題下了這首《留題三祖山谷寺石壁》。和王安石一樣，黃庭堅(jiān)的擬作使用了當(dāng)時(shí)唐宋詩人較少寫作的六言絕句體，而且耐人尋味的是，黃庭堅(jiān)自此以“山谷道人”為號(hào)，世人遂皆以“山谷”稱之。

在赴太和縣上任的路上，黃庭堅(jiān)還寫了《黃雀》詩：“牛大垂天且剖烹，細(xì)微黃雀莫貪生。頭顱須復(fù)行萬里，猶和鹽梅傅說羹”〔10〕，這一首詩與王安石《送呂望之赴臨江》“黃雀有頭顱，長(zhǎng)行萬里余。想因君出守，暫得免包苴”暗合，“細(xì)微黃雀莫貪生”“頭顱須復(fù)行萬里”與“黃雀有頭顱”“長(zhǎng)行萬里余”表述相似，并且都用了袁譚之事③。王安石在這首詩中表達(dá)了對(duì)朋友出守臨江施行廉政、以“免包苴”④的期許，黃庭堅(jiān)的“牛大垂天且剖烹”“猶和鹽梅傅說羹”同樣借伊尹之事表現(xiàn)了對(duì)自己知吉州太和縣施行明政的信心。

《詩話總龜》中曾記載：“方時(shí)敏言，荊公言鷗鳥不驚之類，如何作語則好。故山谷有云‘入鷗同一波’。”〔12〕元豐六年(1083)，黃庭堅(jiān)在《題海首座壁》(“騎虎度諸嶺，入鷗同一波。香寒明鼻觀，日永稱頭陀”〔10〕)中以“入鷗同一波”描寫鷗鳥入水不驚、動(dòng)作敏捷的樣子，回答了王安石的疑問。這一年，黃庭堅(jiān)作《題學(xué)海寺》：“爐香滔滔水沉肥，水繞禪床竹繞溪。一段秋蟬思高柳，夕陽原在竹陰西”，詩注云：“王荊公詩‘芭蕉一枕西窗雨，復(fù)似當(dāng)年水繞床”〔10〕，該句引自王安石《信州回車館中作二首其二》“山木漂搖臥弋陽，因思太白夜淋浪。芭蕉一枕西窗雨，復(fù)似當(dāng)時(shí)水繞床”〔11〕，此詩乃王安石過太白山時(shí)所作，回憶遇太白山夜雨時(shí)的心情。黃庭堅(jiān)套用“復(fù)似當(dāng)時(shí)水繞床”一語，作“水繞禪床竹繞溪”，以富有禪理的對(duì)比，描寫了其訪學(xué)海寺時(shí)參悟《金剛經(jīng)》的閑淡心境。

從以上所舉的詩作中可以發(fā)現(xiàn)黃庭堅(jiān)對(duì)王安石的作品十分熟悉，在自己的創(chuàng)作過程中，他借鑒、仿作甚至直接套用了許多王安石的詩句以及句意，在言語表達(dá)以及詩文風(fēng)格上都與王安石非常相似，足見其對(duì)王安石詩作的推崇之情。從史料中我們似乎會(huì)認(rèn)為由于身份地位懸殊、政治立場(chǎng)相異、年齡差距較大等原因，黃庭堅(jiān)與王安石二人關(guān)系頗遠(yuǎn)，然而實(shí)際上，黃庭堅(jiān)和王安石并不“陌生”，其之所以對(duì)王安石會(huì)有這種推崇心態(tài)，我們或許可以通過追溯黃庭堅(jiān)的早期經(jīng)歷、了解二人特殊的關(guān)系而窺知一二。

宋仁宗嘉祐三年(1058)黃庭堅(jiān)14歲時(shí)，其父黃庶病逝于康州任所，第二年，黃庭堅(jiān)跟隨舅父李常游學(xué)淮南。游學(xué)途中，他曾論及王安石《明妃》詩，《王荊公詩注》引山谷跋此詩云：

荊公作此篇，可與李翰林王右丞并驅(qū)爭(zhēng)先矣。往歲道出穎陰，得見王深父先生，最承教愛。因語及荊公此詩，庭堅(jiān)以為辭意深盡，無遺恨矣。深父獨(dú)曰：“不然！孔子曰：‘夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！松б鉄o南北’非是?！蓖?jiān)曰：“先生發(fā)此德言，可謂極忠孝矣。然孔子欲居九夷，曰：‘君子居之，何陋之有？’恐王先生未為失也?！泵魅?，深父見舅氏李公擇曰：“黃生宜擇名師畏友與居，年甚少而持論知古血脈，未可量也?！薄?〕

黃庭堅(jiān)對(duì)王安石的《明妃》詩給予了極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他可以此詩與李白、王維并駕爭(zhēng)先。在《曲洧舊聞》中，與黃庭堅(jiān)生活在同時(shí)代的朱弁(1085～1144)回憶道：“予在太學(xué)，同舍有誦《曾南豐集》者，或曰：‘子何獨(dú)喜此？’答云：‘吾愛其文似王臨川也?！瘯r(shí)一生家世能古文，聞其言大笑曰：‘王臨川語派與南豐絕不相類，君豈見其議論時(shí)有合處耶？’予殊未曉其意，久之而疑焉。后二十年閑居洧上，所與吾游者，皆洛許故族大家子弟，頗皆好古文，因說黃魯直論晁無咎、秦少游、王介甫文章，座客曰：‘魯直不知前輩亦未深許介甫也”〔13〕，由此可見時(shí)人也認(rèn)為黃庭堅(jiān)對(duì)王安石的詩文極為推許，他對(duì)王安石的高度評(píng)價(jià)與仰慕之心幾乎是公開的。

除了青少年時(shí)期對(duì)王安石懷有崇慕心態(tài)之外，實(shí)際上，黃庭堅(jiān)與王安石之間還頗有“家世淵源”。黃庭堅(jiān)曾有過兩段婚姻，嘉祐六年(1061)，黃庭堅(jiān)在淮南結(jié)識(shí)孫覺，孫覺以女蘭溪許之。孫覺是宋初“三先生”胡瑗的高徒，王安石非常欣賞其學(xué)識(shí)，“王介甫頗與先生交好”〔14〕?；实v三年(1051)時(shí)，王安石以殿中丞通判舒州，與孫覺、常秩、丁寶臣、黃莘等人常常“文酒相酬，士民傳美，以為未有是時(shí)之人”⑤。

黃庭堅(jiān)在第一任妻子蘭溪去世后，熙寧七年(1074)與介休縣君謝氏成婚。巧合的是，謝氏的父親謝師厚也與王安石關(guān)系頗好，二人常常往來和詩，關(guān)系甚密。王安石曾撰文《尚書兵部員外郎知制誥謝公行狀》言其父與謝師厚父親謝絳的關(guān)系：“先人與公皆祥符八年進(jìn)士?！薄?1〕且王謝兩家為姻親關(guān)系，謝絳將女兒嫁給王安石的親弟王安禮為妻，謝師厚兄弟四人都與王安石為至交好友。慶歷六年(1046)，謝師厚知余杭縣，他在任上主持興建云柯大堤工程。王安石此時(shí)知鄞縣，同樣重視興修水利。所以謝師厚此舉得到了王安石的認(rèn)同，并為之作《余姚縣海塘記》:“其為縣，不以材自負(fù)而忽民之急?！悤r(shí)予嘗以事至余姚,而君過予，與予從容言天下之事”〔11〕，并引謝師厚的話表達(dá)了兩人以治績(jī)實(shí)效相砥礪的心志。

另外值得注意的是，黃庭堅(jiān)的父親黃庶與王安石為同鄉(xiāng)同年進(jìn)士，皆在慶歷二年(1042)中榜、江南西路(今江西)出身。作為黃庭堅(jiān)的同鄉(xiāng)前輩，王安石的成長(zhǎng)經(jīng)歷也與黃庭堅(jiān)十分相似，都少年喪父、肩負(fù)家庭重任，有著才高氣傲、不隨眾流的品性。治平年間(1064～1067)黃庭堅(jiān)登上詩壇時(shí)，王安石正聲名大噪，為當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖，被眾人追捧，宰相文彥博“薦安石恬退，乞不次進(jìn)用，以激奔競(jìng)之風(fēng)”〔15〕，士大夫們更是對(duì)王安石一致好評(píng)。值得一提的是，在黃庭堅(jiān)最初以詩文嶄露頭角時(shí)，王安石對(duì)其曾有知遇之恩，《垂虹詩話》載：“山谷尉葉縣日，作《新寨》詩，有‘俗學(xué)近知回首晚，病身全覺折腰難’之句，傳至都，半山老人見之，擊節(jié)稱嘆，謂‘黃某清才，非奔走俗吏’。遂除北都教授，即為璐公所知。”⑥對(duì)于王安石這位關(guān)系相近、成長(zhǎng)經(jīng)歷相似、在文壇上正聲名大噪的“新興偶像”，受社會(huì)環(huán)境、個(gè)人身份的影響，黃庭堅(jiān)對(duì)其抱有好感乃至崇敬之心自在情理之中。

元豐七年(1083)年初，黃庭堅(jiān)過金陵時(shí)曾訪王安石于鐘山。在現(xiàn)存史料里，這是黃庭堅(jiān)一生中唯一一次與王安石單獨(dú)見面，《雪浪齋日記》曾記載：“荊公問山谷云：‘作小詞曾看李后主詞否？’云：‘曾看?！G公云：‘何處最好？’山谷以‘一江春水向東流’為對(duì)。荊公云：‘未若細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉生笙寒，又細(xì)雨濕流光最好?！薄?6〕這一記載應(yīng)當(dāng)就發(fā)生在這次見面之時(shí)，二人交流了對(duì)李煜詞作的看法，黃庭堅(jiān)還問及王安石近期詩作：“嘗見荊公于金陵，因問丞相近有何詩？荊公指壁上所題兩句云：‘一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來?！私饕??！薄?7〕此時(shí)王安石二次罷相居于金陵半山園。史料并未記載這次見面的其他細(xì)節(jié)，但從以上兩則詩話中我們可以大概推測(cè)，二人此次見面談?wù)摰膬?nèi)容可能多是詩詞創(chuàng)作。此次見面之后，我們可以發(fā)現(xiàn)黃庭堅(jiān)作品中學(xué)習(xí)、仿作王安石的詩文數(shù)量增多，在元祐年間新黨失勢(shì)、舊黨紛紛指責(zé)王安石時(shí)表現(xiàn)得尤其明顯。

二、“作為抒情的模仿”：元祐以后的追憶與辯護(hù)

元祐元年(1086)舊黨得勢(shì)，新法皆廢，王安石多遭詆毀，最終在這一年的四月六日郁然病逝于鐘山。此前，王安石曾作《題西太一宮壁二首》：“柳葉鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭相見江南”、“三十年前此地，父兄持我東西。今日重來白首，欲尋陳跡都迷”〔11〕。在這兩首絕句中，王安石追懷往事，感慨時(shí)間流逝，并思念江南故地。王安石去世后，黃庭堅(jiān)有感而發(fā)，作六言絕句《次韻王荊公題西太乙宮壁》：“風(fēng)急啼烏未了，雨來戰(zhàn)蟻方酣。真是真非安在，人間北看成南”、“晚風(fēng)池蓮香度，曉日宮槐影西。白下長(zhǎng)干夢(mèng)到，青門紫曲塵迷?！薄?0〕在第一首次韻詩中，黃庭堅(jiān)以莊子的“是非觀”——“彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？”以及《楞嚴(yán)經(jīng)》中“如人以表，表為中時(shí)，東看則西，南觀成北。表體既混，心應(yīng)雜亂”的辯證觀點(diǎn)，發(fā)出了是非、南北“安在”的感慨，認(rèn)為從不同的角度看待一件事情，會(huì)得出不同的答案。此時(shí)王安石不僅因其新法受到非議，同時(shí)由于“勿使上知”⑦之事令其在眾人心中的人品形象大損，呂惠卿作為王安石的心腹，在自己代王安石掌權(quán)時(shí)將王安石寫給他的私人書信、手簡(jiǎn)公開，其中有“勿使上知”之句，令王安石以“欺君”之由徹底失去了神宗的信任。黃庭堅(jiān)的此番感嘆正是持客觀之言，為王安石受到的詆毀辯解；第二首次韻詩則寫王安石厭倦京洛風(fēng)塵、懷歸金陵之事，在追憶中表達(dá)了真摯的感傷之情。

實(shí)際上，蘇軾也曾次韻王安石的這首題壁詩：“秋早川原凈麗，雨余風(fēng)日清酣。從此歸耕劍外，何人送我池南”、“但有樽中若下，何須墓上征西。聞道烏衣巷口，而今煙草萋迷”〔18〕，其中，“劍外”即劍閣以南，指蜀地，蘇軾在此次“元祐更化”新舊黨交替之時(shí)的心境與當(dāng)年“烏臺(tái)詩案”時(shí)已大不相同，他站在一個(gè)局外人的角度，表達(dá)了希望黨爭(zhēng)平息、歸耕故土、及時(shí)行樂的愿望。從蘇、黃二人的次韻詩中，我們可以明顯地感覺到他們與王安石關(guān)系的親疏：蘇軾以《西太一見王荊公舊詩偶次其韻二首》為題，但表達(dá)的幾乎都是關(guān)于政治、生命的個(gè)人觀點(diǎn)；黃庭堅(jiān)的兩首次韻中則多有為王安石辯駁、爭(zhēng)理之言，并滿懷追思之情。

其后，黃庭堅(jiān)又作《有懷半山老人二首》：“短世風(fēng)驚雨過，成功夢(mèng)迷酒酣。草玄不妨準(zhǔn)易，論詩終近周南”、“啜羹不如放麑，樂羊終愧巴西。欲問老翁歸處，帝鄉(xiāng)無路云迷”〔10〕，將王安石的經(jīng)學(xué)、詩學(xué)與《易》、《詩經(jīng)》相比，可謂評(píng)價(jià)極高，他又在詩句中用樂羊⑧、秦巴西⑨的典故為呂惠卿告發(fā)王安石之事作辯駁，認(rèn)為呂惠卿背叛王安石是對(duì)皇帝的忠誠(chéng)，如樂羊之忍正，王安石則如秦巴西之過仁，實(shí)際是“樂羊終愧巴西”，為他辯解不平。黃庭堅(jiān)敢于在舊黨掌權(quán)之時(shí)發(fā)表這種言論，其對(duì)王安石不可謂沒有特殊的感情。

這一年秋天，黃庭堅(jiān)作組詩《奉和文潛贈(zèng)無咎篇末多見及以既見君子云胡不喜為韻》，其中一首為“后生玩華藻，照影終沒世。安得八纮置，以道獵眾智”〔10〕，此詩以山雞為隱喻，比喻世人因炫耀華藻而累其身，表達(dá)的詩意以及“山雞”意象亦可見于王安石取材《博物志》所寫的《山雞》詩：“山雞照淥水，自愛一何愚！文彩為世用，適足累形軀”〔11〕。并且，在這組作品最后一首詩中，黃庭堅(jiān)甚至直白地稱贊道：“荊公六藝學(xué)，妙處端不朽！”其對(duì)王安石的崇敬之情可見一斑。

元祐新黨失勢(shì)，與王安石有交集者唯恐被連累，紛紛撇清自己與王安石的關(guān)系，然而從黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作來看，這段時(shí)間其仿作王安石的數(shù)量反而增多了。元祐二年(1087)，黃庭堅(jiān)在秘書省兼史局，除著作佐書郎，此時(shí)王鞏于揚(yáng)州作通判，黃庭堅(jiān)仿王安石《促織》句“只向貧家促機(jī)杼，幾家能有一絇絲”〔11〕寄詩道：“日邊置論誠(chéng)深矣，圣處時(shí)中乃得之。莫作秋蟲促機(jī)杼，貧家能有幾絇絲”〔10〕，向王鞏講述與皇帝交流要謹(jǐn)慎、對(duì)百姓施政要仁慈的為官之道，表達(dá)了與王安石相同的施行仁政、憐憫百姓的為官態(tài)度。

元祐三年(1088)，黃庭堅(jiān)與秦觀、張耒、晁補(bǔ)之等人同任館職，共游蘇軾之門。這一時(shí)期，黃庭堅(jiān)詩文作品頗多，且佳作頻出，據(jù)傳“一文一詩出，人爭(zhēng)傳誦之，紙價(jià)為高”〔19〕，蘇門“四學(xué)士”之名即出于此時(shí)。該年三月，康國(guó)公韓絳去世，黃庭堅(jiān)作《韓獻(xiàn)肅公挽詞三首》，其中一聯(lián)寫道：“冰枝憂木稼，食昴恨長(zhǎng)庚。”詩注云：“荊公作魏公挽詩有曰‘木稼嘗聞達(dá)官怕，山頹果見哲人萎?！顬榻^唱，今公詩亦曰‘冰枝憂木稼’，同記此事也”〔10〕。王安石此首挽詩乃為與范仲淹并稱“韓范”、與富弼齊名的三朝元老韓琦所作：“兩朝身與國(guó)安危，典策哀榮此一時(shí)。木稼嘗聞達(dá)官怕，山頹果見哲人萎。英姿爽氣歸圖畫，茂德元?jiǎng)自诙σ汀Ｄ桓倌杲癜装l(fā)，傷心無路送靈輀”〔11〕。黃庭堅(jiān)在《韓獻(xiàn)肅公挽詞三首》中與王安石皆用木稼之事⑩描述德高位重之人離世，并套用了王安石此“絕唱”之句。

此年黃庭堅(jiān)還作有《次韻舍弟題牛氏園》：“春事欲了鸚催，主人雖貧燕來”〔10〕，此句點(diǎn)化自王安石《春日》“鶯猶求舊友，雁不背貧家”〔11〕，寫春日人與自然和諧之景，句意一致。是年九月，曹輔赴福建任轉(zhuǎn)運(yùn)判官，蘇軾、黃庭堅(jiān)皆作詩相送，黃庭堅(jiān)詩“三十六陂浸煙水，想對(duì)西江彭蠡湖”〔10〕與王安石《題西太一宮壁》中的詩句“三十六陂春水，白頭想見江南”構(gòu)思、表達(dá)如出一轍，都表達(dá)了對(duì)江南風(fēng)光的美好愿景。

元祐五年(1082)，黃庭堅(jiān)曾作《演雅》。這篇內(nèi)容奇特的七言古詩被日本學(xué)界認(rèn)為是黃庭堅(jiān)的重要代表作品之一，日本小川環(huán)樹曾提出其創(chuàng)作背景可能與陸佃所作的《埤雅》詩以及王安石的學(xué)說有關(guān)〔20〕，周裕鍇亦持此觀點(diǎn)〔21〕。黃庭堅(jiān)既對(duì)王安石的學(xué)說非常熟悉，又與王氏經(jīng)學(xué)的忠實(shí)繼承者陸佃共事，《演雅》詩的創(chuàng)作確有可能受到來自王安石及其繼承者陸佃的影響。

哲宗紹圣年間，黃庭堅(jiān)、蘇軾、蘇轍等舊黨屢遭貶謫，新黨蔡卞等人對(duì)黃庭堅(jiān)與范祖禹等人撰寫的《神宗實(shí)錄》大為不滿，于是借此事以泄私憤。黃庭堅(jiān)因數(shù)次貶官接連奔波，心情頗為沉郁。元符元年(1098)，黃庭堅(jiān)又避表外兄張向之嫌自黔州遷往戎州。第二年，黃庭堅(jiān)自“槁木庵”遷往城南“任云堂”后，心情好轉(zhuǎn)，與著名畫家文同之內(nèi)侄黃斌老交往，多有唱和，其中一首《次韻答斌老病起獨(dú)游東園》“萬事同一機(jī)，多慮乃禪病。排悶有新詩，忘蹄出兔徑。蓮花生淤泥，可見嗔喜性。小立近幽香，心與晚色靜”〔10〕，其中“小立近幽香”句出自王安石暮年所作《歲晚》“月映林塘淡，天涵笑語涼。俯窺憐綠凈，小立佇幽香。攜幼尋新的，扶衰坐野航。延緣久未已，歲晚惜流光”〔11〕。王安石晚年參禪，詩藝精深華妙，黃庭堅(jiān)此時(shí)也好悟佛理，心境漸漸隨之坦然。從這兩首詩中，可見二人歸于自然、參悟佛境的相同心理。

崇寧元年(1102)，朝廷首次設(shè)立元祐黨人碑，黃庭堅(jiān)以及蘇軾、司馬光等人名列于碑。此時(shí)蘇軾、秦觀、陳師道等人皆已離世，張耒責(zé)受黃州安置。黃庭堅(jiān)自一江之隔的鄂州前往黃州與張耒會(huì)面，因蘇軾曾被貶此地，此次與張耒相見，黃庭堅(jiān)不禁觸景生情，悲痛萬分。第二年，黃庭堅(jiān)又接到宜州謫命，在赴宜州途中，黃庭堅(jiān)路過長(zhǎng)沙遇畫家龍眠李寅，見其《美人琴阮圖》，嘆愛彌日，作《題周昉畫美人琴阮圖》：“周昉富貴女，衣飾新舊兼。髻重發(fā)根急，妝薄無意添。琴阮想與娛，聽弦不停手。敷腴竹馬郎，跨馬要折柳”，任淵注：“‘紅嫩妖嬈臉薄妝’，見王荊公詩”〔10〕。黃庭堅(jiān)詩中“髻重發(fā)根急，妝薄無意添”句出于王安石《海棠花》詩：“綠嬌隱約眉輕掃，紅嫩妖嬈臉薄妝。巧筆寫傳功未盡，清才吟詠與何長(zhǎng)”〔11〕，詩以擬人手法描寫海棠的嬌艷之態(tài)，黃庭堅(jiān)則直接化用此句形容《美人琴阮圖》中美人雖“薄妝”卻更顯嫵媚之姿的樣子。途徑潭州衡山縣時(shí)，黃庭堅(jiān)亦作有《勝業(yè)寺悅亭》：“苦雨已解嚴(yán)，諸峰來獻(xiàn)狀。不見白頭禪，空倚紫藤杖”〔10〕，“獻(xiàn)”字的這一擬人用法，是王安石點(diǎn)化司馬相如《好色賦》“花容自獻(xiàn)，玉體橫陳”句得來，王安石有“庵云作頂峭無鄰，衣月為衿靜稱身。木落岡巒因自獻(xiàn)，水歸洲渚得橫陳”〔11〕、“豚柵雞塒晻靄間，暮林搖落獻(xiàn)南山。豐年處處人家好，隨意飄然得往還”〔11〕，其中“木落岡巒因自獻(xiàn)”“暮林搖落獻(xiàn)南山”皆為名句，“獻(xiàn)”字傳神生動(dòng)，歷來為人稱道。黃庭堅(jiān)借“獻(xiàn)”字來寫峰巒聳起之狀，形象地描繪了勝業(yè)寺周圍的山勢(shì)，用法靈動(dòng)貼切。

綜上可見，黃庭堅(jiān)對(duì)王安石的作品十分熟悉，在自己的創(chuàng)作過程中，借鑒、仿作甚至直接套用了許多王安石的詩句、句意。進(jìn)言之，黃庭堅(jiān)對(duì)王安石“工”“硬”“新”“奇”的風(fēng)格技法也多有承繼，并在詩作中表現(xiàn)出一致的傾向。首先，在“工”的層面上，“宋詩講‘法度’，始于王安石”〔22〕。王安石的“尚法”精神除了體現(xiàn)在政治上，他的詩文也是法度精嚴(yán)、頓挫健煉，黃庭堅(jiān)亦“凡作一文，皆須有宗有趣，終始關(guān)鍵，有開有合”〔10〕，“每作一篇，先立大意，長(zhǎng)篇須曲折三致意乃可成章”〔16〕，在王、黃二人的詩文中皆可看出謹(jǐn)慎布置、苦心經(jīng)營(yíng)的痕跡。其次，在“硬”的層面上，《王直方詩話》曾記：“山谷謂洪龜父云：‘甥最愛老舅詩中何等篇？’龜父舉‘蜂房各自開戶牖，蟻穴或夢(mèng)封侯王’及‘黃流不解涴明月，碧樹為我生涼秋’，以為絕類工部。山谷云：‘得之矣?！薄?2〕黃庭堅(jiān)極為擅長(zhǎng)拗體詩，在其現(xiàn)存的300多首七律中，有153首都是拗體，占了七律總數(shù)的一半，其拗體詩雖如洪朋所說來自杜甫，但是在杜甫的159首七律中，拗體詩只有19首，可見杜甫對(duì)于這種“拗體詩”只是偶一為之。而實(shí)際在黃庭堅(jiān)之前，王安石最先承習(xí)了杜甫的這種句法，他非常欣賞杜甫有“拗折”特點(diǎn)的詩句：“荊公每稱老杜‘鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯囀’之句，以為用意高妙，五字之?？薄?〕，同時(shí)也以拗體的“瘦硬拗折”為其詩歌審美的標(biāo)準(zhǔn)之一，《西清詩話》記載：“王仲至召試館中，試罷作一絕題于壁云：‘古木森森白玉堂，長(zhǎng)年來此試文章，日斜奏罷《長(zhǎng)楊賦》，閑拂塵?？串媺??！G公見之，甚嘆愛，為改作‘奏賦《長(zhǎng)楊》罷’，且云：‘詩家語，如此乃健’?！薄?6〕陳善《捫虱新話》曰：“”公(荊公)嘗讀杜荀鶴《雪》詩云‘江湖不見飛禽影，巖谷惟聞?wù)壑衤?。’改云：宜作‘禽飛影’、‘竹折聲’……(荊公)云:‘如此語健?！薄?3〕《環(huán)溪詩話》評(píng)王安石道：“然詩才拗則健而多奇，入律則弱為難工。荊公之詩入律而能健，比山谷則為過之?！笨梢哉f，黃庭堅(jiān)是在王安石學(xué)杜詩拗體后才繼而為之，并將“拗折生硬”的風(fēng)格發(fā)展成“山谷體”特征之一的。最后，在“新”“奇”的層面上，王安石、黃庭堅(jiān)皆以好造奇語、押險(xiǎn)韻等特點(diǎn)著稱，隸事、下字、詩境、詩格追求處處獨(dú)到，清馬星翼《東泉詩話》云：“王介甫詩體格不一，其險(xiǎn)韻諸篇，力摩韓退之，淺學(xué)固莫能效也?！蠹s介甫平生意氣自負(fù)，詩亦多戛戛獨(dú)造?！薄?4〕黃庭堅(jiān)亦是“以驚創(chuàng)為奇，意、格、境、句、選字、隸事、音節(jié)，著意與人遠(yuǎn)，此即恪守韓公‘去陳言’、‘詞必己出’之教也。故不惟凡、近、淺、俗、氣骨輕浮，不涉毫端句下，凡前人勝境，世所程式效慕者，尤不許一毫近似之，所以避陳言，羞雷同也。”〔25〕因此，如果說對(duì)單篇詩作的大量模仿體現(xiàn)了黃庭堅(jiān)對(duì)王安石詩學(xué)的承傳的廣度，那么上述四點(diǎn)則更能見出其詩學(xué)承傳的深度。

按照莫礪鋒《論黃庭堅(jiān)詩歌創(chuàng)作的三個(gè)階段》中對(duì)黃庭堅(jiān)詩歌創(chuàng)作的分期方式，黃庭堅(jiān)的早期詩歌創(chuàng)作階段以及“山谷體”形成的時(shí)期應(yīng)在元豐八年(1085)五月以前，而從以上作品的時(shí)間來看，自1066年黃庭堅(jiān)22歲直至病逝前一年的1104年，我們都可見到此類仿作，可以說這種學(xué)習(xí)貫穿了黃庭堅(jiān)的一生。《觀林詩話》曾轉(zhuǎn)述黃庭堅(jiān)的話說：“余從半山老人得古詩句法?！秉S庭堅(jiān)對(duì)于王安石的文字也多充滿仰慕、崇敬之情：“惠及荊公遺墨，入手喟然，想見風(fēng)流余韻，昭慶、定林之間，無復(fù)私人矣！”〔10〕“余嘗熟觀其風(fēng)度，真視富貴如浮云，不溺于財(cái)利酒色一世之偉人也！”〔10〕

除此以外，與王安石一樣，黃庭堅(jiān)的詩作中也表現(xiàn)出了鮮明的翻案精神，誠(chéng)如周裕鍇先生所說：“盡管杜甫被江西詩派視為詩家初祖，也曾有翻案為詩的實(shí)例，但是詩家翻案法的真正大規(guī)模使用卻是始自王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陳師道等精通禪學(xué)的詩人”〔26〕。翻案法的使用是懷疑、開拓精神的反映，“拗相公”王安石在政治、文學(xué)等方面將翻案精神推向了極端，從文學(xué)創(chuàng)作而言,他處處和古人定論、世俗成見相對(duì)立,率先大量使用翻案法，其翻案代表作《明妃曲二首》寓意深刻、見解新穎，“意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心”〔11〕等詩句都表現(xiàn)了王安石對(duì)歷史公案“昭君出塞”的新觀點(diǎn)，其《讀孟嘗君傳》《商鞅》《賈生》等作品也一反傳統(tǒng)觀點(diǎn)，使人耳目一新。黃庭堅(jiān)提倡“以故為新”，亦多有翻案詩，如楊萬里在《誠(chéng)齋詩話》中總結(jié)“翻案法”時(shí)，便以黃庭堅(jiān)翻“古人語”舉例：“詩家用古人語，而不用其意，最為妙法。如山谷《猩猩毛筆》是也。猩猩喜著屐，故用阮孚事。其毛作筆，用之抄書，故用惠施事。二事皆借人事以詠物，初非猩猩毛筆事也?！蹲髠鳌吩疲骸钌酱鬂?，實(shí)生龍蛇’，而山谷《中秋月》詩云：‘寒藤老木被光景，深山大澤皆龍蛇’”〔27〕。在王安石的《鐘山即事》“澗水無聲繞竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相對(duì)坐終日，一鳥不鳴山更幽”后，詩注曾寫道：“荊公嘗語：‘山谷云，古稱鳥鳴山更幽，我謂不若不鳴山更幽，故今詩如此’”，可見二人翻案、疑古精神上的一致。

王安石前期創(chuàng)作已導(dǎo)宋調(diào)之先路，胡應(yīng)麟云：“至介甫創(chuàng)撰新奇，唐人格調(diào)，始一大變”〔28〕，而其后期詩風(fēng)則有改變，“從‘逋峭雄直之氣’，轉(zhuǎn)入‘深婉不迫之趣’”〔29〕。上述黃庭堅(jiān)與王安石之間這種以“暗流”形式存在的特殊的內(nèi)在關(guān)系對(duì)黃庭堅(jiān)的個(gè)人創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響——“山谷體”的形成受到了許多來自王安石前期創(chuàng)作的啟發(fā)，從風(fēng)格、手法到具體的作品，我們都可以在其中尋見王安石的影子，王、黃二人在用事密集、語句精工、詩風(fēng)拗硬等方面都有一致的傾向。另外更需要引起注意的是，除了詩文創(chuàng)作上詩句、技法的承襲之外，王安石身上那種勇于求新、注重法度、精心鉆研的精神也深深地影響了黃庭堅(jiān)，黃庭堅(jiān)的詩文中一直貫穿著這樣一種刻苦求精的態(tài)度，這不僅成就了他個(gè)人的創(chuàng)作風(fēng)格、理論，更為宋詩的發(fā)展開辟出了一番新的境界，最終促成了有別于唐音的“宋調(diào)”的形成。

(感謝四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院張?zhí)岳蠋煂?duì)本文的指導(dǎo)。)

注釋：

①《史記·淮陰侯列傳》云：“信乃令軍中毋殺廣武君，有能生者，購(gòu)千金，于是有縛廣武君而致戲下者，信乃解其縛，東鄉(xiāng)坐，西鄉(xiāng)對(duì)，師事之?！睆V武君即趙國(guó)謀臣李左車，楚漢相爭(zhēng)時(shí)，趙國(guó)權(quán)臣成安君因?yàn)椴宦爮V武君的建議導(dǎo)致兵敗，韓信俘虜廣武君后，以師禮待之，廣武君遂為之籌策，取燕齊之地。事見司馬遷《史記》2617頁，中華書局1982年版。

②《史記·魏世家》載：“子擊逢文侯之師田子方于朝歌，引車避，下謁。田子方不為禮。子擊因問曰：‘富貴者驕人乎？且貧賤者驕人乎？’子方曰：‘亦貧賤者驕人耳。夫諸侯而驕人則失其國(guó)，大夫而驕人則失其家。貧賤者，行不合，言不用，則去之楚越，若脫屨然，奈何其同之哉！’子擊不懌而去”。事見司馬遷《史記》1838頁，中華書局1982年版。

③《后漢書·袁紹劉表列傳》載：“十二月，曹操討譚，軍其門。譚夜遁走南皮，臨清河而屯。明年正月，急攻之。譚欲出戰(zhàn)，軍未合而破。譚被發(fā)驅(qū)馳，追者意非恒人，趨奔之。趨音促。譚墮馬，顧曰：‘咄，兒過我，我能富貴汝’。言未絕口，頭已斷地。于是斬郭圖等，戮其妻子。”事見范曄《后漢書》2417頁，中華書局1965年版。

④《南史·何敬容傳》載：“拙于草隸，淺于學(xué)術(shù)，通包苴餉饋，無賄則略不交語?！笔乱娎钛訅邸赌鲜贰?96頁，中華書局1975年版。

⑤見呂南公《灌園集》，清文淵閣四庫全書本。

⑦《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》載：“先是，呂惠卿悉出安石前后私書、手筆奏之，其一云：‘勿令齊年知?！R年者，謂京也，與安石同歲，在中書多異議，故云。又有一云：‘勿令上知。’由是上以安石為欺，故復(fù)用京，仍詔京撫定蕃部訖，乃赴闕?！笔乱娎顮c《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》6804頁，中華書局2004年版。

⑧見《戰(zhàn)國(guó)策注釋》中引樂羊因功見疑之事：“樂羊?yàn)槲簩⒍ブ猩健Ｆ渥釉谥猩?，中山之君烹其子而遺之羹，樂羊坐于幕下而啜之，盡一杯。文侯謂睹師贊曰：‘樂羊以我之故，食其子之肉?！潓?duì)曰：‘其子之肉尚食之，其誰不食！’樂羊既罷中山，文侯賞其功而疑其心?！?見何建章注《戰(zhàn)國(guó)策注釋》809頁，中華書局1990年版。

⑨見《韓非子集解》所引秦巴西因過仁而獲罪之事：“孟孫獵得麑，使秦西巴載之持歸。其母隨之而啼，秦西巴弗忍，而與之。孟孫歸，至而求麑。答曰：‘余弗忍，而與其母?！蠈O大怒，逐之。居三月，復(fù)以為其子傅，何也？孟孫曰：‘夫不忍麑，又且忍吾子乎？’”見韓非著、王先慎撰《韓非子集解》178-179頁，中華書局1998年版。

⑩ 《舊唐書》載：“二十九年冬，京城寒甚，凝霜封樹，時(shí)學(xué)者以為《春秋》‘雨木冰’即此是，亦名樹介，言其象介胄也。憲見而嘆曰：‘此俗謂樹稼者也。諺曰：樹稼，達(dá)官怕。必有大臣當(dāng)之，吾其死矣?！辉罗?，時(shí)年六十三?！币妱d等《舊唐書》3012頁，中華書局1975年版。