楊平

自2008年創(chuàng)刊以來，經過10年實踐，《文化縱橫》逐漸確立了自己的宗旨、定位及風格。在“文化重建”的旗幟下，以1840年以來180年間中國社會不斷凸顯的文化連續(xù)性危機為核心關切，以“價值重建”為主要脈絡，依托傳統(tǒng)，面向當代社會實踐，面向世界，面向未來，不斷探討和回應現實生活的重大問題和挑戰(zhàn)。

在過去10年中，我們主要關注的議題集中在以下7個領域：

一是價值變遷與文化重建。在劇烈變遷的轉型時代，價值觀建設是一項極為艱巨的任務。相比于中國歷史上的大變局，當代中國價值觀遭遇的變遷是從未有過的，當代中國人面臨劇烈的價值沖突和失序狀態(tài)。為此，我們需要從中國傳統(tǒng)、中國革命、西方文化、未來世界形態(tài)等多種維度吸取價值重建的資源。

二是中國崛起與世界秩序。從歷史來看，每一個大國的興起都會引發(fā)國際格局巨變，帶來世界秩序的重組。這要求我們必須以全球眼光看待世界、理解自身，將中華民族從一個歷史民族提升為世界民族。

三是中國道路與中國經驗。相比于其他發(fā)展中國家，中國走出了一條具有中國特色的社會主義道路，并取得很大發(fā)展。從理論上說清楚中國道路，不僅關系到中國人的理論自信和道路自信，而且關系到中國經驗對世界發(fā)展的意義。

四是政黨政治與國家發(fā)展。中國政治發(fā)展模式始終是當代中國思想界的核心議題之一。21世紀以來，西方政治亂象迭出，世界政治進入混亂期，“政黨國家”自取代古代、近代“君主國家”成為現代主體政治形式以來，從未遭遇過如此巨大的挑戰(zhàn)，政黨與國家、與世界的關系也處于重建之中。

五是城鄉(xiāng)中國與社會變遷。伴隨經濟高速發(fā)展，中國社會空間深刻重組，中國面臨從“鄉(xiāng)土中國”向“城鄉(xiāng)中國”空間轉型的大陣痛;與之相伴隨的，是中國社會內在結構的全面變化。這對新時代的社會建設提出巨大挑戰(zhàn)。

六是宗教復興與文明沖突。宗教復興是一種全球現象，甚至引發(fā)以宗教沖突為表現形式的文明沖突，其對中國的影響也日益明顯。如何理解現代化進程中的宗教復興及其帶來的文明沖突，尋找宗教復興和文明沖突的社會根源，成為我們這個時代必須直面的問題。

七是技術革命與新型工業(yè)化。工業(yè)制造與信息化、智能化的結合，深刻改造著現實社會的生產方式與生活方式;生命科學與人工智能的快速發(fā)展，不僅帶來新的普遍焦慮，還可能引發(fā)原有社會與心理秩序的動蕩。巨變已經來臨。

在10年的辦刊實踐中，《文化縱橫》形成了如下幾個主要特點：

第一，強有力的議題設置能力。《文化縱橫》力爭走在時代的前面，以敏銳的觸角把握社會生活最新的變化，以獨特的策劃將社會、經濟、政治現象納入深度思考范圍。

第二，堅持歷史唯物主義的文化觀?！拔幕v橫”的文化，是呼應物質生產進程的文化，是回應中國社會政治、經濟與社會變遷進程的文化。我們探討文化，不能陷入文化決定論，應當避免觀念先行的主觀唯心主義，以為書本中、歷史上曾經發(fā)生的思想觀念對于現實生活具有文化意義上的決定作用，這就把現實世界搞顛倒了。

第三，既關注中國，也關注世界，更關注未來。在當代，中國問題的思考離不開世界問題的思考。當下問題的討論離不開未來世界的關切。要在中國與世界的變化進程中，在全球化與科技革命的浪潮中，探索價值重建。

最后，探索公益文化之路。在互聯網及市場化時代，文化思想類期刊或者依附于行政或高校體制，或者以商業(yè)化的模式尋求生存之道。這使思想文化事業(yè)的繁榮發(fā)展局限在狹窄的范圍內?！段幕v橫》雜志則另辟蹊徑，我們堅持文化思想的公共性，打造最出色的文化思想產品，爭取社會力量的支持，在商業(yè)模式及高校體制之外，開辟一條文化公益之路，探索民間文化公益的發(fā)展模式。