王鵬飛

一家三口皆名角，這說的便是著名晉劇表演藝術(shù)家武忠、閻惠貞、武凌云。其中武忠和閻惠貞這一對老伉儷是著名晉劇大師丁果仙的弟子。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，武忠?guī)ьI(lǐng)著自己的家人在傳承和改革晉劇藝術(shù)的實踐中縱向繼承、橫向借鑒、廣采博擷、不斷創(chuàng)新，讓晉劇之美與時代之美進行完美結(jié)合。武忠開創(chuàng)了晉劇“老爺戲”的先河，給觀眾留下了深刻印象；閻惠貞繼承了丁派藝術(shù)，在不斷探索之中形成了獨特藝術(shù)風格；武凌云自小隨父母學(xué)習(xí)，后博采眾長，廣泛吸收，其唱腔圓潤豪放，表演灑脫逼真。真可謂是一家三口，兩代名角。從這些藝術(shù)家藝術(shù)風格的形成過程中，我們可以獲得相關(guān)的啟示。

一、武忠、閻惠貞、武凌云的藝術(shù)風格

武忠，著名晉劇表演藝術(shù)家，一級演員。先后師承張寶魁、張美琴等晉劇大師，后來又拜晉劇大師丁果仙為師，專攻晉劇須生。青年時期，功底扎實的武忠勤于學(xué)習(xí)繼承；中年時期，他勇于開拓創(chuàng)新，在劇目與舞臺表演上融匯貫通，對于晉劇須生表演藝術(shù)的發(fā)展起到了重要的推動作用。其表演細膩深刻，尤善于塑造人物。同時，他的戲路寬廣，文戲韻味無窮，武戲功力剛勁，尤以中年之后在舞臺上表演的關(guān)公戲受到各界高度評價，有“活關(guān)公”之稱。武忠在現(xiàn)代戲的表演方面也獨具一格，深入體驗人物的心理世界，他在《劉胡蘭》中扮演的貧雇農(nóng)劉鎖最為觀眾稱道。

武忠在繼承前輩的基礎(chǔ)上又自我創(chuàng)新、借鑒、吸收，逐漸形成了獨特的表演風格。如他在《徐策跑城》中扮演的徐策，就是以晉劇表演為基礎(chǔ)，又大膽吸收、借鑒了蒲劇大師閻逢春、京劇大師周信芳的表演特長，形成了自己獨特的表演風格。所以《跑城》一劇不但在山西觀眾中廣為流傳，在全國乃至國外都產(chǎn)生了一定影響，成為晉劇的優(yōu)秀代表作。

閻惠貞，著名晉劇表演藝術(shù)家。先拜晉劇著名鼓師白晉山為師，主要研究晉劇中的戲曲音樂和文武表演。后來師從晉劇大師丁果仙，專攻須生，全力學(xué)習(xí)丁派舞臺表演藝術(shù)，是丁果仙的得意弟子。她全面繼承了丁派的行腔韻味和表演風采，其唱腔有韻味、有節(jié)奏，特別擅長以唱功來塑造舞臺人物，在表演上尤其注重表現(xiàn)人物的神韻和心意，做派大方、表演細膩、神形兼?zhèn)洌茉谝慌e一動、一招一式之間將人物的內(nèi)心表現(xiàn)得淋漓盡致，使人物充滿藝術(shù)生命力。同時，閻惠貞在現(xiàn)代戲中的表演也達到較高的藝術(shù)水平。

武凌云，武忠和閻惠貞之子，是中國戲劇“梅花獎”獲得者。武凌云唱腔圓潤豪放，表演灑脫逼真。他深曉繼承與創(chuàng)新的奧妙，在丁派表演藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收河北梆子、蒙古長調(diào)等其他劇種的行腔優(yōu)點，博采眾長，兼容百家，形成了自己深厚舒展、優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)、韻味綿醇的演唱風格。他的表演富于激情，蘊藉深厚，始終堅持“演戲不演人”，不重復(fù)機械地表現(xiàn)戲曲程式，而是在此基礎(chǔ)上力求準確把握角色內(nèi)心世界，并從自我體驗出發(fā)，寓情理于形式，賦程式以生命，深刻刻畫人物的思想感情。他演關(guān)羽，細心揣摩關(guān)羽雕像神態(tài)，精心設(shè)計一招一式，既具有英雄之奇，又具有常人之俗，演活了中國民眾心目中忠義神勇的“關(guān)老爺”，贏得了“中國晉劇活關(guān)公”的美稱。他演徐策，不單純模仿人物動作，而是巧用帽翅特技表達徐策跑城時內(nèi)心的細微變化。精彩的帽翅功與細膩感人的唱段高度契合，渾然一體，使徐策這一戲曲人物有了真實的藝術(shù)生命。經(jīng)過武凌云的潛心研究與銳意創(chuàng)新，在父親四種帽翅功的基礎(chǔ)上又發(fā)明帽翅雙前攪、雙后攪、陰陽攪、單后攪等五種新方法，豐富了晉劇絕活。

二、武忠、閻惠貞、武凌云藝術(shù)風格形成的原因

一家三口全是名角，但在藝術(shù)風格上又各有千秋。那么是什么原因讓這一家三口都在晉劇表演藝術(shù)中取得了如此顯著的成績呢？具體而言主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

其一，擁有扎實的基本功。一家三口都是自小學(xué)藝，在漫長的人生歲月中，他們將畢生的精力都用在了對戲曲事業(yè)的鉆研之中，因此，他們能夠從傳統(tǒng)的藝術(shù)形式中獲取精髓，為自己藝術(shù)風格的形成打下堅實的基礎(chǔ)。

其二，縱向繼承，橫向?qū)W習(xí)。從武忠、閻惠貞、武凌云的藝術(shù)風格形成之路來看，這一家三口的藝術(shù)風格之路均是縱橫交錯的。從縱向來看，他們師承前輩，謙虛學(xué)習(xí)，努力繼承中國傳統(tǒng)戲曲文化中的精髓；從橫向來看，他們均向其他戲曲劇種進行學(xué)習(xí)，以求博采眾長。比如，武凌云就以走出去的胸懷，師承川劇變臉大師，并將川劇藝術(shù)中的經(jīng)典元素搬上了晉劇舞臺，促進了戲曲藝術(shù)的融合，形成了自身的獨特藝術(shù)風格。

其三，秉承開拓創(chuàng)新的精神。從武忠、閻惠貞、武凌云的藝術(shù)之路可以看出，這三人都將開拓創(chuàng)新的精神發(fā)揮得淋漓盡致。一方面，為了自身的發(fā)展，他們不斷學(xué)習(xí)新的藝術(shù)形式，以求自身的戲路能夠更加寬泛；另一方面，他們不斷將現(xiàn)代元素、時代審美與晉劇創(chuàng)新要求進行融合，積極促進自身表演風格的形成，推動晉劇藝術(shù)能夠與時俱進，開拓創(chuàng)新。

三、武忠、閻惠貞、武凌云藝術(shù)風格形成對當今大學(xué)生的啟示

武忠、閻惠貞、武凌云這三位藝術(shù)家的傳神表演不僅展現(xiàn)了精深的藝術(shù)魅力，更揭示了其精湛技藝形成的原因，也凸顯了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的關(guān)鍵所在。因此，三位晉劇表演藝術(shù)家的藝術(shù)風格形成之路，對當代大學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到一定的啟示作用。

一是大學(xué)生應(yīng)該以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任。以戲曲為代表的中國傳統(tǒng)文化是中國人民在歷史積淀中用聰明才智創(chuàng)造出來的藝術(shù)形式，歷經(jīng)歲月的洗禮之后，仍然在藝術(shù)的世界中大放異彩。因此，作為祖國未來建設(shè)者的大學(xué)生們，應(yīng)該正確認識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和精髓，并主動承擔起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實現(xiàn)民族文化復(fù)興的重任。

二是大學(xué)生應(yīng)該以寬廣的胸懷繼承傳統(tǒng)文化的精髓。習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出，人類文明是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此，傳承發(fā)展文化藝術(shù)應(yīng)該追根溯源，取其精華，去其糟粕。大學(xué)生將來是國家建設(shè)的主要動力，在面對傳統(tǒng)文化時應(yīng)該持辯證的態(tài)度，對傳統(tǒng)的、精華的藝術(shù)形式以及藝術(shù)內(nèi)涵等進行更有效地繼承。

三是大學(xué)生應(yīng)該始終堅持與時俱進的原則來發(fā)揚傳統(tǒng)文化藝術(shù)。人類的發(fā)展離不開繼承，更離不開創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化藝術(shù)要取得發(fā)展也同樣需要與時俱進。為此，大學(xué)生應(yīng)該以與時俱進的態(tài)勢讓傳統(tǒng)文化與新時代的各種要求、各種創(chuàng)新緊密結(jié)合起來，這樣才能夠促進傳統(tǒng)文化的發(fā)展，也才能夠促進文化藝術(shù)的新老交替。

晉劇藝術(shù)的發(fā)展離不開像武忠、閻惠貞、武凌云這樣一批藝術(shù)家的努力和創(chuàng)新，他們在藝術(shù)的海洋中努力探索，在繼承的基礎(chǔ)上努力創(chuàng)新，這不僅讓晉劇藝術(shù)再一次煥發(fā)了生機，同時也給人們以啟示，指引著人們在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化藝術(shù)時應(yīng)該遵循的路徑。