張明月

【摘要】在評價一部少兒舞蹈作品時，表演形式是否受到兒童的喜愛、作品內(nèi)容是否包含藝術(shù)童趣，是衡量少兒舞蹈作品質(zhì)量的兩大主要標(biāo)準(zhǔn)。尤其是在編導(dǎo)一些具有民族特色、彰顯民族文化的少兒舞蹈作品時，更需要編導(dǎo)教師將民族風(fēng)情和藝術(shù)童趣進(jìn)行有機(jī)整合，貫穿于舞蹈編導(dǎo)的整個過程之中，從而體現(xiàn)出舞蹈作品的個性化、民族化。首先概述了藝術(shù)童趣在少兒舞蹈編導(dǎo)中的重要作用，隨后分析了民族元素在少兒舞蹈中的運(yùn)用，最后以作品《翠竹聲聲》為例，就如何在少兒舞蹈編導(dǎo)中實(shí)現(xiàn)民族風(fēng)情與藝術(shù)童趣的統(tǒng)一提出了幾點(diǎn)建議。

【關(guān)鍵詞】少兒舞蹈 民族風(fēng)情 藝術(shù)童趣 統(tǒng)一融合

畢加索曾說過：“我畢生所努力追求的，就是如何把我的作品畫成兒童般的純真?！睂τ谏賰何璧妇帉?dǎo)教師來說，只有從孩子的角度、以孩子的眼光去創(chuàng)作，才能保證舞蹈內(nèi)容符合少兒的身心特點(diǎn)，讓少兒全身心的投入到舞蹈訓(xùn)練和舞臺表演中。因此，教師在編導(dǎo)一些少兒民族舞蹈時，必須要融合民族風(fēng)情和藝術(shù)童趣，一方面，激發(fā)兒童的參與積極性和表演活力，提高舞蹈表演藝術(shù)效果;另一方面，也能夠帶給觀眾不一樣的觀賞體驗(yàn)。

一、少兒舞蹈編導(dǎo)中融入藝術(shù)童趣的重要性

1.童趣化的產(chǎn)生原因

20世紀(jì)初期，隨著工業(yè)文明的發(fā)展，西方舞蹈在創(chuàng)作過程中過于追求模式化，一些藝術(shù)家轉(zhuǎn)而將目光投向了兒童舞蹈領(lǐng)域，有意識的追求兒童的天真與單純，試圖從這一領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)新與變革，于是自20世紀(jì)中期以后，現(xiàn)代舞蹈中涌現(xiàn)出了大量充滿“童趣”的作品。在國內(nèi)，隨著現(xiàn)代教育理念的革新，尤其是素質(zhì)教育理念的推廣實(shí)施，教師在進(jìn)行少兒舞蹈編導(dǎo)時更加關(guān)注兒童的精神訴求和心理需要。以往那種從教師個人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的舞蹈編導(dǎo)，由于不能吸引兒童參與興趣，難以激發(fā)觀眾共鳴，因此逐漸被淘汰。從這一點(diǎn)來看，在少兒舞蹈編導(dǎo)中融入藝術(shù)童趣，也是提升少兒舞蹈藝術(shù)魅力的一種有效途徑。

2.藝術(shù)童趣的實(shí)質(zhì)

作為一種表象，舞蹈中的童趣風(fēng)格是編導(dǎo)教師內(nèi)在心理本質(zhì)的特殊表現(xiàn)。它表明編導(dǎo)教師對童真的向往與對兒童畫風(fēng)格的期待，其根源于編導(dǎo)教師內(nèi)心深處難以釋懷的情感，通過舞蹈創(chuàng)作釋放并升華。兒童作品表現(xiàn)的是兒童天然的樸素與純真，教師的作品卻是藝術(shù)升華后的樸素與純真?！皹恪辈皇呛唵?，“真”也不是真實(shí)。舞蹈編導(dǎo)教師追求的藝術(shù)返璞歸真是一種超越于生活真實(shí)之上的藝術(shù)境界，而這種境界恰是這些兒童所具有的本我。編導(dǎo)教師的天性與童年經(jīng)歷的結(jié)合，達(dá)到了一種返璞歸真的藝術(shù)境界。這種“樸”“真”境界是兒童的一種自然存在狀態(tài)?，F(xiàn)代少兒舞蹈中出現(xiàn)的“童趣”現(xiàn)象，不僅反映了編導(dǎo)教師的精神追求，更重要的是他們希望從兒童那里重新獲得天真、純樸和清新的內(nèi)在品質(zhì)?！巴せ爆F(xiàn)象是一種對人性的回歸，童趣舞蹈是“復(fù)歸于嬰”的意識。

二、民族風(fēng)情元素在少兒舞蹈編導(dǎo)中的體現(xiàn)

1.服裝道具中民族風(fēng)情元素的體現(xiàn)

服裝服飾是一個民族區(qū)別于其他民族的典型代表，我國有56個民族，每一個民族在長期發(fā)展和歷史沉淀過程中，都形成了各具特色且富有內(nèi)涵的民族服裝，如滿足服裝有肥腰長袖、大襟長袍的特點(diǎn)，滿族服裝有衣皆連裳、大襟窄袖的特點(diǎn)等。在少兒舞蹈編導(dǎo)中，運(yùn)用這些具有民族特色的服裝，不僅可以帶給觀眾耳目一新之感，而且其中所蘊(yùn)含的濃重的民族風(fēng)情，也可以對觀眾起到潛移默化地熏陶和感染。除了服裝外，少兒舞蹈中的民族風(fēng)情元素還集中體現(xiàn)在表演道具上，如“槍擔(dān)”就是我國畬族的特色工具，其形狀類似扁擔(dān)，勞作時可以用作挑擔(dān)工具，遇到野獸時又可以作為防身武器。在少兒舞蹈中運(yùn)用一些具有民族特色的道具，也可以增加舞臺表演效果。

2.舞臺音樂中民族風(fēng)情元素的體現(xiàn)

音樂也是民族風(fēng)情的主要代表之一，尤其是具有地方方言特色的民歌，往往包含了一個民族的風(fēng)俗風(fēng)貌、歷史文化、宗教信仰等內(nèi)容。在舞蹈表演中，背景音樂發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，一方面，它可以營造獨(dú)特的舞臺氛圍，將表演者、觀眾都帶入到情境中;另一方面，又可以幫助兒童找準(zhǔn)表演節(jié)奏，對于提高表演效果也有幫助。因此，教師在進(jìn)行少兒舞蹈編導(dǎo)時，要注意合理運(yùn)用舞臺音樂，將舞蹈內(nèi)容和背景音樂融合到一起，實(shí)現(xiàn)少兒舞蹈的藝術(shù)升華。

三、作品《翠竹聲聲》中民族風(fēng)情和藝術(shù)童趣的統(tǒng)一

1.不忘藝術(shù)之源

生活是藝術(shù)的源泉，《翠竹聲聲》取材于我國少數(shù)民族之一——畬族的人文風(fēng)貌和歷史文化，集中體現(xiàn)了畬族人民的日常生活。畬族是典型的南方游耕民族，目前主要聚居在福建、浙江兩省的山區(qū)。這些地區(qū)遠(yuǎn)離城市的喧囂，具有寧靜自然、山清水秀的特點(diǎn)。畬族人民喜歡用山歌來表達(dá)自己內(nèi)心的情感，每年的“三月三”是畬族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，又稱為“烏飯節(jié)”，節(jié)日期間，族民聚集在一起，通過對唱山歌的形式緬懷祖先。在舞蹈編導(dǎo)中，可以適當(dāng)融入一些具有地方特色的山歌，一來可以激發(fā)起兒童的學(xué)習(xí)興趣，二來也能夠體現(xiàn)出民族特色，在舞蹈表演中彰顯出畬族文化的魅力。

2.尋找美的觸點(diǎn)

《翠竹聲聲》少兒舞蹈的背景音樂中，使用了大量的打擊音樂。這些音樂清脆悅耳、旋律鮮明，在這些音樂的感染下，少兒舞蹈更加具有節(jié)奏型和韻律感。打擊音樂主要來源于我們上文所說的畬族特色工具“槍擔(dān)”。畬族人民在日常生活和勞作過程中，用柴刀或木棍敲擊槍擔(dān)，伴隨著一首朗朗上口的山歌，可以消除勞作過程中的疲乏，成為畬族人民自娛自樂的一種途徑。在少兒舞蹈編導(dǎo)時，運(yùn)用這些音樂作為藝術(shù)觸點(diǎn)，可以引發(fā)觀眾產(chǎn)生藝術(shù)遐想，透過舞蹈感受來自畬族的淳樸民風(fēng)和優(yōu)美的自然景色。

3.突出藝術(shù)個性

鮮明的藝術(shù)個性可以增強(qiáng)觀眾對舞蹈的認(rèn)同感，少兒舞蹈《翠竹聲聲》就是抓住了畬族文化的個性，并且通過藝術(shù)加工，將其搬上了舞臺。同時，通過兒童的表演、音樂與服飾的襯托，提升了舞蹈作品的藝術(shù)價值。例如，舞臺上兒童們身著畬族民族服飾，在表演過程中體現(xiàn)了舞蹈的藝術(shù)之美;舞臺布景、背景音樂的相互配合、交相輝映，體現(xiàn)了舞蹈的聲響之美;兒童天真活潑、生動形象的舞臺表現(xiàn)，體現(xiàn)了舞蹈的動態(tài)之美。在少兒舞蹈編導(dǎo)中，將民族特色、藝術(shù)童趣融合在一起，既賦予了《翠竹聲聲》舞蹈的藝術(shù)個性，又讓兒童全身心的投入到演出之中，這也是該舞蹈作品被廣大觀眾所接受和認(rèn)可的根本原因。

4.彰顯藝術(shù)兼容

舞蹈的藝術(shù)兼容性不僅可以豐富舞蹈表演的內(nèi)容，推動舞蹈橫向拓展;而且還可以推動舞蹈藝術(shù)價值的升華，實(shí)現(xiàn)舞蹈的縱向發(fā)展。在編導(dǎo)少兒舞蹈《翠竹聲聲》時，融合了一些武術(shù)中的馬步、蹲步等動作，可以展現(xiàn)出畬族人民的毅力;此外還融合了一些舞蹈化、藝術(shù)化對打動作，可以展現(xiàn)出畬族兒童活潑向上的精神風(fēng)貌。

四、結(jié)語

任何優(yōu)秀藝術(shù)作品的創(chuàng)作，必須根植于生活，從生活實(shí)踐中不斷汲取藝術(shù)元素，然后通過加工形成新的藝術(shù)作品，少兒舞蹈編導(dǎo)同樣如此。編導(dǎo)教師要結(jié)合個人經(jīng)驗(yàn)，巧妙的將民族風(fēng)情與藝術(shù)童趣糅合到一起，讓幼兒帶著興趣全身心的參與到舞蹈訓(xùn)練和表演中，為觀眾呈現(xiàn)出精彩紛呈的藝術(shù)表演，讓更多的人接觸、了解和傳承民族文化。

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