熊菊

摘要：本文以一個(gè)在德學(xué)習(xí)的藝術(shù)者的身份，從德國(guó)漢堡的“中國(guó)月”視覺藝術(shù)作品的傳播，去嘗試思考德國(guó)現(xiàn)行中國(guó)文化的傳播作品所顯現(xiàn)的歷史性和文化性，同時(shí)對(duì)“中國(guó)月”跨文化交流和視覺藝術(shù)作品的傳播提出了自己的質(zhì)疑。

關(guān)鍵詞：跨文化；中國(guó)月；視覺藝術(shù)；信息傳遞

中圖分類號(hào)：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2019）06-0241-02

在德國(guó)學(xué)習(xí)生活的2014—2016年的兩年，我觀看了幾乎所有與視覺藝術(shù)相關(guān)的“中國(guó)月”展覽。這些作品離我越近，我眼中的中國(guó)卻離我越遠(yuǎn)。我開始質(zhì)問(wèn)我自己，我在這些作品里看到了什么？這些作品要向我展示什么？這些作品在進(jìn)行中國(guó)文化交流中遺失了什么？我所見到的在德國(guó)當(dāng)下的中國(guó)主體文化是真實(shí)的嗎？這是我全部的、真實(shí)的中國(guó)嗎？當(dāng)我不停地問(wèn)自己時(shí)，我決定以一個(gè)在德學(xué)習(xí)的藝術(shù)家的身份，從“中國(guó)月”展示的視覺藝術(shù)作品的傳播，去嘗試思考在德國(guó)現(xiàn)行中國(guó)文化傳播的歷史性和文化性。

一、我的跨文化交流起源

2005年9月，我負(fù)責(zé)到上海接待德國(guó)漢堡美術(shù)學(xué)院的Matthias Lehnhardt教授。教授俯瞰上海的夜景后說(shuō)：“我不是在中國(guó)，我是在美國(guó)?！苯淌趶那皩?duì)中國(guó)的印象又是怎樣的呢？是否表示教授徹底地否定了自己曾有的中國(guó)景象？“我是在美國(guó)”是否傳遞出教授重建了的中國(guó)美好印象，同時(shí)也表達(dá)了自己原有的中國(guó)景象和自己看到的中國(guó)景象的差異呢？我開始充滿了疑惑并開始對(duì)中國(guó)以外的那個(gè)“中國(guó)”充滿好奇，我開始試著想去言說(shuō)……

二、我看到：2014年及2016年“中國(guó)月”活動(dòng)中跨文化傳播視覺藝術(shù)作品——“我們身在哪兒？”

“中國(guó)月”（China time）活動(dòng)源自1988年，當(dāng)時(shí)漢堡和上海已經(jīng)結(jié)成了“姐妹城市”，漢堡市政府決定于九月至十月期間舉辦一場(chǎng)大型的“中國(guó)文化月“活動(dòng)。直至2005年，關(guān)愚謙教授受漢堡市市長(zhǎng)封·博埃斯特的邀請(qǐng)，負(fù)責(zé)舉辦2006年中國(guó)與德國(guó)交流的文化活動(dòng)：中國(guó)時(shí)代2006—“和諧之夜”。2006年的“中國(guó)月”活動(dòng)辦得空前成功，成為了“中國(guó)月”發(fā)展歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。至此“中國(guó)月”活動(dòng)每?jī)赡昱e辦一次，由漢堡市政府辦公廳發(fā)起與負(fù)責(zé)。豐富多彩的節(jié)目和活動(dòng)涵蓋藝術(shù)與文化、政治、法律與經(jīng)濟(jì)及教育與保健等領(lǐng)域，眾多區(qū)域性和跨地區(qū)的機(jī)構(gòu)、企業(yè)、基金會(huì)、促進(jìn)會(huì)、協(xié)會(huì)和聯(lián)合會(huì)舉辦各種講座、專家論壇、文化項(xiàng)目和實(shí)踐活動(dòng)參與系列活動(dòng)。毫不夸張地說(shuō)，“中國(guó)月”成功地被打造成了中德跨文化交流極其重要的一扇窗口，也是漢堡的民眾認(rèn)識(shí)中國(guó)及中國(guó)文化最重要的途徑，同時(shí)對(duì)生活在德國(guó)的華人華僑也具有不容忽視的文化、藝術(shù)影響力。

2014年，“中國(guó)月”系列活動(dòng)圍繞著“神秘字符”的主題開展，以“神秘字符”為載體，描述中國(guó)文字的文化、社會(huì)和政治力量，同時(shí)提出質(zhì)疑：漢字體系在新媒體引入之后的未來(lái)發(fā)展之路在哪？作為視覺藝術(shù)部分，此次活動(dòng)最大的展區(qū)在Harburg的“Sammlung Falckenberg”，展出了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)收藏家?？说乃囆g(shù)珍藏，包括徐冰、谷文達(dá)、邱志杰、張洹、單凡等30多位著名中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家從上世紀(jì)80年代至今的代表作品，以書法、繪畫、影像、裝置、招貼、剪紙等多種藝術(shù)形式。

2016年的“中國(guó)月”以“神秘音韻”為主題，旨在用聽覺來(lái)感受中國(guó)，共舉辦了160多項(xiàng)活動(dòng)。此次最主要的視覺藝術(shù)作品的展覽是一場(chǎng)名為“眼見為實(shí)”作品展。此次“中國(guó)月”活動(dòng)中還有其他視覺藝術(shù)作品展大約8場(chǎng)，異性相吸—傳統(tǒng)和現(xiàn)代中國(guó)畫；靜靜的中國(guó)—來(lái)自佛國(guó)的攝影；走來(lái)走去—?jiǎng)龜z影展等。

三、我感受到：這不是我全部的真實(shí)的中國(guó)文化——“我們要去哪兒？”

在德國(guó)學(xué)習(xí)的近兩年半時(shí)間里，自己常常會(huì)陷入一種美感經(jīng)驗(yàn)的空白。我會(huì)在德國(guó)學(xué)生創(chuàng)作的藝術(shù)作品面前停頓，總有無(wú)法經(jīng)驗(yàn)到作品情感和靈魂的無(wú)力感。藝術(shù)作品創(chuàng)作的過(guò)程通常包含三個(gè)部分的信息：符號(hào)、情感和意義。如果藝術(shù)作品的這三個(gè)部分有一個(gè)出現(xiàn)差異，作品最終經(jīng)驗(yàn)給觀眾可能大相徑庭。也許作品遺失的是情感，亦或是意義，是隱藏在符號(hào)底下的文化。

冥思漢堡舉辦的“中國(guó)月”跨文化交流的真正目的，我們?cè)谶@場(chǎng)跨文化活動(dòng)中要去到哪里？回到一段中國(guó)的政治歷史中，抑或是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)？這些跨文化交流的信息接收群體是中國(guó)人還是德國(guó)人？20世紀(jì)，意大利著名哲學(xué)家、歷史學(xué)家克羅（Benedetto Croce，866-1952）認(rèn)為：“一切歷史的本質(zhì)就在于它具備的當(dāng)代性”。無(wú)論是歷史學(xué)家還是哲學(xué)家，都應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)文化出發(fā)，運(yùn)用批判精神從歷史中選擇對(duì)于我們今天依然有文化意義的東西。我們對(duì)歷史的思考，是將之納入我們當(dāng)前的精神文化之中。克羅齊并不認(rèn)為歷史事實(shí)本身會(huì)說(shuō)話，說(shuō)話者正是言說(shuō)者自己的思想或精神活動(dòng)。

四、我認(rèn)為：作為一名在德學(xué)習(xí)的中國(guó)藝術(shù)者的關(guān)注和想法——“我們?cè)撟鳇c(diǎn)什么？”

1.藝術(shù)作品在被進(jìn)行跨文化交流時(shí)，完成的應(yīng)該是對(duì)中國(guó)文化的宣揚(yáng)，即便藝術(shù)是自由的，可是藝術(shù)和文化是不可分的。中國(guó)在幾千年的文化歷史中，藝術(shù)與文化的傳承總是一體的。在中德跨文化交流背景下的藝術(shù)作品是不是應(yīng)該更多的關(guān)注其文化性，仔細(xì)斟酌其歷史性？被交流的藝術(shù)作品不再只是一件簡(jiǎn)單的藝術(shù)家作品，它已經(jīng)被賦予了跨文化交流的責(zé)任，具有極其特殊的意義和功能。作品更多的只是一種交流的符號(hào)和承載形式，其真正被傳遞的應(yīng)該是作品中具有代表性的、積極的中國(guó)文化。就跨文化交流而言，人們所使用的符號(hào)是隨意的和主觀的，如古蒂斯坤斯特金Gudykunst and Kim說(shuō)：重要的是，符號(hào)是約定成俗的，在符號(hào)與所指物之間沒有天然的聯(lián)系，這種聯(lián)系是人們主觀賦予的，并且因文化而異。

2.跨文化交流的藝術(shù)作品應(yīng)該更多地去克服個(gè)體獨(dú)特性、成見和極易忽視的客觀性?！爸袊?guó)月”的誕生和起源與關(guān)老有著密不可分的聯(lián)系。關(guān)老以及早期和關(guān)老具有相同背景和人生經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)華僑，讓“中國(guó)月”的活動(dòng)在形成初期就帶有部分極強(qiáng)個(gè)人獨(dú)特性的判斷，慢慢形成了一種約定成俗的文化氛圍，進(jìn)而丟失了部分中國(guó)當(dāng)下的文化璀璨。跨文化交流的文化一般被分為兩種，主導(dǎo)文化dominant culture和群體文化co-culture。當(dāng)我們提到一群人用來(lái)代表某種文化，那么我們實(shí)際上指的就是這群人所在社會(huì)中的主導(dǎo)文化。我們用群體文化來(lái)代表那些在交流特征、認(rèn)識(shí)方式、價(jià)值觀念、信仰和實(shí)踐方式等方面與其他群體、社區(qū)和主導(dǎo)文化不同的團(tuán)體和社會(huì)群體。如果要克服“中國(guó)月”視覺藝術(shù)作品帶有個(gè)體獨(dú)特性的文化交流氛圍，是不是可以考慮吸收一部分優(yōu)質(zhì)的在德國(guó)進(jìn)行求學(xué)和研究的新生代藝術(shù)從業(yè)者呢？

3.“中國(guó)月”活動(dòng)作為中國(guó)跨文化交流的一扇窗口，文化交流的內(nèi)容和完成過(guò)程的主要監(jiān)控者，是整個(gè)活動(dòng)文化性傾向的重要影響因子?！爸袊?guó)月”活動(dòng)一直由德國(guó)漢堡市政府發(fā)起，中國(guó)政府的參與和監(jiān)控力度極其微弱。“中國(guó)月”在德國(guó)漢堡目前已經(jīng)發(fā)展成為具有極大影響力的慶?；顒?dòng)，可是我一直存有疑惑的是：這是一場(chǎng)中國(guó)人在德國(guó)的慶祝，還是德國(guó)人幫中國(guó)人慶祝，抑或是德國(guó)華僑和商業(yè)伙伴的慶祝？2016年“中國(guó)月”活動(dòng)有30多個(gè)贊助商，可見，活動(dòng)的商業(yè)性也是降低其文化性的重要原因。

4.對(duì)“中國(guó)月”活動(dòng)中文化藝術(shù)自由的誤讀?！爸袊?guó)月”活動(dòng)內(nèi)容豐富，崇尚對(duì)藝術(shù)文化的自由解讀和討論，但是更多的時(shí)候借藝術(shù)之名，把自由解讀和討論演變成一種對(duì)中國(guó)文化的誤讀，難道這種誤讀就是文化藝術(shù)自由表達(dá)的全部意義嗎？2014年和2016年兩屆“中國(guó)月”活動(dòng)都舉辦了對(duì)中國(guó)女性和女性藝術(shù)—“女書”的討論，討論話題：拜金、社會(huì)地位低下、性開放、獨(dú)立能力弱、文化藝術(shù)修養(yǎng)的匱乏等，這些對(duì)中國(guó)女性和女性藝術(shù)話題的誤讀對(duì)我來(lái)說(shuō)是完全陌生的。

任何形式的跨文化交流活動(dòng)，交流文化的主動(dòng)性是積極文化傳播的源頭。作為一名藝術(shù)從業(yè)者，在兩屆活動(dòng)的視覺藝術(shù)作品中看到更多的是對(duì)德國(guó)觀眾的迎合。迎合的近義詞還有投其所好，在藝術(shù)作品創(chuàng)作中，投其所好又可以理解為人性化設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的部分意思，其實(shí)是一件極好的事情。但是我更加欣賞用投其所好的藝術(shù)表現(xiàn)形式去展示和交流、傳遞中國(guó)積極的文化和精神。

參考文獻(xiàn)：

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[3]德國(guó)漢堡中國(guó)月網(wǎng)站：http：//chinatime.hamburg.de