叫人上當(dāng)?shù)臉闼?/h1>
2019-03-19 01:54:12劉向東
當(dāng)代人 2019年1期
生和死的距離大概就是要穿過一片林子，去串一個(gè)門的感覺。
劉向東，當(dāng)代詩人，一級作家，河北文學(xué)館館長、中國詩歌學(xué)會(huì)副會(huì)長。著有詩文集《母親的燈》《落葉飛鳥》《順著風(fēng)》《白紙黑字》《指紋》《惦念》《大山莊》《動(dòng)物印象》《詩與思》《沉默集》以及英文版《劉向東短詩選》和塞爾維亞文版《劉向東詩選》等25部。曾獲中國作家協(xié)會(huì)抗戰(zhàn)作品獎(jiǎng)、冰心散文獎(jiǎng)、河北省文藝振興獎(jiǎng)、孫犁文學(xué)獎(jiǎng)等。
羅伯特·弗羅斯特是美國詩歌史上最受人們尊崇的詩人之一。即使在八十五歲高齡，弗羅斯特仍能用顫抖和模糊的聲音，充滿激情地誦讀自己的詩歌，仍然有成千上萬的聽眾聚集在他的身旁，聚精會(huì)神地聆聽并分享。就在他去世前不久，他還應(yīng)邀在肯尼迪總統(tǒng)的就職典禮上朗誦詩作。
弗羅斯特詩歌的魅力在于它貌似自然、直接和簡單，而實(shí)際上并非如此。他曾說：“我是一個(gè)十分難以捉摸的人……當(dāng)我想要講真話的時(shí)候，我的話往往最具有欺騙性?！痹诟チ_斯特看來，詩歌的最高價(jià)值在于其意義的“隱秘性”。
他的詩歌觀察敏銳、情感真切、語言簡潔，每每能夠變平淡無奇的思想為令人難忘的詩行。他生活在19世紀(jì)美國詩歌向20世紀(jì)現(xiàn)代主義詩歌過渡的時(shí)期，他的詩蘊(yùn)含著一種意象派詩人稱之為“直接處理事物”的直接感。牛津大學(xué)教授、詩人羅伯特·格雷夫斯認(rèn)為：“弗羅斯特是第一位真正可以用世界標(biāo)準(zhǔn)來衡量的美國著名詩人……他的詩歌創(chuàng)作沒有依托古老的歐洲詩歌傳統(tǒng)，也不靠模仿前人的成功之作，而是通過自己辛勤的實(shí)踐，直至最終找到了一條既適應(yīng)‘美國氣候又符合美國語言的詩歌創(chuàng)作之路?！?/p>
弗羅斯特的詩具有親切、自然的對話感和素描似的真實(shí)感，他將人們使用的活的話語變成了詩歌，在別的詩人筆下只能是日?，嵤碌墓适滤夭牡搅烁チ_斯特的詩中，都因?yàn)樗鼈冏兊脴銓?shí)無華、真摯生動(dòng)而具有了普遍意義。
弗羅斯特說：“獨(dú)創(chuàng)性與首創(chuàng)精神是我對我們國家詩歌創(chuàng)作的希望。”但是，他不像大多數(shù)同時(shí)代詩人那樣為了表現(xiàn)新內(nèi)容，而瘋狂地去追求種種新的形式。弗羅斯特認(rèn)為獨(dú)創(chuàng)性并不意味著“詩歌可以不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)……不用大寫字母……不要格律……不要意象……不要戲劇性的語氣……不要內(nèi)容……”，在《一首詩的形跡》中，弗羅斯特指出：“一首詩以喜悅開篇，以智慧作結(jié)。”在他看來，每一首詩歌都有其形象的運(yùn)動(dòng)軌跡：“它始于喜悅，喜歡情不自禁;隨著詩人寫下的第一行詩，它就有了方向，然后經(jīng)歷了一連串幸運(yùn)的事，最后澄清了生命?！边@不僅是詩歌形象的運(yùn)動(dòng)軌跡，而且勾勒了他詩歌創(chuàng)作的思維和想象模式。弗羅斯特的想象經(jīng)歷了從對自然的觀察到對觀察的沉思這樣一個(gè)過程。因此，“一首詩的形跡”始于對某一自然事物、自然景象或日常事件的觀察給人們帶來的“喜悅”，而終于觀察給人們帶來的對生命意義更加深刻理解的“智慧”。
“詩始于普通的隱喻、巧妙的隱喻和‘高雅的隱喻，適合于我們所擁有的最深刻的思想?！备チ_斯特說。
弗羅斯特堅(jiān)信他的詩歌語言“簡單到了運(yùn)用日常用語的程度……就連華茲華斯的語言也比我的更難”。他說：“我不喜歡故弄玄虛的晦澀，但卻非常喜歡我必須花時(shí)間去弄懂的微言大義?！彼J(rèn)為“只要用詞生動(dòng)，作品就不會(huì)令人生厭”。雖然日常談話可能只要“八十個(gè)或一百個(gè)字眼”，但“字字都能提供有聲的意義”，字字都“有血管”“有生命”?！赌翀觥肪褪菢O好的佐證：
我去清理牧場的水泉，
我只是把落葉撩干凈。
（可能要等泉水澄清）
不用太久的——你跟我來。
我還要到母牛身邊
把小牛犢抱來。它太小，
母牛舐一下都要跌倒，
不用太久的——你跟我來。
——趙毅衡譯
一看就明白，就有可能把它當(dāng)成一首平平常常的鄉(xiāng)土詩放過去，事實(shí)上它風(fēng)韻殊絕，無論是對美國詩歌，還是對弗羅斯特個(gè)人，都非常重要。
這首詩看似獨(dú)白，輕聲地，近乎自言自語。從結(jié)構(gòu)上看，“我”和“水泉”（以及落葉、母牛、牛犢）是實(shí)的兩端，與“你”（指向虛的一端）形成了三角關(guān)系，三者之間微妙關(guān)聯(lián)：“我”是時(shí)間性的，是稍稍的蒼老，但此刻，“我”內(nèi)心是何等的柔嫩;水泉、落葉、母牛和牛犢是寫實(shí)的，錯(cuò)落的，給愛溫潤地?fù)崦?“你”，聆聽者。
詩很短，卻充滿豐富的戲劇性，語言平實(shí)卻內(nèi)涵豐富，詩人運(yùn)用隱喻的象征把讀者帶進(jìn)了深邃的藝術(shù)空間。有的批評家把它看成詩人詩歌創(chuàng)作思想的具體體現(xiàn)，認(rèn)為“落葉”象征著詩人要放棄十九世紀(jì)陳舊的詩歌創(chuàng)作手法，而掙扎著要自己站起來的牛犢似乎象征著詩人所追求的新的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格。
弗羅斯特對詩歌堅(jiān)定的追求，使我們看到了一種本質(zhì)的詩歌精神。他的一生，大部分時(shí)間都在農(nóng)場勞動(dòng)，他干那些最具體、最粗重的農(nóng)活，這可以從他很多詩中讀出來。他不是那種為文學(xué)史寫作的人，在形式上，他并不求新，但就是這種真實(shí)和淳樸，這種對時(shí)尚的不顧及，使得他的詩有占據(jù)更多時(shí)間的可能。
《停馬在雪夜的林邊》，也是弗羅斯特的名篇之一：
這是誰家的林子，我想我知道，
雖說他的農(nóng)舍卻在村子那一頭;
他不會(huì)看到我停留在這兒
望著他的林子積雪有多厚。
我那小馬一定會(huì)感到奇怪：
停留在這兒？又沒村舍在鄰近——
夾在一座森林和一片冰湖之間，
在這一年中最昏暗的黃昏。
他搖了搖胸前的掛鈴，
想問問到底有沒有弄錯(cuò)。
此外只聽得一陣微風(fēng)吹過，
和一陣鵝毛似的雪片卷過。
樹林真可愛，幽暗而深遠(yuǎn)。
可是我還得趕赴一個(gè)約會(huì)，
還得趕好多里路才能安睡，
還得趕好多里路才能安睡。
——方平譯
樸實(shí)無華并不能說明弗羅斯特風(fēng)格。他的詩表面一目了然，但再讀就會(huì)覺出那是一種“叫人上當(dāng)?shù)臉闼亍薄?/p>
這是一首表面平靜而內(nèi)心焦灼的詩，如果只是讀出了一種平靜，那就有可能讀丟了這首詩的神髓。
不僅是弗羅斯特，每一個(gè)人的一生中總會(huì)有那種在岔路口猶豫的經(jīng)歷。對愛或事業(yè)的猶豫，對生死的詢問，總要進(jìn)入我們的生活。人生最關(guān)鍵、最不知所措、最宿命的時(shí)刻，常常就是在這些岔口上。這首詩，在你讀過幾遍后，對最后兩句中“安睡”這個(gè)詞，就會(huì)有所警覺，它并不僅僅是一個(gè)雪夜趕路人所向往的那種在溫暖房舍中的尋常睡眠，它暗示出了永遠(yuǎn)的睡眠。
找到了這把鑰匙，我們來理解這首詩就容易些。林子和林子那頭的農(nóng)舍，以及農(nóng)舍中的“他”都會(huì)找到相應(yīng)的暗示對象。那里也許就是天堂和神居住的地方，“他不會(huì)看到我停留在這兒/望著他的林子積雪有多
厚”。弗羅斯特沒有把天堂想在高高的頭頂，也沒有把神想得必須仰望，他們就像是
一個(gè)鄰居;生和死的距離大概就是要穿過片林子，去串一個(gè)門的感覺。這樣的寫法，
有著一種舉重若輕的效果。他把生死、天
地、神這樣大的問題當(dāng)作最為日常的事件來
寫了，這才是不動(dòng)聲色的大氣魄。
關(guān)于“質(zhì)樸”，中國古詩中也有種理
論——無一句是詩，無一句不是詩。弗羅斯?fàn)柼剡@樣的大師，把全部的心思放在對整首詩的詩意經(jīng)營上去了，對表面形式感的句子反而回避。他可以使得整首詩的語言了無痕跡，不需要精彩，避免引人注意。但在一首詩總體的經(jīng)營上卻是大下功夫，他要使詩不僅有情，更要有神。中國古代詩歌理論中也有“練詞不如練句，練句不如練意”之說。用這話來理解弗羅斯特的質(zhì)樸應(yīng)該更準(zhǔn)確。
這樣的詩需要細(xì)讀、深讀、反復(fù)讀。乍讀，會(huì)被那種輕松感所籠罩，甚至輕松得有點(diǎn)活潑。比如那匹“小馬”，如果就真的把它想成是一匹馬，那勢必要對這首詩有所減弱。但它象征什么？有人說，多讀幾遍后，會(huì)覺出那是詩人的另一個(gè)自己，詩人的不安、焦灼都從小馬的問中表現(xiàn)出來了?！八麚u了搖胸前的掛鈴，想問問到底有沒有弄錯(cuò)?！边@都是詩人的自問。詩人把焦灼埋得很深，甚至用了一種輕松來掩藏，這也是這首詩的魅力所在。猶如賈島的“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”，也是一首表面平靜的詩，但對后兩句你再深想時(shí)，就會(huì)覺出一種曠世的疑慮——它就在那兒，可你無法知道。這幾乎道出了我們面對這個(gè)世界時(shí)的惆悵。
弗羅斯特在這首詩中，表現(xiàn)了一個(gè)對生死的決斷過程，“樹林真可愛，幽暗而深遠(yuǎn)。”我們能夠從反面讀出生活的艱辛來，同時(shí)我們也能讀出詩人對生的理解，對生的責(zé)任的理解。這使我們感到了這首詩中可貴的真實(shí)和積極。 《未選擇的路》是弗羅斯特特別具有象
征意義的一首詩：
黃色的樹林里分出兩條路，
可惜我不能同時(shí)去涉足，
我在那路口久久佇立，
我向著一條路極目望去，
直到它消失在叢林深處。
但我卻選了另外一條路，
它荒草萋萋，十分幽寂，
顯得更誘人、更美麗;
雖然在這兩條小路上，
都很少留下旅人的足跡;
雖然那天清晨落葉滿地，
兩條路都未經(jīng)腳印污染。
呵留下一條路等改日再見
但我知道路徑延綿無盡頭，
恐怕我難以再回返。
也許多少年后在某個(gè)地方，
我將輕聲嘆息把往事回顧：
一片樹林里分出兩條路，
而我選了人跡更少的一條，
從而決定了我一生的道路。
——顧子欣譯
詩中的叢林無疑代表著人類自己的內(nèi)心，而分出了兩條路則分別代表著兩種不同的選擇。當(dāng)然不同的選擇，肯定會(huì)有著不同的結(jié)果。
詩的起句把我們帶到一個(gè)充滿象征意味的情境，面對樹林里的兩條道路，意味著必須做出選擇。這個(gè)情境也讓我們聯(lián)想到但丁《神曲》的開頭： “就在我們?nèi)松贸讨型?，我在一座昏暗的森林之中醒悟過來，因?yàn)槲以诶锩婷允Я苏_的道路。”
兩條路可供“我”自由選擇，暗示著“我”所面對的可能性和“我”選擇的主動(dòng)性，然而，一旦選擇的行為發(fā)生，主動(dòng)性將決定可能性的方向。
這兩條路有差別，但不是對立的，沒有引申出兩條路的好壞或選擇的對錯(cuò)，選與不選都差不多，即使不做選擇也是—個(gè)答案。不像但丁詩中提及的，存在某種“正確道路”，弗羅斯特在這里只提示了客觀的可能性。
據(jù)說弗羅斯特在英國時(shí)，結(jié)識(shí)了一批英國詩人，其中，愛德華·托馬斯成為他親密的朋友和他早期詩歌的權(quán)威闡釋者。弗羅斯特和托馬斯常常一起到林中散步，有一次在散步途中，托馬斯懊悔沒有走另一條路，好讓他的美國朋友見識(shí)某種稀有植物或某處美景。就此，弗羅斯特寫了這首詩，不過，當(dāng)弗羅斯特將這首詩寄給托馬斯時(shí)，托馬斯卻沒有看出來。
編輯：耿鳳
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羅伯特·弗羅斯特是美國詩歌史上最受人們尊崇的詩人之一。即使在八十五歲高齡，弗羅斯特仍能用顫抖和模糊的聲音，充滿激情地誦讀自己的詩歌，仍然有成千上萬的聽眾聚集在他的身旁，聚精會(huì)神地聆聽并分享。就在他去世前不久，他還應(yīng)邀在肯尼迪總統(tǒng)的就職典禮上朗誦詩作。
弗羅斯特詩歌的魅力在于它貌似自然、直接和簡單，而實(shí)際上并非如此。他曾說：“我是一個(gè)十分難以捉摸的人……當(dāng)我想要講真話的時(shí)候，我的話往往最具有欺騙性?！痹诟チ_斯特看來，詩歌的最高價(jià)值在于其意義的“隱秘性”。
他的詩歌觀察敏銳、情感真切、語言簡潔，每每能夠變平淡無奇的思想為令人難忘的詩行。他生活在19世紀(jì)美國詩歌向20世紀(jì)現(xiàn)代主義詩歌過渡的時(shí)期，他的詩蘊(yùn)含著一種意象派詩人稱之為“直接處理事物”的直接感。牛津大學(xué)教授、詩人羅伯特·格雷夫斯認(rèn)為：“弗羅斯特是第一位真正可以用世界標(biāo)準(zhǔn)來衡量的美國著名詩人……他的詩歌創(chuàng)作沒有依托古老的歐洲詩歌傳統(tǒng)，也不靠模仿前人的成功之作，而是通過自己辛勤的實(shí)踐，直至最終找到了一條既適應(yīng)‘美國氣候又符合美國語言的詩歌創(chuàng)作之路?！?/p>
弗羅斯特的詩具有親切、自然的對話感和素描似的真實(shí)感，他將人們使用的活的話語變成了詩歌，在別的詩人筆下只能是日?，嵤碌墓适滤夭牡搅烁チ_斯特的詩中，都因?yàn)樗鼈冏兊脴銓?shí)無華、真摯生動(dòng)而具有了普遍意義。
弗羅斯特說：“獨(dú)創(chuàng)性與首創(chuàng)精神是我對我們國家詩歌創(chuàng)作的希望。”但是，他不像大多數(shù)同時(shí)代詩人那樣為了表現(xiàn)新內(nèi)容，而瘋狂地去追求種種新的形式。弗羅斯特認(rèn)為獨(dú)創(chuàng)性并不意味著“詩歌可以不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)……不用大寫字母……不要格律……不要意象……不要戲劇性的語氣……不要內(nèi)容……”，在《一首詩的形跡》中，弗羅斯特指出：“一首詩以喜悅開篇，以智慧作結(jié)。”在他看來，每一首詩歌都有其形象的運(yùn)動(dòng)軌跡：“它始于喜悅，喜歡情不自禁;隨著詩人寫下的第一行詩，它就有了方向，然后經(jīng)歷了一連串幸運(yùn)的事，最后澄清了生命?！边@不僅是詩歌形象的運(yùn)動(dòng)軌跡，而且勾勒了他詩歌創(chuàng)作的思維和想象模式。弗羅斯特的想象經(jīng)歷了從對自然的觀察到對觀察的沉思這樣一個(gè)過程。因此，“一首詩的形跡”始于對某一自然事物、自然景象或日常事件的觀察給人們帶來的“喜悅”，而終于觀察給人們帶來的對生命意義更加深刻理解的“智慧”。
“詩始于普通的隱喻、巧妙的隱喻和‘高雅的隱喻，適合于我們所擁有的最深刻的思想?！备チ_斯特說。
弗羅斯特堅(jiān)信他的詩歌語言“簡單到了運(yùn)用日常用語的程度……就連華茲華斯的語言也比我的更難”。他說：“我不喜歡故弄玄虛的晦澀，但卻非常喜歡我必須花時(shí)間去弄懂的微言大義?！彼J(rèn)為“只要用詞生動(dòng)，作品就不會(huì)令人生厭”。雖然日常談話可能只要“八十個(gè)或一百個(gè)字眼”，但“字字都能提供有聲的意義”，字字都“有血管”“有生命”?！赌翀觥肪褪菢O好的佐證：
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母牛舐一下都要跌倒，
不用太久的——你跟我來。
——趙毅衡譯
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這首詩看似獨(dú)白，輕聲地，近乎自言自語。從結(jié)構(gòu)上看，“我”和“水泉”（以及落葉、母牛、牛犢）是實(shí)的兩端，與“你”（指向虛的一端）形成了三角關(guān)系，三者之間微妙關(guān)聯(lián)：“我”是時(shí)間性的，是稍稍的蒼老，但此刻，“我”內(nèi)心是何等的柔嫩;水泉、落葉、母牛和牛犢是寫實(shí)的，錯(cuò)落的，給愛溫潤地?fù)崦?“你”，聆聽者。
詩很短，卻充滿豐富的戲劇性，語言平實(shí)卻內(nèi)涵豐富，詩人運(yùn)用隱喻的象征把讀者帶進(jìn)了深邃的藝術(shù)空間。有的批評家把它看成詩人詩歌創(chuàng)作思想的具體體現(xiàn)，認(rèn)為“落葉”象征著詩人要放棄十九世紀(jì)陳舊的詩歌創(chuàng)作手法，而掙扎著要自己站起來的牛犢似乎象征著詩人所追求的新的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格。
弗羅斯特對詩歌堅(jiān)定的追求，使我們看到了一種本質(zhì)的詩歌精神。他的一生，大部分時(shí)間都在農(nóng)場勞動(dòng)，他干那些最具體、最粗重的農(nóng)活，這可以從他很多詩中讀出來。他不是那種為文學(xué)史寫作的人，在形式上，他并不求新，但就是這種真實(shí)和淳樸，這種對時(shí)尚的不顧及，使得他的詩有占據(jù)更多時(shí)間的可能。
《停馬在雪夜的林邊》，也是弗羅斯特的名篇之一：
這是誰家的林子，我想我知道，
雖說他的農(nóng)舍卻在村子那一頭;
他不會(huì)看到我停留在這兒
望著他的林子積雪有多厚。
我那小馬一定會(huì)感到奇怪：
停留在這兒？又沒村舍在鄰近——
夾在一座森林和一片冰湖之間，
在這一年中最昏暗的黃昏。
他搖了搖胸前的掛鈴，
想問問到底有沒有弄錯(cuò)。
此外只聽得一陣微風(fēng)吹過，
和一陣鵝毛似的雪片卷過。
樹林真可愛，幽暗而深遠(yuǎn)。
可是我還得趕赴一個(gè)約會(huì)，
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還得趕好多里路才能安睡。
——方平譯
樸實(shí)無華并不能說明弗羅斯特風(fēng)格。他的詩表面一目了然，但再讀就會(huì)覺出那是一種“叫人上當(dāng)?shù)臉闼亍薄?/p>
這是一首表面平靜而內(nèi)心焦灼的詩，如果只是讀出了一種平靜，那就有可能讀丟了這首詩的神髓。
不僅是弗羅斯特，每一個(gè)人的一生中總會(huì)有那種在岔路口猶豫的經(jīng)歷。對愛或事業(yè)的猶豫，對生死的詢問，總要進(jìn)入我們的生活。人生最關(guān)鍵、最不知所措、最宿命的時(shí)刻，常常就是在這些岔口上。這首詩，在你讀過幾遍后，對最后兩句中“安睡”這個(gè)詞，就會(huì)有所警覺，它并不僅僅是一個(gè)雪夜趕路人所向往的那種在溫暖房舍中的尋常睡眠，它暗示出了永遠(yuǎn)的睡眠。
找到了這把鑰匙，我們來理解這首詩就容易些。林子和林子那頭的農(nóng)舍，以及農(nóng)舍中的“他”都會(huì)找到相應(yīng)的暗示對象。那里也許就是天堂和神居住的地方，“他不會(huì)看到我停留在這兒/望著他的林子積雪有多
厚”。弗羅斯特沒有把天堂想在高高的頭頂，也沒有把神想得必須仰望，他們就像是
一個(gè)鄰居;生和死的距離大概就是要穿過片林子，去串一個(gè)門的感覺。這樣的寫法，
有著一種舉重若輕的效果。他把生死、天
地、神這樣大的問題當(dāng)作最為日常的事件來
寫了，這才是不動(dòng)聲色的大氣魄。
關(guān)于“質(zhì)樸”，中國古詩中也有種理
論——無一句是詩，無一句不是詩。弗羅斯?fàn)柼剡@樣的大師，把全部的心思放在對整首詩的詩意經(jīng)營上去了，對表面形式感的句子反而回避。他可以使得整首詩的語言了無痕跡，不需要精彩，避免引人注意。但在一首詩總體的經(jīng)營上卻是大下功夫，他要使詩不僅有情，更要有神。中國古代詩歌理論中也有“練詞不如練句，練句不如練意”之說。用這話來理解弗羅斯特的質(zhì)樸應(yīng)該更準(zhǔn)確。
這樣的詩需要細(xì)讀、深讀、反復(fù)讀。乍讀，會(huì)被那種輕松感所籠罩，甚至輕松得有點(diǎn)活潑。比如那匹“小馬”，如果就真的把它想成是一匹馬，那勢必要對這首詩有所減弱。但它象征什么？有人說，多讀幾遍后，會(huì)覺出那是詩人的另一個(gè)自己，詩人的不安、焦灼都從小馬的問中表現(xiàn)出來了?！八麚u了搖胸前的掛鈴，想問問到底有沒有弄錯(cuò)?！边@都是詩人的自問。詩人把焦灼埋得很深，甚至用了一種輕松來掩藏，這也是這首詩的魅力所在。猶如賈島的“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”，也是一首表面平靜的詩，但對后兩句你再深想時(shí)，就會(huì)覺出一種曠世的疑慮——它就在那兒，可你無法知道。這幾乎道出了我們面對這個(gè)世界時(shí)的惆悵。
弗羅斯特在這首詩中，表現(xiàn)了一個(gè)對生死的決斷過程，“樹林真可愛，幽暗而深遠(yuǎn)。”我們能夠從反面讀出生活的艱辛來，同時(shí)我們也能讀出詩人對生的理解，對生的責(zé)任的理解。這使我們感到了這首詩中可貴的真實(shí)和積極。 《未選擇的路》是弗羅斯特特別具有象
征意義的一首詩：
黃色的樹林里分出兩條路，
可惜我不能同時(shí)去涉足，
我在那路口久久佇立，
我向著一條路極目望去，
直到它消失在叢林深處。
但我卻選了另外一條路，
它荒草萋萋，十分幽寂，
顯得更誘人、更美麗;
雖然在這兩條小路上，
都很少留下旅人的足跡;
雖然那天清晨落葉滿地，
兩條路都未經(jīng)腳印污染。
呵留下一條路等改日再見
但我知道路徑延綿無盡頭，
恐怕我難以再回返。
也許多少年后在某個(gè)地方，
我將輕聲嘆息把往事回顧：
一片樹林里分出兩條路，
而我選了人跡更少的一條，
從而決定了我一生的道路。
——顧子欣譯
詩中的叢林無疑代表著人類自己的內(nèi)心，而分出了兩條路則分別代表著兩種不同的選擇。當(dāng)然不同的選擇，肯定會(huì)有著不同的結(jié)果。
詩的起句把我們帶到一個(gè)充滿象征意味的情境，面對樹林里的兩條道路，意味著必須做出選擇。這個(gè)情境也讓我們聯(lián)想到但丁《神曲》的開頭： “就在我們?nèi)松贸讨型?，我在一座昏暗的森林之中醒悟過來，因?yàn)槲以诶锩婷允Я苏_的道路。”
兩條路可供“我”自由選擇，暗示著“我”所面對的可能性和“我”選擇的主動(dòng)性，然而，一旦選擇的行為發(fā)生，主動(dòng)性將決定可能性的方向。
這兩條路有差別，但不是對立的，沒有引申出兩條路的好壞或選擇的對錯(cuò)，選與不選都差不多，即使不做選擇也是—個(gè)答案。不像但丁詩中提及的，存在某種“正確道路”，弗羅斯特在這里只提示了客觀的可能性。
據(jù)說弗羅斯特在英國時(shí)，結(jié)識(shí)了一批英國詩人，其中，愛德華·托馬斯成為他親密的朋友和他早期詩歌的權(quán)威闡釋者。弗羅斯特和托馬斯常常一起到林中散步，有一次在散步途中，托馬斯懊悔沒有走另一條路，好讓他的美國朋友見識(shí)某種稀有植物或某處美景。就此，弗羅斯特寫了這首詩，不過，當(dāng)弗羅斯特將這首詩寄給托馬斯時(shí)，托馬斯卻沒有看出來。
編輯：耿鳳
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