含語笑

盧梭在《愛彌兒》中說，人生在有志者眼里是登山的運(yùn)動(dòng)。這誠然說明，人總在努力，總在攀登，但盧梭更想說的是，這種攀登是沒有終點(diǎn)的，當(dāng)人們到達(dá)一座山峰的頂點(diǎn)，那時(shí)才會(huì)發(fā)現(xiàn)，更高的山、更遠(yuǎn)的路還在前邊。

但是根據(jù)另一種看法，不管人怎么折騰，其實(shí)走的都是下坡路。斯威夫特有言：“人活一世，不過一柄長把掃帚而已。”原本生機(jī)勃勃的一棵樹，枝葉蓬勃在上，樹干支撐在下，及至被制成長把掃帚，便失去了青葉，顛倒了上下，桿在上，枝在下。他好像想說，人之初生，本來完整，活過人世一遭，沒有得到，只有失去。失去了什么呢？除了青翠、性靈，還有秩序。

在西方文明中，人生被看作一系列的克服和戰(zhàn)斗。明與暗之間就存在著永恒的糾纏，總是會(huì)有要去斗爭的理由。戰(zhàn)斗的對(duì)象倒也并不一定很具體，有時(shí)這是不測的命運(yùn)。如帕斯卡在《沉思錄》中說：“人生與其說像舞臺(tái)表演，毋寧說更像摔跤賽，面對(duì)打擊和不可逆料，坦然處之，巋立不倒。”有時(shí)克服的只是生活本身：為了活出氣概，為了一種叫作美德的東西。

在浪漫主義那里，人生的最高形式成為了佛教式的無所作為。于是，最高貴的生命是植物一般靜止的。施萊格爾在《盧琴德》中說：“最高、最完善的生活無非是一種純粹的植物化?！币磺袑?duì)立都被遺忘，一切奮爭都得到了止息。

最后一組可以對(duì)比的感覺是鉤子和坑的不同。它們表達(dá)的都是一種人生的不平整感，不是凸出來，就是凹下去。據(jù)說塞尚后來把自己身邊的人稱作“鉤子”，好像活著的基本感覺就是被牽扯住。這是一種古老的感覺，在佛經(jīng)里會(huì)經(jīng)常見到，比如被欲念牽扯住，“如象為鉤制”?，F(xiàn)在我們經(jīng)常見到的“嗨”和“坑”，也都有典可依。在明代馮惟敏《河西六娘子·笑園六詠》中的第二詠寫到“每日笑胎嗨”，其六寫過“處處賺人坑，只落得山翁笑了一生”。

適用主題：人生如攀登，永遠(yuǎn)沒有止境；為了追求氣概和美德，要抗?fàn)幉豢蓽y的人生；最高、最完善的生活是遺忘對(duì)立；有著種種“牽扯”，才是真實(shí)的人生……

在西方文明中，人生被看作一系列的克服和戰(zhàn)斗。明與暗之間就存在著永恒的糾纏，總是會(huì)有要去斗爭的理由。戰(zhàn)斗的對(duì)象倒也并不一定很具體，有時(shí)這是不測的命運(yùn)。如帕斯卡在《沉思錄》中說：“人生與其說像舞臺(tái)表演，毋寧說更像摔跤賽，面對(duì)打擊和不可逆料，坦然處之，巋立不倒?！庇袝r(shí)克服的只是生活本身：為了活出氣概，為了一種叫作美德的東西。

17世紀(jì)德國詩人格羽菲烏斯在《夜晚》中寫道：“這生活在我面前展開，猶如一條跑道?！比绾握J(rèn)識(shí)人生，請(qǐng)你沉思，且勿辜負(fù)。請(qǐng)你執(zhí)著地相信，“生活不只眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方?！比松髋c暗之間存在著的永恒的糾纏，是生活在促你前進(jìn)，永不止步。即便是面對(duì)不可預(yù)知的命運(yùn)，要堅(jiān)信人生的一系列克服和戰(zhàn)斗，可以追尋美德、活出氣概，最后我們終將在成功的彼岸登陸，找到屬于自己的理想人生。請(qǐng)還沉浸在幻想中的你，投身現(xiàn)實(shí)生活中，正視人生中林林總總的缺憾，尋找現(xiàn)實(shí)生活中曾被忽視的追夢之路。

（編輯：李躍）