面對(duì)社會(huì)悲劇，理想、信念、正義感、崇高感支撐著我們。我們相信自己在精神上無(wú)比地優(yōu)越于那迫害乃至毀滅我們的惡勢(shì)力，因此我們可以含笑受難，慷慨赴死。我們是舞臺(tái)上的英雄，哪怕眼前這個(gè)劇場(chǎng)里的觀(guān)眾全都渾渾噩噩，是非顛倒，我們?nèi)杂杏職獍褢蜓菹氯?，演給我們心目中絕對(duì)清醒公正的觀(guān)眾看，我們稱(chēng)這觀(guān)眾為歷史、上帝或良心。

可是面對(duì)自然悲劇，我們有什么呢？這里沒(méi)有舞臺(tái)，只有空漠無(wú)際的蒼穹。我們不是英雄，只是朝生暮死的眾生。任何人間理想都撫慰不了生老病死的悲哀，在天災(zāi)人禍面前也談不上什么正義感。當(dāng)史前人類(lèi)遭受大洪水的滅頂之災(zāi)時(shí)，當(dāng)龐貝城居民被維蘇威火山的巖漿吞沒(méi)時(shí)，他們能有什么慰藉呢？地震，海嘯，瘟疫，絕癥……大自然的惡勢(shì)力輕而易舉地把我們或我們的親人毀滅。我們面對(duì)的是沒(méi)有靈魂的敵手，因而不能以精神的優(yōu)越自慰，卻愈發(fā)感到了生命的卑微。沒(méi)有上帝來(lái)拯救我們，因?yàn)檫@災(zāi)難正是上帝親手降下的。我們憤怒，但無(wú)處泄憤；我們?cè)┣?，但永無(wú)申冤之日；我們反抗，但我們的反抗孤立無(wú)助，注定失敗。

然而我們未必就因此倒下。也許，沒(méi)有浪漫氣息的悲劇是我們最本質(zhì)的悲劇，不具英雄色彩的勇氣是我們最真實(shí)的勇氣。在無(wú)可告慰的絕望中，我們咬牙挺住。我們挺立在那里，沒(méi)有觀(guān)眾，沒(méi)有證人，也沒(méi)有期待，沒(méi)有援軍。我們不倒下，僅僅是因?yàn)槲覀儾豢献屪约旱瓜?。我們以此維護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)。

一個(gè)人只要真正領(lǐng)略了平?？嚯y中的絕望，他就會(huì)明白，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作。

不要對(duì)我說(shuō)：苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺(tái)上的繪聲繪色，來(lái)掩蓋生活中的無(wú)聲無(wú)息！

人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。

我厭惡那種號(hào)稱(chēng)鐵石心腸的強(qiáng)者，蔑視他們一路旗開(kāi)得勝的驕橫。只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋?？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹。

我相信我有足夠的勇氣面對(duì)生活中已經(jīng)發(fā)生的一切，我甚至敢于深入到悲劇的核心，在純粹的荒謬之中停留，但我的生活并不會(huì)因此出現(xiàn)奇跡般的變化。人們常常期望一個(gè)經(jīng)歷了重大苦難的人生活得與眾不同，人們認(rèn)為他應(yīng)該比別人有更積極或者更超脫的人生境界；然而，實(shí)際上，只要我活下去，我就仍舊只能是蕓蕓眾生中的一員，我依然會(huì)被卷入世俗生活的旋渦。生命中那些最深刻的體驗(yàn)必定也是最無(wú)奈的，它們?nèi)狈κ浪椎膶?duì)應(yīng)物，因而不可避免地會(huì)被日常生活的潮流淹沒(méi)。當(dāng)然，淹沒(méi)并不等于不存在，它們?nèi)匀淮嬖谟谌粘Ｉ钏|及不到的深處，成為每一個(gè)人既無(wú)法面對(duì)也無(wú)法逃避的心靈暗流。

文本解讀

吳國(guó)梁

如何面對(duì)苦難，恐怕是一個(gè)永恒的命題，從我們剛剛記事起，大人們便不失時(shí)機(jī)地教育我們，挫折、痛苦、苦難是我們?nèi)松须y以避免的，然后再用一大堆歷盡挫折然后終有大成的人來(lái)教育我們，比如像下面這段話(huà)，稍微有點(diǎn)文化的中國(guó)人有幾個(gè)沒(méi)聽(tīng)過(guò)呢——

“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！?/p>

然而，我們不得不承認(rèn)，我們總是在有意無(wú)意地抬高著苦難的意義，或者說(shuō)，我們總是借一些強(qiáng)者的成就來(lái)抬高著苦難的意義。

在周?chē)?guó)平的眼中，無(wú)論是社會(huì)悲劇還是自然悲劇，本身都是一種摧毀的力量，這種力量加在英雄人物身上如此，加在普通人的身上也是如此。一些英雄人物在悲劇面前表現(xiàn)出他們驚人的力量，他們或者頑強(qiáng)地戰(zhàn)勝苦難，或者用毀滅表現(xiàn)著對(duì)苦難的不屈服，于是他們具有了悲劇美，被人類(lèi)世代流傳。

但是，我們往往忽略了這些英雄人物以外的蕓蕓眾生，當(dāng)化為一種傳說(shuō)的英雄人物們向我們宣揚(yáng)“苦難凈化心靈，悲劇使人崇高”之類(lèi)的論調(diào)時(shí)，請(qǐng)相信，這決不是他們真正處在苦難中的想法——你能想象貝多芬發(fā)現(xiàn)自己什么也聽(tīng)不見(jiàn)了的那種絕望嗎？你能想象《老人與海》中那位老人力不從心的無(wú)助嗎？所以周?chē)?guó)平將視角投向了和我們一樣平凡的蕓蕓眾生，他告訴我們：“一個(gè)人只要真正領(lǐng)略了平?？嚯y中的絕望，他就會(huì)明白，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作?！?/p>

確實(shí)如此，“默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺(tái)上的繪聲繪色，來(lái)掩蓋生活中的無(wú)聲無(wú)息！”又何必用英雄人物的高度來(lái)為我們?cè)O(shè)置生命的標(biāo)桿呢？每個(gè)平凡的人都是有勇氣的，正是這種“不具英雄色彩的勇氣才是我們最真實(shí)的勇氣”，而那些化為傳說(shuō)的英雄人物，他們可以說(shuō)是征服了所有廣義的生命，但同時(shí)也已或多或少經(jīng)過(guò)了人們的種種修飾。所以，在周?chē)?guó)平看來(lái)，一個(gè)人只要在苦難中依然堅(jiān)強(qiáng)地活著，他便是自己生命的勝利者，他并不非得去做一個(gè)征服者。這才是普通人的宿命，他們的堅(jiān)強(qiáng)是世俗的堅(jiān)強(qiáng)，他們的勝利也是世俗的勝利，這種堅(jiān)強(qiáng)，這種勝利，不會(huì)轟轟烈烈，卻那樣的真實(shí)，那樣的貼近我們的現(xiàn)實(shí)人生。

畢竟，英雄人物，是高舉著不屈大旗的旗手，而我們這些昂然不屈的蕓蕓眾生，才是對(duì)抗苦難的主力軍！

學(xué)生運(yùn)用示例

示例一：

我從不相信苦難凈化心靈，悲劇使人高尚。海倫·凱勒也想要“三天光明”，史鐵生也幻想著像劉易斯那樣奔跑，即使他們的苦難使他們的成就變得超乎尋常。同樣，我們的社會(huì)也希望平穩(wěn)發(fā)展。誠(chéng)然，近代的屈辱讓這個(gè)民族置之死地而后生，讓中國(guó)的騰飛變得萬(wàn)眾矚目、令人驚嘆，但我相信，每一個(gè)中國(guó)人都不愿經(jīng)歷那些含垢忍辱的日子，都不愿提起那些血流成河的記憶。我們也想擁有輝煌完整的過(guò)去。于是我真的相信，直面苦難的人，才是真正的強(qiáng)者。

默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄，所以，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。

即使傷痕累累，也要直面苦難，如那些勇敢的人們，如我們這個(gè)民族。

——河北唐山一中 韓驍《直面苦難，不媚，不懼》

示例二：

我本凡人，每個(gè)平凡的人都有弱點(diǎn)，都希望趨利避害。然而，總有那么一些時(shí)候，我們會(huì)面臨退無(wú)可退的局面，就在此時(shí)，本“不具英雄色彩”的我們，被激發(fā)出“我們最真實(shí)的勇氣”。

當(dāng)我們的哀求、乞憐都無(wú)法打動(dòng)苦難時(shí)，就逆來(lái)順受嗎？就這樣用脆弱的眼淚來(lái)稀釋痛苦嗎？那只會(huì)讓痛苦更加肆無(wú)忌憚。有的人選擇用逃避來(lái)掩飾內(nèi)心的怯弱，那只是把純粹的“弱者”寫(xiě)上自己孤零零的墓碑；而有的人直面苦難挺直身軀，就如海明威說(shuō)的，“你可以毀滅他，但你不能打敗他”；就如貝多芬說(shuō)的，“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它不能使我屈服”。強(qiáng)者不是不會(huì)被毀滅，而是在狂暴的命運(yùn)面前，由弱而強(qiáng)，由恐懼而無(wú)畏，對(duì)生命的狂暴報(bào)以怒目而視。

——河北唐山一中 范秋蕊《軟弱，杯具？悲?。俊?/p>

（編輯：于智博）