學(xué)校簡(jiǎn)介

學(xué)校前身為晚清名臣曾國(guó)藩之曾孫女、中國(guó)第一個(gè)留洋女理科學(xué)士、著名教育家曾寶蓀女士于1918年創(chuàng)辦的藝芳女校，取陸機(jī)《文賦》中“傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤(rùn)”之意。現(xiàn)更名為長(zhǎng)沙市實(shí)驗(yàn)中學(xué)。

學(xué)校以“忠、恕”為校訓(xùn)，要求師生“忠”以持己，“恕”以待人，形成了獨(dú)特的“培養(yǎng)完全人格”的教育理念。創(chuàng)立之時(shí)，群賢畢至，名流咸集。學(xué)校傳承和發(fā)揚(yáng)曾氏教育思想，以解放婦女、傳承文明薪火、培育社會(huì)英才、造福桑梓、報(bào)效國(guó)家為使命，滋蘭樹蕙，桃李芬芳，早已成為湖南省示范性普通高級(jí)中學(xué)，是一所名副其實(shí)的三湘名校。

教師簡(jiǎn)介

孫文斌，湖南省長(zhǎng)沙市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高級(jí)教師。湖南長(zhǎng)沙鄧志剛語文名師工作室成員，湖南省高考作文評(píng)卷組組長(zhǎng)，國(guó)培“北京師范大學(xué)長(zhǎng)沙市高中語文骨干教師研修班”教師。致力于教育部“十一五”專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“中小學(xué)全效學(xué)習(xí)方案研究與實(shí)驗(yàn)”研究，參與撰寫《高中作文雙核教程》《閱讀與構(gòu)段謀篇》《閱讀與識(shí)見提升》《閱讀與語言表達(dá)》系列叢書。有二十多篇論文發(fā)表在中文核心期刊和專業(yè)報(bào)刊。

下水作文

多高瞻遠(yuǎn)矚 少急功近利

湖南省長(zhǎng)沙市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 孫文斌

錢理群教授在南京師大附中開設(shè)“魯迅先生選讀”課，起初門庭若市，隨后則門可羅雀。個(gè)中原因“并非不喜歡錢先生的課”，而是“該課與高考無關(guān)。”

這顯然是一種短視行為，令人啼笑皆非。過度的功利思想，會(huì)扭曲我們的學(xué)習(xí)觀，扭曲受教育的本質(zhì)。因此，我認(rèn)為：漫漫人生路上，應(yīng)多一些高瞻遠(yuǎn)矚，少一些急功近利。

錢先生開設(shè)的“魯迅先生選讀”課可謂意義非凡。魯迅，是新的民族精神和民族靈魂的重鑄者。一個(gè)人，讀了魯迅，經(jīng)受了魯迅的拷問，會(huì)勇于自省，重塑自信。一個(gè)民族，多讀魯迅的作品，能培育出剛健峻拔的民族品格，這樣，中華民族才能真正崛起。所以錢先生的課真不應(yīng)該因其與高考無關(guān)而出現(xiàn)“來聽課的已寥寥無幾”的狀況。

再說，同學(xué)的“無關(guān)”乃是無用，其實(shí)，無用之用，方為大用。老子認(rèn)為：車輪的中空，陶器的中空，房屋的中空，形成了它們有用的價(jià)值。正是有了這個(gè)“無”，方才有了車子、壇子、房子的用處，“無用”才是大用?？上в行┤肆?xí)慣性地將所遇到的一切人或事，劃分為“有用”和“無用”兩類，眼下有用則寵之，無用則棄之。上中學(xué)，與高考無關(guān)的課，不學(xué)；到了大學(xué)，與就業(yè)無關(guān)的知識(shí)，不問；到了職場(chǎng)，與生計(jì)無關(guān)的事，不做。這些現(xiàn)象表明功利主義已深入人們的骨髓里，這是很危險(xiǎn)的。要知道，世間許多“大用”，都是從那些看似無用的事物中衍生出來的，“無用”之中常常隱藏著有用的潛質(zhì)。

陳道明捏糖人、面人，做木工、裁縫，抄寫《道德經(jīng)》，正是幾十年做這些“無用”之事，才成就他“中國(guó)最具貴族氣質(zhì)的男演員”的稱號(hào)；喬布斯放棄了“有用”專業(yè)去聽美術(shù)課，研究Sans·Serif和Serif字體，當(dāng)年的“無用”之舉，讓他在多年后設(shè)計(jì)蘋果電腦時(shí)做出了“最美的字體”。的確，有很多人因做了很多當(dāng)時(shí)看似無用的事，讀了很多看似無用的書而成就大業(yè)。梁文道先生說得好：“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時(shí)刻?！?/p>

魏征云：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”被譽(yù)為“綜藝清流”的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》《見字如面》等節(jié)目，以全新的視角凸顯了一種高而不冷的文化格調(diào)，贏得超高口碑。這種潤(rùn)物無聲的熏陶，在某種意義上，不也是一種教育嗎？

令人欣喜的是，“無關(guān)中考與高考”的戲曲正融入校園生活，戲曲在傳藝、傳神、傳德等方面讓我們的心靈多一份遠(yuǎn)見，少一些功利，這有利于提升我們民族自身的修養(yǎng)和境界，這一點(diǎn)值得我們點(diǎn)贊。不急功近利，自會(huì)碩茂實(shí)蕃。無論是“綜藝清流”的熱播，還是戲曲國(guó)粹進(jìn)校園，都是在鞏固民族之根本，培養(yǎng)民族之元神。一個(gè)人不急功近利，必定厚積薄發(fā)；一個(gè)民族不急功近利，必定民富國(guó)強(qiáng)。

人，唯有擺脫過度的功利心，多登高望遠(yuǎn)，方可遠(yuǎn)離絕對(duì)的利己，方可詩(shī)意地棲居。

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。

《詩(shī)經(jīng)》，先民唱了，后人還在唱，唱響了兩千多年。

街頭流行歌曲，今年唱了，明年就忘了。

請(qǐng)展開思考和想象，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

思無邪

湖南省長(zhǎng)沙市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 楊泉

“北風(fēng)其涼，雨雪其雱?；荻梦遥瑪y手同行。”兩千多年前，相愛之人在風(fēng)雨中攜手而去的歌聲仍唱響在耳邊?！笆秩缛嵋模w如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀”的女子似乎仍隔著江水與我們對(duì)望。《詩(shī)經(jīng)》，穿過“芃芃其麥”的原野，越過“江之泳矣”的漢水，拂過“零露漙兮”的蔓草，一直唱響到如今。

是什么讓它有這樣穿透歷史的能力，是什么讓它身浸風(fēng)塵卻不損光華？

孔子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”

它的純粹尚真讓它永不褪色，它從人民心中唱出，所以它歷久彌新。

“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且”是女子對(duì)心上人的笑嗔；“雖則如云，匪我思存”是男子對(duì)愛人不逾的忠貞；“采采芣苢，薄言有之”則是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)時(shí)唱響的歌謠?！对?shī)經(jīng)》中只有純粹的感情與真摯的心聲，沒有華麗辭藻的矯飾，因?yàn)橘|(zhì)樸，更加動(dòng)人。即使沒有一篇是名家大作，但《詩(shī)經(jīng)》中凝結(jié)著古代勞動(dòng)人民的心聲與真情，仍能以獨(dú)特的文化魅力傳唱千年。

與它截然相反的，則是當(dāng)今每每紅極一時(shí)的流行歌曲。它們都能在極短的時(shí)間內(nèi)廣泛流傳，也大多在極短的時(shí)間內(nèi)褪去熱度，歸于寂寥。它們只有爆發(fā)力，而無生命力，蓋因這些歌曲背后難以掩蓋的，對(duì)金錢物質(zhì)的追求，交錯(cuò)著暴力與愛情。沒有精神的歌曲不會(huì)持久傳唱，沒有靈魂的歌曲不會(huì)深入人心。正如《詩(shī)經(jīng)》中的每一株花草，每一個(gè)人物都是鮮活的，而流行歌曲只不過是一個(gè)符號(hào)，短暫得不能在人的心底留下半點(diǎn)痕跡。

《詩(shī)經(jīng)》的傳唱佐證了人們心底對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與對(duì)真情的追求，而流行歌曲的風(fēng)靡則體現(xiàn)了現(xiàn)代人難以掩飾的浮躁與空虛。無論是被嘶吼的《死了都要愛》，還是被低泣的《香水有毒》，都反映了當(dāng)代人們無處可居的靈魂，無處安放的內(nèi)心。文化成為了金錢與物質(zhì)的附庸，甚至被棄之如履，又怎么會(huì)流傳下來深入人心的作品？被聲嘶力吼地喊出的愛與求之不得，怎么比得上一句淺吟低唱的“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思”？

現(xiàn)代人應(yīng)該撇去浮華的塵囂，安定下躁郁的心。用無邪的思慮去品味，用無邪的心性去感受，用“既見君子，云胡不喜”來替代“小呀小蘋果”。

思無邪，以無邪之思，思一般無邪的記憶。

（編輯：于智博）