吳雋宇

陸 瑤

陳夢媛

作為客家居住的一種重要?dú)v史遺存，福建土樓是當(dāng)?shù)鼐用裨陂L期的生產(chǎn)生活中，通過適應(yīng)自然、改造自然、與自然和諧共處所創(chuàng)造的獨(dú)具地方生態(tài)智慧的民居形態(tài)，在歷史、建筑、景觀、生態(tài)等方面都有著極其重要的價(jià)值和意義。隨著城市化與旅游發(fā)展步伐的加快，福建土樓在旅游建設(shè)中遭到不同程度的破壞，在景觀方面更為明顯，生態(tài)人居環(huán)境不斷惡化。這給福建土樓的保護(hù)帶來了新的思考：作為文化遺產(chǎn)類別，多年來只注重建筑單體的點(diǎn)式保護(hù)與管理，對土樓周邊自然環(huán)境的保護(hù)與人文景觀的活化利用卻處于被忽視的狀態(tài)。而文化景觀是人類文化與自然景觀相互影響、相互作用的結(jié)果，是自然和人文因素的復(fù)合體。因此，亟須從文化景觀的視角出發(fā)，討論土樓文化遺產(chǎn)的完整性保護(hù)。

文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)思路是在文化遺產(chǎn)保護(hù)利用理論上的拓展和完善。縱觀國際上文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)，文化遺產(chǎn)保護(hù)理念經(jīng)歷了從點(diǎn)-線-面以及從自然或文化的單一保護(hù)到將自然與文化融為一體整合保護(hù)的過程。1964年通過的威尼斯憲章指出：“歷史古跡的概念不僅包括單個(gè)建筑物，而且包括能夠從中找出一種獨(dú)特的文明、一種有意義的發(fā)展或一個(gè)歷史事件見證的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境。[1]”1972年聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)世界和自然遺產(chǎn)公約》將世界上具有普世價(jià)值的文化遺產(chǎn)與自然景觀進(jìn)行永久保護(hù)的制度建立了起來[2]。1992年在美國圣菲召開的聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第16屆會(huì)議，第一次提出“文化景觀”概念并將其納入《世界遺產(chǎn)名錄》中。可以說，文化景觀遺產(chǎn)是隨自然演變、人類活動(dòng)和文化歷程等不斷發(fā)展變化的，它是特殊的、動(dòng)態(tài)變化的遺產(chǎn)類型。而文化景觀遺產(chǎn)類別最初建立源于鄉(xiāng)村景觀，兼具自然景色、文化底蘊(yùn)和聚落遺址的英國湖區(qū)國家公園2次申報(bào)世界遺產(chǎn)失敗直接催生了文化景觀的最終出臺(tái)[3]。

相比于國際社會(huì)對文化景觀遺產(chǎn)的關(guān)注，中國文化景觀發(fā)展歷程相對緩慢。2008年，世界遺產(chǎn)論壇在杭州召開，討論提出文化傳統(tǒng)和景觀是文化遺產(chǎn)、文化景觀中不可分割的組成部分[4]。同年，46座福建土樓在第32屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上被正式列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。2011年韓鋒教授提出將文化景觀作為整體的遺產(chǎn)保護(hù)方法論[5]；王云才則更多關(guān)注傳統(tǒng)地域的文化景觀，提出多方法、多角度的保護(hù)策略[6-8]。傳統(tǒng)村落作為自然與人文聯(lián)系最為緊密的區(qū)域，依附于土地產(chǎn)生價(jià)值，是典型的文化景觀遺產(chǎn)。單霽翔早在2010年即提出從全局和整體發(fā)展出發(fā)，做好鄉(xiāng)村文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃[9]。2012年12月國家公布第一批“中國傳統(tǒng)村落名錄”，自此關(guān)于鄉(xiāng)村文化景觀保護(hù)研究文獻(xiàn)逐步增多，成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)。

1 福建土樓傳統(tǒng)村落研究

福建土樓世界文化遺產(chǎn)，包括6群4樓共46座土樓，主要分布在永定縣、南靖縣、華安縣等地。因分布較為分散，2008年聯(lián)合國教科文組織將其以文化遺產(chǎn)類型界定，統(tǒng)稱福建土樓。關(guān)于福建土樓傳統(tǒng)民居的研究最早出自1984年中國臺(tái)灣黃漢民先生的《福建民居的傳統(tǒng)特色與地方風(fēng)格》一文，令閩南地區(qū)南靖土樓第一次展現(xiàn)在世人面前。1987年，同濟(jì)大學(xué)路秉杰教授率領(lǐng)師生100多人在南靖縣進(jìn)行土樓測繪工作，1988年匯編成《福建南靖圓樓實(shí)測圖集》。1989年，中國臺(tái)灣《漢聲》雜志推出《福建圓樓專集》，系統(tǒng)介紹了包括南靖土樓在內(nèi)的福建土樓。隨著文化景觀遺產(chǎn)概念的不斷延展，近年學(xué)界開始關(guān)注土樓自然環(huán)境保護(hù)的重要性，并試圖從景觀要素類型和特點(diǎn)[10]、聚落景觀[11]、景觀規(guī)劃[12]、遺產(chǎn)廊道[13]等多維度視角，探討福建土樓傳統(tǒng)村落所代表的人與自然共生的文化內(nèi)涵。本文選取南靖縣最具代表性的傳統(tǒng)村落型世界文化遺產(chǎn)——河坑村土樓群作為研究對象，通過現(xiàn)場調(diào)研、文獻(xiàn)梳理及村民走訪等方法，研究出河坑村的文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)框架(表1)，把自然景觀及周邊環(huán)境要素作為重點(diǎn)討論內(nèi)容，探討福建南靖河坑村土樓群的文化景觀保護(hù)與發(fā)展機(jī)制。

2 河坑村自然景觀調(diào)查研究

2.1 場地概況

在46座福建世遺土樓中，南靖縣的河坑土樓群就占14座之多，是最集中、最典型的土樓群村落。河坑古村落位于福建省南靖縣書洋鎮(zhèn)曲江圩，整片土樓群建造在山谷中的平緩地帶，沿河坑溪兩岸分布，擁有得天獨(dú)厚的自然山水條件(圖1)。河坑村地處山區(qū)，地勢高峻、重巒疊嶂；氣候溫和濕潤，年平均氣溫17～20℃；日照充足，雨量充沛，年平均降水量1 800～1 880mm，相對濕度79%，屬典型的南亞熱帶季風(fēng)氣候。這種冬季無嚴(yán)寒、夏季無酷暑的氣候特征影響著當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)俗，同樣也反映在土樓民居的選址、材料、結(jié)構(gòu)、造型、朝向與平面布局中。

圖1 觀景臺(tái)俯瞰河坑村全景(1-1攝于2017年8月夏季，1-2攝于2018年1月冬季)

圖2 河坑村總體平面圖(院士專家工作站課題組繪制)

2.2 河坑村村落選址布局以及山水環(huán)境營造

山水環(huán)境要素是村落選址、規(guī)劃與演變的主要因素，山脈與水系分布對村落的布局往往起決定性作用。河坑村的整體形態(tài)以自然山川地勢為依托，在定居之初，就非常注重風(fēng)水理念的發(fā)揮應(yīng)用。因此，河坑村的選址和營建與當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛?、山水環(huán)境巧妙結(jié)合，尊重環(huán)境、順應(yīng)生態(tài)(圖2)。可以說風(fēng)水理念是河坑村空間形態(tài)的主導(dǎo)影響因素，這也是文化遺產(chǎn)價(jià)值中有形景觀與無形文化互動(dòng)的最佳體現(xiàn)。

河坑村因水得名，“河”是指村內(nèi)3條呈“丁”字形的河流流經(jīng)村莊，“坑”是指在山谷間的平地，河坑名稱由此而來。村內(nèi)水源豐富，3條溪流自東往西，最后匯于河坑橋的東面出水口，流入西北面的曲江溪，或穿村走戶，或繞村而流，故得“東水西流，吃穿不愁”的吉祥寓意。可見，河坑水系為村落的形成奠定了基本格局。此外，河坑四面環(huán)山、綠地天成、植被茂密，其北之山名曰“獅子洞”，西之山為“獅子頭”。更為獨(dú)特的是，河坑土樓群依“法天象地”理念布局，7座方樓與7座圓樓的空間排列分別構(gòu)成2個(gè)“北斗七星”陣，與周邊山水環(huán)境渾然天成，這在傳統(tǒng)村落風(fēng)水布局文化上堪稱一絕。

圖3 河坑村村落歷史演變過程圖3-1 明清時(shí)期村落建設(shè)平面圖圖3-2 民國時(shí)期村落建設(shè)平面圖圖3-3 新中國成立后至20世紀(jì)80年代村落建設(shè)平面圖圖3-4 20世紀(jì)90年代后村落建設(shè)平面圖

據(jù)南靖文史資料記載，河坑村四周丘陵山地上原有肖、曾、何、江、張等姓氏居住。一世祖張念三郎從廣東省大埔縣田心鄉(xiāng)搬至福建漳州府南靖縣石橋社后，人丁興旺，繁衍迅速，其他姓氏遂逐漸外遷。而三世祖張仕良為河坑開基始祖，于600多年前遷至河坑。其子張六一(四世祖)于明嘉靖年間(1549—1553年)興建河坑最早的3層方樓朝水樓。朝水樓選址在“河”“坑”2條溪流的“丁”字交匯處，寓意“人丁興旺”。后人口日益增多，河坑村進(jìn)入土樓建造的興盛期，依次建造永盛樓(1662—1722年)、繩慶樓(1723—1735年)、永榮樓(1736—1795年)、南薰樓(1821—1850年)、陽照樓(1875年)和永貴樓(1876年)6座方樓。直到20世紀(jì)40年代河坑開始建圓樓：第一座圓樓裕昌樓建于1943年，3層圓樓，直徑48m；隨后分別是東升樓(1958—1961年)、春貴樓(1963—1968年)、曉春樓(1967—1970年)、永慶樓(1967—1972年)和裕興樓(1969—1971年)。河坑村的發(fā)展演變反映了南靖地區(qū)“先有方樓，后有圓樓”的建造過程，當(dāng)?shù)鼐用裨陂L達(dá)400多年的村建過程中不斷吸取經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合安全防衛(wèi)性、宗族核心性、空間形態(tài)均質(zhì)性等各方面因素，創(chuàng)造出一個(gè)與自然環(huán)境和諧相生、聚族而居、相對封閉的自給自足型鄉(xiāng)村聚落(圖3)。

2.3 河坑村自然景觀資源調(diào)查

河坑村文化景觀遺產(chǎn)是其地域文化內(nèi)涵、生存智慧和山水環(huán)境等共同作用的結(jié)果。自然景觀資源作為村落文化景觀的主要構(gòu)成要素直接影響著河坑村的選址布局、歷史演變、自然經(jīng)濟(jì)與村莊整體風(fēng)貌，也承載著展現(xiàn)村莊人文歷史、民風(fēng)民俗等人文景觀的功能，因此是本文重點(diǎn)討論內(nèi)容。

2.3.1 土地資源

河坑村自古以來都是以農(nóng)為本的自然經(jīng)濟(jì)，土地提供了最基本和最大量的生活資料，農(nóng)業(yè)活動(dòng)是村莊最主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。由于獨(dú)特的地理環(huán)境和典型的南亞熱帶季風(fēng)氣候，河坑村的土壤有機(jī)質(zhì)豐富，含有水稻土、紅壤、黃壤等類型，有利于農(nóng)作物和林木的生長。

表1 河坑村土樓群文化景觀遺產(chǎn)資源保護(hù)框架

俗語說：“八山一水一分田”，河坑村地處河谷低山丘陵，可耕地面積少，在不足1km2的山谷溪畔間建造了14座大型土樓和很多小土樓。在以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的村落中，除了在村莊土樓間分布有稻田與菜地外，其寶貴的耕地環(huán)繞周邊山丘形成壯麗的梯田?，F(xiàn)今，河坑村實(shí)行土地公有制度，分為8個(gè)生產(chǎn)組，由各戶承包耕種，包括梯田、稻田、菜地等。永慶樓和世英堂的北側(cè)耕種大片稻田，而獅子洞和獅子頭2座山體臨村一側(cè)亦分布著少量梯田和茶園，種植農(nóng)作物和毛尖、紅茶等茶葉(圖4)。

2.3.2 水資源

河坑村氣候溫和，雨量充沛，水資源豐富，其水系位于九龍江西溪上游。3條溪流繞村而過，水質(zhì)清潔透明，水流平緩，水資源是河坑村重要的景觀要素。在地勢條件的影響下，河坑溪與其他眾多小溪流自東向西、自南到北貫穿于村落之間，形成了“四河三匯”的特點(diǎn)，呈“丁”字形交匯，再匯集至九龍江，進(jìn)入晉江。溪流寬窄不一，總體寬度在10～20m，等級(jí)分明。溪水深約0.5m，河床低、溪面寬、高差變化大，結(jié)合河坑村獨(dú)特的自然環(huán)境和人文內(nèi)涵，形成了“自然景觀-水-自然景觀”“自然景觀-水-人文景觀”“人文景觀-水-人文景觀”3種豐富的景觀類型(圖5)，呈現(xiàn)出“土樓山水人家”的鮮明特色，如村莊中央的重要節(jié)點(diǎn)——“添丁墳”、2條溪流的交匯處——“丁”字形水口，以及毗鄰村莊建造的第一座土樓——朝水樓。添丁墳的傳說生動(dòng)有趣，不但表達(dá)了河坑村祖祖輩輩對“孝”“禮”文化的尊重，還寓意著人丁興旺的美好愿景。每年農(nóng)歷二月村民會(huì)在這里舉辦最重要的祭祀活動(dòng)。古老的朝水樓、添丁墳和“丁”字水口共同形成了村莊中最核心的“風(fēng)水寶地”。

圖4 土地資源分布圖

圖5 水景觀類型剖面示意圖

2.3.3 植被資源

河坑村周邊山林以馬尾松、杉木、竹類植物的原生混交林為主，部分山體開墾茶園和農(nóng)田，體現(xiàn)了村民沿襲世代“靠山吃山”的生產(chǎn)、生活方式。村莊山林覆蓋率高，具有豐富的植物資源，自河谷盆地到山林垂直方向，整體呈現(xiàn)出“農(nóng)田-梯田-茶園-林地”的植被層次。

1)村落植被。

根據(jù)實(shí)地調(diào)研初步統(tǒng)計(jì)，河坑村村落及周邊的植被共有170余種，包括喬木、灌木、草本及農(nóng)作物等。其中草本植物種類最為豐富，約占整體的1/3。村內(nèi)植物群落可分為4類：農(nóng)田耕地、宅間綠地、庭園綠地和濱河綠地。

(1)農(nóng)田耕地。農(nóng)田耕地所產(chǎn)農(nóng)作物基本滿足自給自足，大多分布在土樓之間、開闊空地以及獅子洞和獅子頭的山腳。除聯(lián)盟橋南側(cè)至永慶樓耕種大片稻田，一年一作，其他農(nóng)田耕地均為面積較小的菜園，沿村內(nèi)主路和土樓零星分布。夏季主要為玉米、番薯、木薯、南瓜和芋頭等，輔以少量果樹和中草藥地被。冬季大部分稻田處于荒耕，其他農(nóng)田菜地以種植油菜花、芥菜、青菜、蘿卜等作物為主，供自家食用，農(nóng)田植被的景觀季相變化較大。村民還充分利用籬笆、竹棚等構(gòu)架種植瓜果，如南瓜、絲瓜、茄子、百香果等，豐富了村落植被層次，呈現(xiàn)出山、水、田交相分布的景象。

(2)宅間綠地。宅間綠地是村落內(nèi)部的重要綠地之一。河坑村宅間綠地?cái)?shù)量少、面積小，且大多位于新中國成立后所建的圓形土樓和村民自建房周圍。宅間綠地所選植物種類較為豐富，以常綠觀花灌木為主，如山茶、月季、桂花、紫薇等。除朝水樓前種植小片荷花池外，其他多為孤植或間植，風(fēng)格不一，再加上村民缺乏養(yǎng)護(hù)管理意識(shí)，植物整體生長狀況不佳。

(3)庭園綠地。相比前2種植物群落類型，庭園綠地的植物色彩更豐富、觀賞性更強(qiáng)。受制于土樓建筑體量、種植條件、中庭空間等，土樓中庭綠地多種植觀花灌木，如山茶、月季、蘭花等，并輔以多肉盆栽點(diǎn)綴。而村民自建房的庭園綠地，由于其居住密度小，植物種類選擇和管理養(yǎng)護(hù)自主性高，種類更為豐富，包括一品紅、蘇鐵、紫薇、鳶尾和仙人掌等，生長狀況良好。

(4)濱河綠地。河坑村濱河綠地植物景觀基本為原生植物，較少受到人為干擾，保護(hù)了河坑村的水資源環(huán)境和原始的自然河岸風(fēng)光?？拷襟w的濱河綠地植被主要為喬木，包括果樹和園林觀賞樹木，營造出森郁靜謐的半開敞空間。而土樓一側(cè)的濱河綠地以草本花卉為主，交錯(cuò)生長、植株低矮、花形各異、顏色鮮艷，自有一番野趣。當(dāng)?shù)卮迕褚矔?huì)在河兩岸架設(shè)竹竿作為棚架，種植百香果、絲瓜等攀援性瓜果植物，充分利用流域空間，增添農(nóng)家生趣。如添丁墳旁的“丁”字水口、聯(lián)盟橋東西兩側(cè)的濱河綠地為觀賞植被與農(nóng)田作物間雜種植，觀賞植被主要有蓮子草、蘆葦、芭蕉、山梅、毛竹等，作物主要為薯蕷、番薯等；東側(cè)溪流上方則有一小片百香果棚架，形成獨(dú)特的豎向景觀。

整體來看，河坑村村落植被呈現(xiàn)出“零星分布、層次豐富、種類繁多”的特點(diǎn)，且農(nóng)作物居多，輔以種植少量觀賞性喬灌木。

2)風(fēng)水林。

河坑古村落四面環(huán)山，土樓建筑沿河谷盆地而建，或?qū)⒚艿纳搅肿鳛榇迓浜蠓降奶烊黄琳?，或在重要建筑、橋體、廟堂等周圍種植樟樹、榕樹及竹子等，稱之為“風(fēng)水林”。如河坑村宗祠世英堂，背靠樹木蔥郁的“風(fēng)水林”，坐東朝西，門前的半月形池塘，滿足“藏風(fēng)”“得水”“乘生氣”等居住要求。由于村民相信“風(fēng)水林”會(huì)帶來好運(yùn)，因此自古以來村民都著力保護(hù)這片“風(fēng)水林”[12]。

3)古樹名木。

圖6 河坑村土樓群文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展策略框架

樹齡在百年以上的大樹為古樹，樹種稀有或具有特殊歷史價(jià)值、紀(jì)念意義的樹木則稱為名木。據(jù)現(xiàn)場調(diào)研和訪談統(tǒng)計(jì)，河坑村有馬尾松、楓香、橄欖樹等古樹名木，分布在四周的山林中。其中，曉春樓東北面曲聯(lián)段山體的馬尾松年代最為久遠(yuǎn)，村民稱之為“千年古松”。這些樹木形態(tài)各異、枝干遒勁，見證了河坑村的悠久歷史和燦爛文化，更是河坑村生態(tài)植被和自然景觀資源的重要組成部分。

2.3.4 動(dòng)物資源

除上述以外，河坑村的動(dòng)物資源也較豐富，包括白鷺、紅尾藍(lán)鴝、大山雀、斑文鳥、畫眉及麻雀等鳥類。冬季則在溪流兩岸養(yǎng)殖鴨、鵝等家禽，富有農(nóng)家樂趣。其天然的自然山水與和諧的村落布局為動(dòng)物們提供了生態(tài)良好的生長環(huán)境，完整構(gòu)建了河坑村的生境空間體系。

3 河坑村文化景觀遺產(chǎn)特質(zhì)及保護(hù)措施

河坑村大多為原住民，至今仍沿襲著傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式，城鎮(zhèn)化的滲透發(fā)展未來勢必會(huì)給村落整體風(fēng)貌與生態(tài)環(huán)境帶來一定影響。在這樣的現(xiàn)狀背景下，亟須從文化景觀視角下對河坑村實(shí)行整體性保護(hù)，并提出相應(yīng)的保護(hù)性開發(fā)思路和策略(圖6)。在完整保護(hù)好土樓建筑文化遺產(chǎn)的同時(shí)，延續(xù)傳統(tǒng)歷史文化和保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，使河坑村土樓群成為真正意義上的“活的遺產(chǎn)”。

3.1 河坑村土樓群文化景觀特點(diǎn)

3.1.1 完整獨(dú)立的景觀風(fēng)貌

河坑村村落山水格局保留完整，四面環(huán)山，土地利用類型多樣；河坑溪穿村走戶，“四河三匯”的水系景觀特征明顯；植被類型、種類、數(shù)量等繁多。值得慶幸的是，在旅游和現(xiàn)代化建設(shè)的大潮中，河坑村仍延續(xù)著傳統(tǒng)村落的歷史、文化、生活等，保存著這份純樸的世外桃源般的田園風(fēng)光，可以說河坑村土樓群是福建土樓世界文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)地的一片凈土。

3.1.2 自然環(huán)境與聚落遺址和諧統(tǒng)一

隨著“先有方樓后有圓樓”的村落演變和客家文化的傳承發(fā)展，河坑村山水格局關(guān)系和空間形態(tài)隨土樓建筑的營造不斷變化，遺產(chǎn)建筑與其周圍農(nóng)田、溪流、山地等自然環(huán)境亦保持著密切關(guān)聯(lián)。“添丁墳”“龍旗桿”“公王廟”等遺跡遺址散落在村落各處，標(biāo)志著河坑村從明清時(shí)期到新中國成立后的重大歷史事件，記錄著村落不同年代的文化景觀。正是這樣的歷史文化積淀，才營造出與自然生態(tài)環(huán)境和諧共生的鄉(xiāng)村聚落。

3.1.3 傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生態(tài)智慧

河坑村至今沿襲著自給自足的農(nóng)耕生產(chǎn)方式和精耕細(xì)作的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式。據(jù)村民口述，村莊耕種依舊以施用天然有機(jī)肥為主，很少用到化學(xué)農(nóng)藥，這樣既能節(jié)約耕種成本、保證食物質(zhì)量，又可保護(hù)生態(tài)環(huán)境。各家各戶庭院內(nèi)仍擺放有鍬、鏟、耙等傳統(tǒng)農(nóng)耕工具，竹籃、竹鉤、棚架等也較為常見?？梢哉f，這種較為原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式與現(xiàn)今河坑獨(dú)特的農(nóng)田景觀和完整的自然風(fēng)貌不可分割，有利于生態(tài)農(nóng)業(yè)的良性循環(huán)，也為發(fā)展文化景觀旅游產(chǎn)業(yè)和新時(shí)期共生農(nóng)業(yè)、智慧農(nóng)業(yè)等提供了良好基礎(chǔ)。

3.1.4 非物質(zhì)文化景觀資源豐富

河坑的客家文化、宗教理念等衍生了獨(dú)具特色的人文活動(dòng)和風(fēng)俗傳統(tǒng)，也體現(xiàn)在河坑村文化景觀中，如“添丁墳”即由添丁祭祀文化和所處的“丁”字水口融合而來；分布于村落中央的2株線柏象征著客家人的堅(jiān)貞品質(zhì)，村中較為常見的榕樹、馬尾松等也體現(xiàn)了村民對植物的崇拜敬仰之意和追求幸福的愿望[14]；3處龍旗桿屹立在永慶樓前的稻田中，壯麗的農(nóng)田景觀結(jié)合文人武士的歷史傳說，構(gòu)成極具吸引力的文化景觀……河坑村豐富的非物質(zhì)文化景觀映射著它深厚的人文底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，是村民活動(dòng)和意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，是河坑村文化景觀活態(tài)保護(hù)的重點(diǎn)。

3.2 河坑村土樓群的保護(hù)性發(fā)展策略

基于以上梳理與分析，針對河坑村土樓群的文化景觀遺產(chǎn)提出以下幾點(diǎn)保護(hù)性發(fā)展策略。

3.2.1 文化景觀遺產(chǎn)整體保護(hù)，編制文化景觀保護(hù)規(guī)劃

已有的河坑土樓保護(hù)規(guī)劃中提出對歷史文化遺產(chǎn)的環(huán)境風(fēng)貌進(jìn)行整體性保護(hù)，并確定了“兩區(qū)”“三帶”“多節(jié)點(diǎn)”的保護(hù)結(jié)構(gòu)。后期的文化景觀保護(hù)規(guī)劃中應(yīng)明確把自然生態(tài)環(huán)境納入河坑村土樓群的保護(hù)范圍[15]，即劃定農(nóng)田、水系、山林等遺產(chǎn)景觀資源的保護(hù)紅線，以凸顯自然生態(tài)在遺產(chǎn)保護(hù)中的重要性。除此之外，還應(yīng)將保護(hù)重點(diǎn)更多地放在典型的地域性文化景觀要素上，如植被、水系、公共空間等，以凸顯河坑村的特色景觀風(fēng)貌和村落完整格局。

3.2.2 適度開發(fā)旅游，與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)

河坑村與云水謠、田螺坑等其他土樓群的最大區(qū)別在于，河坑村保留著較為原始的農(nóng)耕生產(chǎn)方式。因此旅游開發(fā)時(shí)，應(yīng)注重延續(xù)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)，保護(hù)耕地不受干擾和破壞?？蓪⑿〔糠值霓r(nóng)田耕地和梯田茶園用于體驗(yàn)式田園和自然教育基地等，推動(dòng)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。也可利用稻田的休耕期舉行營造大賽等創(chuàng)意活動(dòng)，推廣宣傳河坑風(fēng)景與文化，從而帶動(dòng)河坑村整體經(jīng)濟(jì)利益的增長。同時(shí)，未來河坑村土樓群的保護(hù)開發(fā)也應(yīng)充分利用與建筑本體和歷史文化密不可分的內(nèi)、外部空間環(huán)境，尤其是歷史文化景觀節(jié)點(diǎn)和土樓街巷空間，營造可供觀賞游憩、休閑娛樂的公共場所，帶動(dòng)村莊的活力提升。

3.2.3 改善村民居住條件，創(chuàng)建良好人居環(huán)境

村民是村落發(fā)展的根本動(dòng)力和核心力量，為避免河坑村“空心化”趨勢逐漸加劇，除了通過適度旅游開發(fā)為村民創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益外，還須改善村莊居住環(huán)境，如增設(shè)衛(wèi)生設(shè)施、集中處理垃圾、合理修建安置房等。在保證基本生活需求的基礎(chǔ)上，利用村莊公共空間建造健身活動(dòng)場所和老年活動(dòng)中心等，以提高村莊的生命力和向心力，延續(xù)世代傳承的宗族文化。同時(shí)還需編制村規(guī)民約，加強(qiáng)村莊監(jiān)督機(jī)制，規(guī)范垃圾傾倒、污水排放及違規(guī)翻修等行為，并健全旅游法制體系，杜絕旅游開發(fā)帶來的不良影響。除此以外，政府還可運(yùn)用多種途徑向村民宣傳教育生態(tài)環(huán)境保護(hù)知識(shí)，從根本上解決“臟亂差”問題。

3.2.4 推動(dòng)河坑村文化景觀數(shù)字化遺產(chǎn)保護(hù)工作

土樓文化景觀遺產(chǎn)是活態(tài)變化、與時(shí)俱進(jìn)的，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展為文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)工作提供了便利的數(shù)字化平臺(tái)。如通過相機(jī)、手機(jī)和無人機(jī)等先進(jìn)設(shè)備攝錄圖片、視頻、自然聲景、村民訪談等圖文資料，系統(tǒng)整理后收錄河坑村文化景觀數(shù)據(jù)庫，為后續(xù)的遺產(chǎn)保護(hù)工作提供依據(jù)。也可結(jié)合3Dmax、Lumion、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，還原建立河坑村聚落遺址的現(xiàn)狀模型，借助互聯(lián)網(wǎng)，構(gòu)建河坑村文化景觀網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)，以數(shù)字化方式推動(dòng)村莊旅游開發(fā)和遺產(chǎn)保護(hù)研究工作的進(jìn)一步開展。

4 結(jié)語

福建南靖河坑村案例讓我們認(rèn)識(shí)到，文化景觀保護(hù)不能從文化遺產(chǎn)的總體保護(hù)框架中割裂出來，自然生態(tài)與田園環(huán)境更是延續(xù)河坑村人居環(huán)境保護(hù)與利用的重要方向。實(shí)施遺產(chǎn)保護(hù)的同時(shí)，也須兼顧村落居住環(huán)境的改善。了解自然環(huán)境，掌握傳統(tǒng)建造技術(shù)，培育田園型的自然生態(tài)循環(huán)居住系統(tǒng)，營造可持續(xù)性食物生產(chǎn)與居住環(huán)境的互動(dòng)模式，即結(jié)合農(nóng)業(yè)、建筑、自然三者相統(tǒng)一的保育方式，使村莊與自然生態(tài)系統(tǒng)互惠共存。

.

注：文中圖片除注明外，均由作者拍攝或繪制。