（嘉興學(xué)院圖書(shū)館浙江嘉興314001）

課讀圖是課讀文化的圖像反映，是讀書(shū)圖的特殊一類，圖名常有“課子”“課兒”“教讀”“夜課”“課女”“課孫”等字樣，繪成后多請(qǐng)名家題詠，在清代蔚然成風(fēng)[1]157。古代課讀圖最著名者當(dāng)推浙江秀水望族錢氏的《夜紡授經(jīng)圖》，該圖描繪了陳書(shū)（1660—1736）秋夜一邊紡紗，一邊督課錢陳群（1686—1774）、錢峰（1688—1719）、錢界（1691—1758）三子讀書(shū)場(chǎng)景，因清高宗乾隆皇帝索觀并賜詩(shī)賜序而“藝林重之，海宇博之”[2]。陳書(shū)晚號(hào)南樓老人，秀水名士陳堯勛長(zhǎng)女，錢綸光（1655—1728）繼室，是清朝皇室收藏作品最多的著名女畫(huà)家。秀水錢氏系吳越王錢镠（852—932）后裔一支，元末明初時(shí)錢镠第十五世孫錢富一遷居海鹽，并在明洪武二十三年（1390）收養(yǎng)同里何裕為嗣子（承錢姓，改名錢裕，為錢镠第十六世孫），形成何承錢姓分支，居海鹽半邏村。至錢陳群始遷秀水，逐漸繁衍成為嘉興府望族之翹楚，僅清代便出進(jìn)士12人、舉人12人[3]52-55，留下了數(shù)千萬(wàn)字的著作，載入《清史稿》者達(dá)14人[3]52，是清代文化世家之典型。陳書(shū)、錢陳群及錢氏家族學(xué)界已高度關(guān)注，并從繪畫(huà)、文學(xué)、科舉、藏書(shū)等多角度進(jìn)行了研究。相關(guān)研究中多有提及《夜紡授經(jīng)圖》，但作為母親課子讀書(shū)例證為多①。本文借鑒已有研究成果，在廣泛搜集相關(guān)史料基礎(chǔ)上，探究《夜紡授經(jīng)圖》及其流布與衍化及與錢氏家族課讀文化世代傳承間的關(guān)系。

1 《夜紡授經(jīng)圖》及其流布與衍化

《夜紡授經(jīng)圖》系錢陳群感懷于母親陳書(shū)辛苦紡績(jī)持家并在饑寒交迫中篝燈課子讀書(shū)的艱苦歷程，在雍正三年（1725）奉母于京師時(shí)請(qǐng)海寧畫(huà)家鄭玙（字秋浦）所繪，是一位“能作著色畫(huà)，兼工士女”的畫(huà)家，做過(guò)典史一類小官，當(dāng)時(shí)在京城非?；钴S[4]。主畫(huà)面為陳書(shū)一邊紡紗一邊督課，三幼子圍坐一旁矮凳就著微弱燈光認(rèn)真讀書(shū)。卷首“夜紡授經(jīng)圖”題字系海寧陳元龍（1654—1736）手書(shū)。乾隆十六年（1751），高宗第一次南巡，索看錢陳群所著《香樹(shù)齋文集》，讀到其《題母夜紡授經(jīng)圖》詩(shī)文后深為感慨，便命錢陳群將圖晉呈御覽，閱后親筆在圖首題跋：“索觀錢陳群《香樹(shù)集》，有題其母《夜紡授經(jīng)圖》，慈孝之意惻然動(dòng)人，且以見(jiàn)陳群?jiǎn)枌W(xué)所自來(lái)也，輒成二絕句題之”，所賜七絕二首云：“篝燈課讀澹安貧，義紡經(jīng)鋤忘苦辛。家學(xué)白陽(yáng)諳繪事，成圖底事待他人”，“五鼎兒誠(chéng)慰母貧，吟詩(shī)不覺(jué)鼻含辛。嘉禾欲續(xù)賢媛傳，不愧當(dāng)年畫(huà)荻人”。落款“乾隆壬申春正之五日”。公卿大臣無(wú)不羨慕，一連數(shù)日爭(zhēng)相瞻圖，紛紛題詩(shī)。除高宗御筆外，還有乾隆間大學(xué)士張廷玉（1672—1755）、禮部侍郎張廷璐（1675—1745）、大學(xué)士陳元龍、直隸總督李紱（1675-1750）、禮部尚書(shū)沈德潛（1673—1769）、協(xié)辦大學(xué)士莊有恭（1713—1767）、敕封琉球國(guó)王副使徐葆光（？—1723）、刑部尚書(shū)張照（1691—1745）、大學(xué)士汪由敦（1692—1758）、兩江總督尹繼善（1695—1771）、大學(xué)士劉統(tǒng)勛（1698—1773）、兵部尚書(shū)彭啟豐（1701—1784）、刑部左侍郎錢汝誠(chéng)（1722—1779）、錢臻（約1755—1839）等當(dāng)朝名公巨卿及光緒間太傅陳寶?。?848—1935）、大學(xué)士陸潤(rùn)庠（1841—1915）等題跋；鈐有“鄭”“玙”“乾隆御筆”“臣錢陳群”“臣”“研齋”“寶臣”“乾齋”“穆堂”“沈德潛印”“莊有恭印”“徐葆光印”“得天”“寶琛之印”“鳳石”等朱文印，及“所寶唯賢”“宮傳尚書(shū)”“乾齋元龍”“張廷玉印”“張廷璐印”“臨川李氏”“陳元龍印”“張照之印”等白文印。

因《夜紡授經(jīng)圖》有皇帝親筆及眾多王公大臣題詞，索觀者非常多，為避免圖遭受損壞，錢陳群孫錢臻在嘉慶二十三年（1818）將圖摹刻于石碑（因是長(zhǎng)卷，用幾塊石頭拼刻），內(nèi)容包含“乾隆御題詩(shī)碑”、《夜紡授經(jīng)圖》及錢陳群與諸位大臣的題跋，拓本分給錢氏各房。據(jù)錢陳群第八世孫錢霆所言，在清末太平軍攻占嘉興時(shí)，錢陳群曾孫錢泰吉（1791—1863）及子錢應(yīng)溥（1824—1902）前往安慶，同為曾國(guó)藩幕僚，隨身攜帶有《夜紡授經(jīng)圖》《南樓老人畫(huà)冊(cè)真跡》等珍貴文物。錢泰吉去世后相繼由錢應(yīng)溥、錢錦孫（1878—1938，錢應(yīng)溥孫）、錢淦（錢錦孫子）珍藏。在“文化大革命”時(shí)，錢淦將《夜紡授經(jīng)圖》等真跡委托給天津博物館保管，但“文革”結(jié)束后被錢淦前妻搶先領(lǐng)取之，之后下落不明。2011年，曾現(xiàn)身上海聚德拍賣有限公司春季書(shū)畫(huà)藝術(shù)品拍賣會(huì)[5]（見(jiàn)圖1）。《夜紡授經(jīng)圖》長(zhǎng)卷碑刻毀于抗戰(zhàn)或無(wú)知，據(jù)錢霆推測(cè)：一是可能被酷愛(ài)碑刻藝術(shù)的錢明甫（錢應(yīng)溥第三子）鑲嵌在錢氏磚橋弄故居的正廳或走廊中，而正廳在抗戰(zhàn)中遭日機(jī)轟炸而毀，走廊碑刻在1958年大辦鋼鐵時(shí)用于構(gòu)建土高爐與搭建豬棚；二是可能鑲嵌在蓮花橋清芬堂故居，在故居拆遷時(shí)被毀[6]53-54。錢霆一房所藏拓本在破“四舊”時(shí)差點(diǎn)被毀，幸好被一位老者從即將點(diǎn)燃的火堆中搶救出來(lái)，后輾轉(zhuǎn)落到天津博物館，惜不久再度流落于民間。目前杜春耕藏有黑白拓本（見(jiàn)圖2），規(guī)格為36×81cm[7]。另有39×692cm規(guī)格的黑白拓卷曾在株式會(huì)社東京中央2016年春季拍賣會(huì)拍賣[8]。位于嘉興市梅灣街的錢陳群故居清芬堂藏有根據(jù)原拓照片制作的約6米長(zhǎng)復(fù)制件。此外，清芬堂還有《夜紡授經(jīng)圖》仿古銅浮雕一幅（見(jiàn)圖3），是根據(jù)《夜紡授經(jīng)圖》圖意及高宗御筆所創(chuàng)作，但畫(huà)面與原版不同，突出的是陳書(shū)教課錢陳群，沒(méi)有錢峰與錢界的參與；畫(huà)面為母子倆圍坐在桌旁，桌上置一燈，陳書(shū)一邊紡紗一邊注視著正伏案讀書(shū)寫字的錢陳群。

圖1 《夜紡授經(jīng)圖》設(shè)色絹本

圖2 《夜紡授經(jīng)圖》拓片（局部）

圖3 嘉興市梅灣街清芬堂藏《夜紡授經(jīng)圖》仿古銅浮雕

2 《夜紡授經(jīng)圖》所載陳書(shū)課子讀書(shū)事

錢陳群在《夜紡授經(jīng)圖》題跋中詳細(xì)記錄了陳書(shū)課子讀書(shū)的原因、內(nèi)容、態(tài)度及方式：“群兄弟幼時(shí)，先父課督甚嚴(yán)。既而群祖教授信安。父過(guò)江省視瀕行，謂群母曰：‘吾僻處鄉(xiāng)曲，貧不能延名師授諸子業(yè)，汝請(qǐng)為我教之。我依奉老親，無(wú)憂矣?！瘯r(shí)陳群十歲，授《春秋》；弟峰八歲，授《孟子》；弟界五歲，授《小學(xué)》。輒錄所授課比月彚而郵寄信安……群父壹志親側(cè)，母以兒輩為念，夜必篝燈課讀，母躬自紡織，夜分不輟?！庇纱丝梢?jiàn)，陳書(shū)課子讀書(shū)的直接原因在于丈夫遠(yuǎn)游且無(wú)力聘請(qǐng)名師，課讀內(nèi)容以經(jīng)書(shū)為主，為孩子將來(lái)科舉考試打基礎(chǔ)。課讀之地即“南樓”，位于今嘉興市海鹽縣沈蕩鎮(zhèn)半邏村（今中錢村）[6]45。與畫(huà)面所不同的是，樓上為三兄弟讀書(shū)處，樓下為陳書(shū)紡紗處，“所居讀書(shū)處有樓三楹，太淑人（陳書(shū)）在樓下紡織，聲相答”[9]卷十六:277，并批閱孩子的讀書(shū)注解、夜分不寢。陳書(shū)課讀非常嚴(yán)格，“或聞讀書(shū)聲輕浮，嘗潛登梯級(jí)覘之，則不孝弟兄俱越席以嬉，讀成誦書(shū)塞責(zé)也。于是大撻至流血。數(shù)月又如之。一日，召不孝于家廟中，跪竟日，不令飲食。”[9]卷十六:277-278嚴(yán)以督促之外，陳書(shū)將孩子不認(rèn)真學(xué)習(xí)歸咎于自己督促不力，“痛苦自責(zé)，絕食者兩日”[9]卷十六:278。同時(shí)，亦動(dòng)之以情、曉之以理，“兒不學(xué)，我廢績(jī)，廢績(jī)婦所羞，不學(xué)人所惜”，“汝今不勤學(xué)，吾何見(jiàn)汝父。他日父歸，行見(jiàn)撻汝。撻汝猶可，毋棄先人緒。譬厥紡，千萬(wàn)縷，一失理，紛莫爭(zhēng)”（見(jiàn)錢陳群題詩(shī)）。尤其是“毋棄先人緒”一句，動(dòng)用祖宗的力量來(lái)教育子孫，因?yàn)椤叭铔](méi)先人，在中國(guó)讀書(shū)人看來(lái)，是最大的一個(gè)道德的罪過(guò)”[10]。陳書(shū)這種嚴(yán)厲、苦情、論理相結(jié)合的課讀方式的效果，便是使得錢陳群三兄弟立下了讀書(shū)志，云“兒自是當(dāng)攻苦讀書(shū)矣。”[9]卷十六:278錢陳群更是為了刻苦讀書(shū)三年不下樓，康熙六十年（1721）進(jìn)士及第，乾隆時(shí)歷任內(nèi)閣學(xué)士、刑部左侍郎、經(jīng)筵講官、刑部尚書(shū)、太子太傅，與高宗既是君臣，又是文學(xué)知己，一生著述豐碩，且參與了《大清會(huì)典》《大清一統(tǒng)志》等歷史巨著的編纂，為我國(guó)典籍的留存貢獻(xiàn)頗大。

3 《夜紡授經(jīng)圖》與錢氏家族書(shū)香傳承

《夜紡授經(jīng)圖》作為錢氏家族課讀文化的圖像記錄，是錢氏家族課子讀書(shū)家風(fēng)得以世代傳承的媒介，后代通過(guò)觀圖而追憶與銘記，如錢汝誠(chéng)所云：“愧列桐枝叨世澤，清芬惟是誦先人。得假寧觀自樂(lè)貧，畫(huà)圖重展憶前辛”[2]卷十四:529，且為先輩艱苦環(huán)境中課讀事跡感染與潛移默化。故而陳書(shū)課子讀書(shū)成為家族課讀典范，“母親課讀”成為秀水錢氏世代相傳的家風(fēng)。如錢陳群從妹“少?gòu)年悤?shū)學(xué)……越十一載而寡，遂焚棄筆硯，日勤紡績(jī)，夜課孤子讀書(shū)”[11]800。陳書(shū)曾孫錢泰吉回憶幼年時(shí)母親課讀，言：“教督甚嚴(yán)，讀少怠，言動(dòng)或失當(dāng)，必述先世家法以相督責(zé)，且令誦文端公題陳太夫人《夜紡授經(jīng)圖》詩(shī)，母擊節(jié)和之，時(shí)或聲淚俱下?！盵12]卷十五:423錢峰早逝后，妻任氏“撫孤，教之讀書(shū)，待其成立”[11]732。錢慶升女（1772—1793）在夫死子逝后，與媳婦共同撫養(yǎng)、課讀年僅4歲的孫子蔣光焴，并授以讀書(shū)之理：“積書(shū)亦何為，不徒守以老。大母謂兒曹，能讀為能保。受經(jīng)所嗣親，兒時(shí)未發(fā)燥。課兒非不勤，眄兒非不早”[13]。錢儀吉妻陳爾士（1785—1821年）在婆婆去世、丈夫奔喪期間留守邸第，專責(zé)課讀?！敖甜B(yǎng)肫然萃一堂，癡兒騃女漫成行。啼號(hào)痛癢時(shí)無(wú)定，環(huán)繞詩(shī)書(shū)課有?！盵14]。陳氏還著有課子書(shū)《聽(tīng)松樓遺稿》傳世。錢炳森觀他人課讀圖時(shí)亦再現(xiàn)陳書(shū)夜紡授經(jīng)事：“披圖懷祖德，夜紡授經(jīng)時(shí)。五色綸嚴(yán)煥，三余荻訓(xùn)慈。不忘賢母教，自荷圣人知?！盵15]54錢陳群曾孫女錢韞素（1818—1895）更是效法陳書(shū)“南樓”之號(hào)而自號(hào)“又樓”，將課讀之風(fēng)帶至夫家華亭李氏，并自繪《聽(tīng)雪課兒圖》。據(jù)于鬯《李府君夫婦合傳》記載：“府君游山左，夫人在家，日以課子為事，雖當(dāng)雪夜嚴(yán)寒，熒熒一燈課如故。所傳《聽(tīng)雪課兒圖》，是其事也?！盵16]錢泰吉在題《繡燈問(wèn)字圖》時(shí)云：“留示此圖世世守”[15]58，這也是錢氏家族守護(hù)及傳承《夜紡授經(jīng)圖》的心聲。守什么？表面是守藏該圖、世代相傳，深層次則是守護(hù)、傳承母親篝燈課讀的家風(fēng)?！兑辜徥诮?jīng)圖》使得“陳書(shū)夜紡授經(jīng)”與“孟母三遷”“鄭氏畫(huà)荻教子”相媲美，被認(rèn)為是我國(guó)古代賢母教子成才的典范；《夜紡授經(jīng)圖》亦成為課讀圖之標(biāo)桿，如舉人金望欣題《秋燈課讀圖》云：“高廟曾題畫(huà)，南樓一老人。美談傳圣世，至教出慈親?！盵17]經(jīng)學(xué)大師俞樾題《分燈課子圖》云：“乾嘉以來(lái)數(shù)賢母，洪母錢母皆有丹青留。錢圖至煩高廟宸翰，洪圖亦得遍諸名流?！盵18]以致“國(guó)朝有錢氏《夜紡授經(jīng)圖》，世稱母教”[19]。直至今日，錢氏后人仍盛贊陳書(shū)課讀事，認(rèn)為“沒(méi)有陳書(shū)含辛茹苦的教育，就沒(méi)有嘉興海鹽錢氏的輝煌族群文化，就沒(méi)有‘秀水畫(huà)派’與‘秀水詩(shī)派’?！盵6]42

4 結(jié)語(yǔ)

課讀圖是課讀文化的圖像反映，是讀書(shū)圖的特殊一類?！兑辜徥诮?jīng)圖》記錄了陳書(shū)艱苦環(huán)境中課子成才事跡，是清代望族秀水錢氏課子讀書(shū)家風(fēng)世代傳承的媒介、我國(guó)古代課讀圖之翹楚。對(duì)《夜紡授經(jīng)圖》史料的挖掘與研究、對(duì)《夜紡授經(jīng)圖》課讀文化的傳播，不僅可弘揚(yáng)我國(guó)古代課子讀書(shū)家風(fēng)，亦可為當(dāng)今書(shū)香家庭的構(gòu)建提供借鑒。本文對(duì)其特色、流布、衍化及與家族課讀文化傳承關(guān)系作一探討，期待引起更多學(xué)者的重視。

注釋：

①相關(guān)研究參見(jiàn)徐雁平《課讀圖與文學(xué)傳承中的母教》，《古典文獻(xiàn)研究》2008第00期；劉詠聰《才德相輝：中國(guó)女性的治學(xué)與課子》，三聯(lián)書(shū)店（香港）2015年版；王偉萍，袁益梅《中國(guó)傳統(tǒng)母教文化的現(xiàn)代價(jià)值研究》，現(xiàn)代教育出版社2015年版；石旻《清代母教文化意義初探》，《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第1期等。

②錢泰吉在《海昌備志》“鄭玙”條下附注云：“先高祖母陳太夫人《夜紡授經(jīng)圖》為雍正三年海寧鄭玙畫(huà)?！眳⒁?jiàn)《海昌備志》卷一六，錢泰吉著，清道光刻本，今藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。