虎良召 黔西南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、發(fā)展社會(huì)主義文化的重要性

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)、政治局集體學(xué)習(xí)等會(huì)議及黨的十九大報(bào)告中都多次強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。由此可見，黨和國(guó)家已經(jīng)把社會(huì)主義文化的發(fā)展提升到了國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的高度，和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并駕齊驅(qū)。

發(fā)展社會(huì)主義文化是對(duì)過去文化的總結(jié)。我們建國(guó)以來(lái)一直在建設(shè)社會(huì)主義文化，但都從來(lái)沒有像今天這樣把它提高到國(guó)家建的戰(zhàn)略高度。過去我也提倡大眾文化，文化要為工農(nóng)兵服務(wù)，但那似乎只是文字的普及工作，而真正的文化成分很少，真正的文化建設(shè)的實(shí)施主要集中在知識(shí)分子的小圈子或者學(xué)校中。然而今天，這樣建設(shè)文化是跟不上是時(shí)代發(fā)展的，是不適應(yīng)社會(huì)需要的，我們必須總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)未來(lái)的發(fā)展做出規(guī)劃，發(fā)展積極的代表這先進(jìn)生產(chǎn)力的文化，這包括對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收有利用。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。中華五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深深的浸潤(rùn)在民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為我們民族前行的力量源泉。文化建設(shè)歷來(lái)都是我們黨非常重視的一項(xiàng)工作，我們黨從建黨就開始文化建設(shè)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，用更優(yōu)秀的文化來(lái)滋養(yǎng)人們，使我們中華民族擁有更強(qiáng)的凝聚力、更豐富的創(chuàng)造力、更頑強(qiáng)的生命力。從民族獨(dú)立、富強(qiáng)到躋身世界科技強(qiáng)國(guó)的行列，乃至實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，都離不開文化的力量。發(fā)展社會(huì)主義文化是我們黨的使命。

發(fā)展社會(huì)主義文化是走向世界的時(shí)代要求。我們的國(guó)家曾經(jīng)在盛唐文化、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，和世界文化交流、貿(mào)易往來(lái)頻繁，是世界聞名的中心。但到了晚清我們一落千丈，敵人的船堅(jiān)炮利讓我們嘗盡了苦頭，這是經(jīng)驗(yàn)更是教訓(xùn)，在二十一世紀(jì)的今天我們雖然有所發(fā)展但和世界還有很大差距，想要實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興就必須發(fā)展社會(huì)主義文化，用先進(jìn)的文化武裝我們的頭腦，提高我們的文化軟實(shí)力。

二、傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義文化

我們是一個(gè)擁有五千多年文明的國(guó)度，傳統(tǒng)文化的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們每一代人都在汲取著她的營(yíng)養(yǎng)，正是在她的滋養(yǎng)下我們中華民族才去的了今天的成就，因此傳統(tǒng)文化是我的血液。只有民族的，才是世界的。一個(gè)民族，如果沒有自己的傳統(tǒng)文化，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的現(xiàn)代化成就不管有多大，也會(huì)被看作是一個(gè)業(yè)已消失的民族，或者是另一民族的復(fù)制品。只有建立起本民族的經(jīng)濟(jì)和文化，才能真正躋身于民族之林。

傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義文化的根。不管我如何發(fā)展社會(huì)主義文化，他都是深深地植根在我們五千多年文明的肥沃土壤之中，并不斷從中汲取營(yíng)養(yǎng)。我們要發(fā)展社會(huì)主義文化，這是時(shí)代的要求，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，是社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)，但并不等于我們要和過去劃清界限，拋棄傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是我們幾千年的血液，她已深深地浸入我們的骨髓，在不知不覺中指引著我們。我們的社會(huì)主義文化是適應(yīng)了我們的需要，在我們經(jīng)過過濾處理以后的和我們傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。在過去很多人認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化是封建的，禁錮人的思想和行為的，“文革”中的破四舊就是一個(gè)典型的例子，這部分人只看到了其中消極的部分，而且還是用我們今天的眼光去看待，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的誤解。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過五千多年的積淀，博大精深，很多優(yōu)秀的思想是我們至今都無(wú)法超越的，一直還在滋養(yǎng)著我們。所以要發(fā)展社會(huì)主義文化和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是相輔相成的，不可分割的。

社會(huì)主義文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。中國(guó)傳統(tǒng)文化既然是傳統(tǒng)，說明它須進(jìn)行要現(xiàn)代化升級(jí)提煉，從而更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展變化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神需求，并積極地回應(yīng)西方文化的挑戰(zhàn)。發(fā)展社會(huì)主義文化其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，馬克思主義文化中國(guó)化的過程。中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，不是用我們今天的觀點(diǎn)隨意對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行闡釋發(fā)揮，而是找到傳統(tǒng)文化的積極部分把它融入到我們現(xiàn)代生活中了，幫助我們解決生活中的問題。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些古人也遇到過的問題，那么我們就可以用他們智慧的結(jié)晶來(lái)幫助我們。那么我們就可以用馬克思的先進(jìn)文化來(lái)改造我們的傳統(tǒng)文化，是我們的傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揮燦爛的光芒。

所以傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義文化并不是矛盾的，而是相輔相成，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。傳統(tǒng)文化需要先進(jìn)的外來(lái)文化對(duì)它進(jìn)行改造、補(bǔ)充以適應(yīng)現(xiàn)代化的需要，而外來(lái)的西方文化業(yè)不是萬(wàn)能的，可能只有一部分適應(yīng)我們的國(guó)情和我們的接受心理，被我們接受，這時(shí)也就需要我們的傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分來(lái)補(bǔ)充。因此發(fā)展社會(huì)主義文化必須與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

三、正確把握傳統(tǒng)文化

雖然傳統(tǒng)文化使我們幾千年來(lái)的智慧結(jié)晶，不斷得到滋養(yǎng)著一代又一代的中國(guó)人，但我們也應(yīng)看到它離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，特別是“文革”破四舊后，對(duì)我們普通大眾來(lái)說，提到傳統(tǒng)文化，基本上就被貼上封建主義的標(biāo)簽踩在腳下。改革開放后，隨著西方文化大量涌入，更是有恃無(wú)恐，動(dòng)不動(dòng)給你扣上封建、愚昧的帽子。我們從國(guó)內(nèi)圣誕節(jié)的狂歡和中秋、清明等傳統(tǒng)節(jié)日冷清靜寂就可以看到傳統(tǒng)文化被我們甩多遠(yuǎn)。我們要在這樣的環(huán)境中重拾傳統(tǒng)文化，其困難可想而知。我認(rèn)為要起碼要做到以下三個(gè)方面。

理性對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀的思想結(jié)晶，也有毒害人的身心的糟粕，我們?cè)诳创且靡环譃槎^點(diǎn)來(lái)看，不能一棍子全打死。全盤否定傳統(tǒng)文化的人，大多是對(duì)傳統(tǒng)文化一竅不通，而這部分人卻占了很大的比重，只有那些經(jīng)過專業(yè)學(xué)習(xí)，研讀過中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典名著的人才了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。那么我們把就需要通過專業(yè)人士篩選的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示給人們，讓他們慢慢地接受者文化的熏陶，慢慢的理解傳統(tǒng)文化。

拓展傳統(tǒng)文化的接觸方式。即將傳統(tǒng)文化用一種易接受的方法輸送給當(dāng)代人?，F(xiàn)在是一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，大家都樂于選擇“短平快”的文化消費(fèi)方式，雖然喜愛傳統(tǒng)文化，但對(duì)枯燥乏味抽象的文言文，愿意去讀。因此，我們就得破除書本是知識(shí)唯一來(lái)源的思想，用創(chuàng)新的思路路徑來(lái)將傳統(tǒng)文化融入大眾，讓文化多元地呈現(xiàn)在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)然不能改變了文化的實(shí)質(zhì)。比如現(xiàn)在隨著物質(zhì)生活質(zhì)量的提高，人們對(duì)精神上的要也有了新的變化，很多人熱衷于旅行，那么我們就可以把旅游景點(diǎn)當(dāng)作傳統(tǒng)文化的載體，讓人們?cè)谳p松的旅行中就能參與傳統(tǒng)文化的建設(shè)。

注重傳統(tǒng)文化的積累過程。文化是一種日積月累、耳目想染的過程，而不是一朝一夕的事，所謂冰凍三尺非一日之寒，對(duì)于我們幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們從小就要開始積累。像小孩子，我們讓他們背背唐詩(shī)宋詞、弟子規(guī)等傳統(tǒng)經(jīng)典，讓他們長(zhǎng)期處于這種文化的熏陶中，慢慢對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生一種興趣，進(jìn)而自覺的去學(xué)習(xí)，在傳統(tǒng)文化中感受無(wú)人的智慧和對(duì)人生意義的探索。