王楠楠

（渤海船舶職業(yè)學(xué)院，遼寧興城125105）

隨著時(shí)光的流逝，國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含的智慧與精神經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，在新時(shí)期依然肩負(fù)著弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重?fù)?dān)。而孩子是國(guó)家的未來(lái)與希望，俗語(yǔ)云：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩”[1]，幼兒十分純真，未受濁世浸染，善言易入，這個(gè)時(shí)期對(duì)孩子耳濡目染的熏陶會(huì)起到先入為主的良好效果，及其長(zhǎng)大亦不容易改變。大教育家陶行知先生也認(rèn)為，“人格教育，端賴六歲以前之培養(yǎng)。凡人生態(tài)度，習(xí)慣，傾向，皆可在幼稚時(shí)代立一適當(dāng)基礎(chǔ)?！睂?duì)孩子的道德“養(yǎng)正”教育及智力開發(fā)教育，從幼兒抓起是符合教育規(guī)律的，會(huì)為孩子的一生打下良好的基礎(chǔ)。因此，國(guó)學(xué)啟蒙教育蘊(yùn)涵著“為國(guó)為家，為人為學(xué)”的重要的時(shí)代價(jià)值。

1 國(guó)學(xué)啟蒙的內(nèi)涵及重要意義

1.1 概念界定

國(guó)學(xué)啟蒙是為了讓幼兒接觸并學(xué)習(xí)基本的入門的國(guó)學(xué)知識(shí)而進(jìn)行的教育活動(dòng)，是選取國(guó)學(xué)中與時(shí)俱進(jìn)的精華部分對(duì)幼兒進(jìn)行道德、文化思想等方面的滲透與熏陶。因此，本文中啟蒙教育的國(guó)學(xué)概念是一個(gè)相對(duì)狹義的概念，筆者界定為符合幼兒年齡特征，適合幼兒學(xué)習(xí)的所有中華傳統(tǒng)文化。

1.2 國(guó)學(xué)啟蒙的重要性

啟蒙教育是一個(gè)人一生中所接受的最初教育，尤其是對(duì)幼兒的啟蒙，應(yīng)該更多地注重對(duì)孩子國(guó)學(xué)興趣的培養(yǎng)。國(guó)學(xué)作為一個(gè)孩子母語(yǔ)文化的載體，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)意義重大，在他日后與人交流和溝通的過(guò)程中會(huì)起到重要作用。

國(guó)學(xué)啟蒙教育的內(nèi)容以弘揚(yáng)真、善、美為主，關(guān)注對(duì)幼兒良好品格形成的影響力，適合幼兒的接受心理，滿足幼兒的養(yǎng)成需求，成為幼兒的精神食糧，同時(shí)也可以促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。因此，家長(zhǎng)更應(yīng)該重視國(guó)學(xué)啟蒙教育，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，發(fā)揮幼兒學(xué)習(xí)的主體地位，根據(jù)孩子的特點(diǎn)，幫助孩子、引領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。而教育者應(yīng)該根據(jù)孩子的特點(diǎn)甄別遴選國(guó)學(xué)的教育內(nèi)容，采用恰當(dāng)?shù)慕逃椒?，確立開放的現(xiàn)代的國(guó)學(xué)人才觀，開發(fā)、設(shè)計(jì)出更適合國(guó)學(xué)啟蒙教學(xué)的課程體系。

2 國(guó)學(xué)啟蒙時(shí)期孩子的特點(diǎn)

國(guó)學(xué)啟蒙可分為：1～3歲家庭教育啟蒙期以及4～6歲學(xué)前教育(幼兒園)兩個(gè)階段[2]。國(guó)學(xué)啟蒙課程的設(shè)計(jì)是為幼兒期的孩子們提供教育服務(wù)的，既然是服務(wù)就更應(yīng)該了解產(chǎn)品需求群體或是接受群體的生理狀況和心理狀況，以便對(duì)所要設(shè)計(jì)產(chǎn)品各方面進(jìn)行把握。

幼兒時(shí)期的孩子在社會(huì)環(huán)境的影響下，主要呈現(xiàn)如下階段性的社會(huì)特點(diǎn)：2～3歲的孩子已經(jīng)開始有自我存在的自主意識(shí)，能夠分辨“我”“你”“他”，對(duì)周遭的事物及行為能夠做出最簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)和判斷，學(xué)習(xí)并喜歡與人交往，特別是和同伴的交往。但沒(méi)有自制意識(shí)，需要大人的幫助與指導(dǎo)；到了4～5歲，孩子對(duì)社會(huì)的規(guī)則性及行為規(guī)范的認(rèn)知能力明顯提升，具備了初步的道德意識(shí)，懂得表達(dá)關(guān)心、向人示好、理解合作，以及幫助別人等，在自我意識(shí)上，能夠感受自己的情緒、心理變化，能夠在成人的引導(dǎo)下掌控自己的行為，自制力初步形成；5～6歲時(shí)能夠明確自己的行為與社會(huì)規(guī)則的聯(lián)系，開始有意地自覺(jué)調(diào)控自己的言行，遵守社會(huì)規(guī)范與道德規(guī)范等，能夠體會(huì)別人的情感。幼兒不同年齡段的社會(huì)特點(diǎn)研究將為國(guó)學(xué)啟蒙課程設(shè)計(jì)提供一定的理論依據(jù)與參考。

3 國(guó)學(xué)啟蒙教育內(nèi)容選取及教學(xué)方法

3.1 國(guó)學(xué)啟蒙教育內(nèi)容選取

首先，要與幼兒心理發(fā)展匹配。在設(shè)計(jì)國(guó)學(xué)啟蒙教育課程內(nèi)容時(shí)，首先要考慮學(xué)習(xí)者的接受習(xí)慣及能力。幼兒時(shí)期孩子的學(xué)習(xí)特點(diǎn)是記憶能力較強(qiáng)，理解、分析能力較弱。針對(duì)這一特點(diǎn)，幼兒期國(guó)學(xué)啟蒙教育重在營(yíng)造聆聽及誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的生活氛圍，這是切實(shí)可行的教學(xué)方法。誦讀經(jīng)典就是重復(fù)多遍的一再念唱，在這個(gè)過(guò)程中，幼兒即使沒(méi)有理解文義，但反復(fù)吟唱的字句則會(huì)存入大腦，在潛意識(shí)里留下深刻的烙印，這種潛意識(shí)會(huì)在不知不覺(jué)中影響人類的思維與行為。日積月累，古圣賢的智慧精華就會(huì)潛移默化地陶冶孩子的性情。在聆聽與誦讀的過(guò)程中吸引孩子的注意力，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，漸滋化育，為幼兒國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)[3]。

綜上，國(guó)學(xué)啟蒙課程內(nèi)容以便于誦讀的經(jīng)典為主，可以選取如《三字經(jīng)》 《弟子規(guī)》等內(nèi)容豐富、知識(shí)性強(qiáng)、行文流暢、感染力強(qiáng)，讀來(lái)朗朗上口的國(guó)學(xué)典籍；可選《小學(xué)詩(shī)禮》 《訓(xùn)蒙詩(shī)百首》等淺顯、形象的詩(shī)歌，對(duì)仗工整，注重押運(yùn)，讀起來(lái)有抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感，孩童自會(huì)感受到“抑揚(yáng)其音節(jié)，寬虛其心意”，在吟詠嬉戲中就受到了教化；《幼學(xué)瓊林》 《增廣賢文》采取對(duì)偶句形式，廣泛采錄先賢的格言語(yǔ)錄，輯集名人典故逸事，便于口誦心維，類似這些古代典籍都可以作為國(guó)學(xué)啟蒙的教學(xué)內(nèi)容。

其次，要注重事理并舉。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，“立德樹人”是教育的根本任務(wù)。進(jìn)行德育教育或者在幼兒時(shí)期進(jìn)行“養(yǎng)正”教育，自然也是國(guó)學(xué)啟蒙教育的重要目的之一。幼兒時(shí)期，孩子的思維能力較弱，能夠?qū)W習(xí)并掌握的知識(shí)較少，不能用說(shuō)理的方式教育孩子，而要遵循由淺入深、由近及遠(yuǎn)的循序漸進(jìn)原則。因此，在國(guó)學(xué)啟蒙的同時(shí)可以將德育教育融入最為熟悉的生活，即將道理生活化，從日常生活規(guī)范著手進(jìn)行指導(dǎo)，堅(jiān)持教、學(xué)、做合一。對(duì)于不同的孩子，要因人而異，運(yùn)用不同的教育方法，因勢(shì)利導(dǎo)。家長(zhǎng)要以身作則，身教勝于言傳，所以，家長(zhǎng)應(yīng)成為孩子的榜樣。

而在國(guó)學(xué)啟蒙教學(xué)內(nèi)容選取上更要注重榜樣的力量，讓孩子以古人為榜樣，學(xué)習(xí)古圣賢的優(yōu)秀品質(zhì)。如大禹治水、孔融讓梨、黃香枕席、陸績(jī)懷橘、叔敖陰德、子路負(fù)米等故事，都可以納入國(guó)學(xué)啟蒙教學(xué)內(nèi)容中。還有南宋呂祖謙專為訓(xùn)課幼學(xué)撰寫的《少儀外傳》和教導(dǎo)孩子講孝道的《呂氏童蒙訓(xùn)》，從古至今在幼兒?jiǎn)⒚呻A段屢屢被提到、用到。去其糟粕，取其精華，這兩本書的特點(diǎn)都是在書中例舉了賢人、名士的嘉言善行用以說(shuō)明道理。以事教人，理在其中，不僅可以養(yǎng)德，兼可博聞。典型人物和事例形象、生動(dòng)、感人，便于兒童模仿學(xué)習(xí)。

3.2 國(guó)學(xué)啟蒙教育的教學(xué)方法

首先，注重游戲設(shè)計(jì)?？v觀我國(guó)古今教育的歷史及國(guó)內(nèi)外幼兒?jiǎn)⒚山逃陌l(fā)展趨勢(shì)，我們可以總結(jié)出啟蒙教育應(yīng)以“樂(lè)教”為主導(dǎo)。啟蒙教育的本質(zhì)是點(diǎn)亮和喚醒孩子的求知欲。而玩兒是孩子的天性，在國(guó)學(xué)啟蒙教學(xué)中融入游戲，用游戲組織孩子學(xué)習(xí)，促進(jìn)孩子對(duì)國(guó)學(xué)典籍內(nèi)容的記憶和了解，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)習(xí)者技能的形成和智慧的生成，這才是寓教于樂(lè)。因此，開發(fā)形式多樣、富有活力并且有趣的國(guó)學(xué)啟蒙教學(xué)游戲，成為了當(dāng)前國(guó)學(xué)啟蒙教師要研究的首要課題。

其次，加強(qiáng)視覺(jué)美感。文化與美是密不可分、相輔相成的。在信息化時(shí)代，多媒體教學(xué)已經(jīng)滲透到很多層面，在國(guó)學(xué)啟蒙教學(xué)課程設(shè)計(jì)時(shí)，也要注重為幼兒精心選擇、制作及播放相關(guān)視頻，或是教學(xué)動(dòng)畫等，使孩子能夠在美妙的音樂(lè)聲和美好的視覺(jué)感受中跟著學(xué)習(xí)，并通過(guò)肢體動(dòng)作的配合或是大聲的唱誦等加強(qiáng)記憶與認(rèn)知。在教學(xué)中可以加入幼兒喜歡的插畫來(lái)增強(qiáng)美感，這樣不僅能提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣，而且還能夠發(fā)揮幼兒的主體地位，使幼兒積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)之中[4]。

4 結(jié)語(yǔ)

國(guó)學(xué)的重要性毋庸諱言，如何繼承和發(fā)揚(yáng)光大更需要引起國(guó)人的重視。國(guó)學(xué)啟蒙教育蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，對(duì)孩子的精神引領(lǐng)、個(gè)性養(yǎng)成、健全人格等各方面都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。幼兒國(guó)學(xué)啟蒙教育的課程設(shè)計(jì)還需積極倡導(dǎo)生動(dòng)而鮮活、豐富且多元、合作與探究的學(xué)習(xí)方式。它必須以教育中的生命為原點(diǎn)展開思考，必須最大限度地尊重兒童的生命實(shí)際和發(fā)展可能，并希望更多的教育工作者積極參與到該領(lǐng)域的研究與實(shí)踐中來(lái)，使更多的孩子在國(guó)學(xué)啟蒙中受益。