馬克思認(rèn)為“意識(shí)足可以使整個(gè)時(shí)代覆滅”。馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)是當(dāng)代中國社會(huì)精神生活領(lǐng)域重點(diǎn)研究的問題，意識(shí)形態(tài)工作關(guān)系到國家的長治久安和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的健康發(fā)展。長期以來，黨和國家都非常重視意識(shí)形態(tài)工作，并將其作為一項(xiàng)非常重要的工作。吳學(xué)琴等人編著的《當(dāng)代中國馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系的研究》是眾多關(guān)于意識(shí)形態(tài)研究的優(yōu)秀成果之一。全書內(nèi)容豐富，共24 章，分為經(jīng)典話語篇、中國話語篇、國際話語篇、大眾話語篇、建設(shè)話語篇五個(gè)部分，對當(dāng)代中國馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系進(jìn)行了研究。該書從經(jīng)典出發(fā)，而聚焦點(diǎn)則是當(dāng)前的中國，從理論高度闡述了構(gòu)建馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系，對研究當(dāng)前中國馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)具有重要的參考價(jià)值。

話語權(quán)一詞在當(dāng)前是一個(gè)熱點(diǎn)詞語，也是一個(gè)難點(diǎn)問題。作者圍繞當(dāng)代中國的大眾話語和學(xué)術(shù)話語來開展研究，并以此擴(kuò)大中國馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語在世界范圍的影響力。在經(jīng)典話語和中國話語的基礎(chǔ)上，作者概括出了大眾話語，并對其進(jìn)一步分析。比如，作者認(rèn)為美劇在全球范圍內(nèi)傳播，并不只是傳播了影視，而是將美國文化中的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念也傳播到了世界各地，而中國也深受美國文化的影響。同時(shí)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步，越來越多的網(wǎng)絡(luò)話語呈現(xiàn)出泛娛樂化傾向，這對主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性是一種挑戰(zhàn)，也在一定程度上影響了青少年群體健康人格的形成。針對這一問題，作者在書中反思了當(dāng)前中國網(wǎng)絡(luò)話語所出現(xiàn)的困境，并結(jié)合當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)的熱門話題來分析，明確指出要構(gòu)建主流的意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，尤其是要重視流行廣告語的載體作用。與此同時(shí)，作者分析了中國意識(shí)形態(tài)在新媒體時(shí)代傳播所存在的一些問題，如話語的內(nèi)容、形式、語境等，而這些問題則使得話語力量被分散，所以需要從學(xué)術(shù)高度來闡述政治立場和觀念，以此來構(gòu)建社會(huì)主義學(xué)術(shù)話語體系。

中華民族偉大復(fù)興除了依靠經(jīng)濟(jì)、科技等核心硬實(shí)力外，還必須要依靠文化的軟實(shí)力，意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)則被視作軟實(shí)力中的核心實(shí)力?！懂?dāng)代中國馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系的研究》一書正是圍繞如何加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)來開展闡述的。綜觀全書，作者具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，對當(dāng)代中國主流意識(shí)形態(tài)被弱化的狀況進(jìn)行了分析，對當(dāng)前人們在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域比較困惑的問題進(jìn)行了解答。作者研究視角非常獨(dú)特，從民間、官方及網(wǎng)絡(luò)三方話語入手，并分析三方話語疏離的原因，嘗試建立起三方話語共融的內(nèi)在機(jī)制。全書不僅搜集了眾多經(jīng)典文獻(xiàn)，還搜集了很多當(dāng)前流行的官方語、網(wǎng)絡(luò)語，可見作者下功夫之深。作者能將數(shù)量如此之多、內(nèi)容如此之雜的資料為己所用，可見其不凡的駕馭資料和文字的能力。該書對于我們厘清意識(shí)形態(tài)中的問題，增強(qiáng)文化自信，從而推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化事業(yè)繼續(xù)向前發(fā)展具有積極意義。

（新鄉(xiāng)學(xué)院馬克思主義學(xué)院郝婉露）