陳楊 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院

《上新了·故宮》是一檔由故宮博物院官方出品的文化類綜藝節(jié)目，于2018年11月9日正式播出，一播出便掀起了收視熱潮。節(jié)目中，節(jié)目邀請嘉賓為新品開發(fā)官并跟隨故宮專家進(jìn)宮識(shí)寶以探尋故宮歷史文化，隨后與頂尖的跨界設(shè)計(jì)師聯(lián)合高校學(xué)生共同設(shè)計(jì)，每期通過觀眾網(wǎng)絡(luò)投票后誕生一個(gè)高人氣文物創(chuàng)意衍生品，目的在于打造“創(chuàng)新”與“故宮”兩相融合的新興制作模式。(1)相較之以往如《中國詩詞大會(huì)》、《國家寶藏》等為代表的文化展演型節(jié)目，其打破了這些節(jié)目驅(qū)動(dòng)力不足與同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重等缺點(diǎn)，(2)在傳播方式進(jìn)行了突破與創(chuàng)新，對于弘揚(yáng)與加深文化認(rèn)同及表達(dá)文化自信發(fā)揮了重要作用。

一、線上線下結(jié)合，促進(jìn)文化傳播

(一)線上多媒驅(qū)動(dòng) 平臺(tái)聯(lián)動(dòng)傳播

面對著一貫強(qiáng)勢的西方文化，中國的文化自信遠(yuǎn)遠(yuǎn)未真正地建立起來。然而，只有經(jīng)濟(jì)自信、政治自信、道路自信卻沒有文化自信的自信將是脆弱易碎的，因?yàn)樗鼪]有一個(gè)深厚的、堅(jiān)固的基礎(chǔ)：文化是一個(gè)民族賴以屹立于世界的底蘊(yùn)和底氣。(3)與其盲目崇尚抑或抵制西方文化，不如讓我國優(yōu)秀文化展露于世界舞臺(tái)。在建立文化自信時(shí)，如何在泛傳播時(shí)代獲得更好的傳播效果是所有文化工作者應(yīng)重點(diǎn)思考的問題?！渡闲铝恕す蕦m》在北京衛(wèi)視及愛奇藝上同時(shí)播出，吸引了堅(jiān)守電視的觀眾與越來越龐大的網(wǎng)絡(luò)用戶。另外聯(lián)合社交媒體如微博、微信及媒體平臺(tái)如淘寶、今日頭條等共同宣傳。多媒體推介使其收視率及口碑持續(xù)走高。在媒體融合的時(shí)代，“酒香不怕巷子深”已過時(shí)，單純依靠一種媒體進(jìn)行傳播收效甚微。只有運(yùn)用融媒體傳播方式及契合融媒體傳播語境，才能實(shí)現(xiàn)文化自信新表達(dá)并使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)人們的生活。

(二)線下文創(chuàng)衍生 產(chǎn)品聯(lián)合內(nèi)容

“交換和流通的并非財(cái)富，而是意義、快樂和社會(huì)身份…消費(fèi)者在相似商品中作出選擇時(shí)，通常比較的是文化價(jià)值而非使用價(jià)值。”(4)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)采用外包設(shè)計(jì)與合作開發(fā)的模式以及互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)并與線下實(shí)體商店相合作與融合，形成了線上線下無縫對接的銷售體系，目前已成為我國博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象級模式。這種新穎的開發(fā)方式，無疑為博物館文化走出深宮起了助推器的作用。(5)而故宮文創(chuàng)正是節(jié)目的創(chuàng)意支撐之一。節(jié)目中觀眾不僅了解故宮故事，還可參與文創(chuàng)產(chǎn)品誕生過程。如設(shè)計(jì)師將乾隆時(shí)期的戲袍設(shè)計(jì)為現(xiàn)代真絲睡衣，并融入了仙鶴與蝙蝠等設(shè)計(jì)。節(jié)目播出10天內(nèi)，這款睡衣眾籌達(dá)成率10308%并迅速售罄，可見觀眾對于其中的精神文化內(nèi)涵的肯定與歡迎。優(yōu)秀文化傳承不能單依靠影像，將文化中的抽象符號提煉出來化作以文化基因?yàn)榈滋N(yùn)的物質(zhì)符號以鏈接現(xiàn)實(shí)生活，是文化自信的重要表達(dá)。

二、創(chuàng)新內(nèi)容表達(dá)，增強(qiáng)文化自信

(一)以綜藝作外衣 以記錄為語態(tài)

據(jù)悉，截止2018年，故宮對游客的開放面積僅65%?！渡闲铝恕す蕦m》作為第一檔全程在故宮實(shí)景拍攝的綜藝節(jié)目，正旨在帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入那神秘宮闈深處，破解隱藏的文化密碼。常駐人氣嘉賓周一圍、鄧倫化身“上新專員”，通過任務(wù)化設(shè)定帶著觀眾感受故宮。此外，每期根據(jù)主題請來不同的嘉賓進(jìn)行劇情演繹，增強(qiáng)節(jié)目敘事的故事感與沉浸感。在綜藝輕松的表面下，實(shí)則糅合了綜藝與紀(jì)實(shí)各自表達(dá)優(yōu)勢，并在此之上實(shí)現(xiàn)厚重歷史與時(shí)空的升華。如為了展示古代的織繡手法，節(jié)目中通過文物醫(yī)院里一件正在修復(fù)的蟒袍進(jìn)行了“無聲說明”—當(dāng)文物修復(fù)專家拿著五十倍的放大鏡將蟒袍上的龍紋鱗片放大時(shí)，細(xì)密扎實(shí)的針腳赫然出現(xiàn)眼前。文物修復(fù)專家、放大鏡、甚至這件破損的蟒袍都是現(xiàn)實(shí)中的物品，但觀眾卻透過這種關(guān)聯(lián)對古人智慧和傳統(tǒng)文化有更深的思考和共情。(6)這種創(chuàng)新表現(xiàn)方式使觀眾在觀看過程中不自覺受到文化熏陶，繼而加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

(二)動(dòng)與靜相輝映 虛與實(shí)相結(jié)合

文物不能開口言說。如果缺乏引導(dǎo)便極易使人們忽略背后的故事。節(jié)目將動(dòng)畫技術(shù)運(yùn)用于古跡中使之融合，精致畫面襯上充滿歷史感的音樂與畫外音，讓靜默的文物活了起來。講古而不泥古，這種動(dòng)與靜相輝映帶來的時(shí)空流動(dòng)感與極具美感的視覺創(chuàng)意給了觀眾全新的體驗(yàn)，并潛移默化地影響觀眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。節(jié)目每期有一個(gè)主題，每個(gè)主題講述一段極富話題性的故事如“解鎖紫禁城超級學(xué)霸”，“宮斗冠軍甄嬛進(jìn)階史”等。而“上新專員”則與特邀嘉賓根據(jù)故事情節(jié)進(jìn)行角色扮演，將厚重抽象的歷史演繹出來。如讓創(chuàng)造了收視新紀(jì)錄并被制作為美劇的大熱電視劇《甄嬛傳》中雍正皇帝的扮演者陳建斌重回乾清宮來帶領(lǐng)觀眾重溫歷史與現(xiàn)實(shí)對照。如此既能保證節(jié)目的話題性與觀眾的期待度，又能勾起觀眾的回憶。這種深入淺出，化虛為實(shí)的敘事方式有助于觀眾去更加用心地傾聽歷史，對故宮及中國的歷史產(chǎn)生情感認(rèn)同與共鳴。

三、結(jié)語

文化自信和民族自身標(biāo)識(shí)相關(guān)，即自信于中華民族從古至今形成并傳遞下來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。這傳統(tǒng)就其代代相傳、綿延不絕而言，堪稱中華民族的“文化基因”。(7)在如今充斥著各種娛樂節(jié)目的傳播市場及對西方文化盲目崇拜的浮躁的時(shí)代，文化類綜藝節(jié)目《上新了·故宮》不斷改革與創(chuàng)新其傳播方式，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素，其在挖掘與延續(xù)中華民族的“文化基因”，繼承與弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并加深文化認(rèn)同與增強(qiáng)文化自信的話語構(gòu)建與實(shí)踐中發(fā)揮了重要的作用。

注釋：

(1)張楠.故宮，也要上新了[OL].http：//www.cssn.cn/yingshi/yingshi_ds/201810/t20181010_4667408.html

(2)何天平，張榆澤.《上新了·故宮》：重構(gòu)“空間”與“時(shí)間”的意義生產(chǎn)[J].當(dāng)代電視，2019，(01)，24-26.

(3)金惠敏.文化自信與星叢共同體[J].哲學(xué)研究，2017，(04)，119-126+129.

(4)約翰·菲斯克.電視文化[M].周憲、許鈞譯.商務(wù)印書館，2010：448-449.

(5)穆筱蝶.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下博物館文創(chuàng)開發(fā)策略研究——以北京故宮博物院為例[J].新聞研究導(dǎo)刊，2017，8(21)：251-252.

(6)何天平，張榆澤.《上新了·故宮》：重構(gòu)“空間”與“時(shí)間”的意義生產(chǎn)[J].當(dāng)代電視，2019，(01)，24-26.

(7)金惠敏.文化自信與星叢共同體[J].哲學(xué)研究，2017，(04)，119-126+129.