谷瑞雪，金成星

鳳畫起源于明朝，又叫做畫鳳凰，至今約有600多年的歷史，是鳳陽縣特有的一種繪畫藝術(shù)，在我國(guó)民間美術(shù)創(chuàng)作中獨(dú)樹一幟。2006年，鳳畫入選安徽省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其色彩艷麗感染力強(qiáng)，多表現(xiàn)風(fēng)土人情和吉祥寓意，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，廣受人民歡迎。然而，鳳畫創(chuàng)作力量不足及受眾面窄，無法滿足社會(huì)大眾多樣化需求，如何順應(yīng)時(shí)代需求傳承鳳畫的藝術(shù)特色，創(chuàng)新性的運(yùn)用各種技術(shù)、方式和方法，擴(kuò)大鳳畫的受眾面，從而帶動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的傳承顯得尤為重要。

一、鳳陽鳳畫的藝術(shù)特色

(一)鳳文化

古時(shí)人們把鳳看作是神鳥，也作“鳳皇”，《說文解字》中對(duì)于“皇”的詮釋為“大也”，喻指神界或人界的最高掌控者，“鳳皇”一詞也說明了鳳的文化內(nèi)涵已發(fā)生改變，由原先的鳥形圖騰神化成鳥類之王。鳳在中國(guó)古代文化中占有重要地位，是高尚、祥瑞、和諧的象征，最初它只是原始社會(huì)人們的圖騰崇拜對(duì)象，隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，鳳的形象逐漸具體化和世俗化，成為今天中華民族的精神符號(hào)。另外，鳳畫的產(chǎn)生地鳳陽地處楚文化地理范圍之內(nèi)，楚人將鳳作為自己的圖騰崇拜，鳳是百鳥之王，是楚人心中的信仰之物。又認(rèn)為火神祝融是自己的祖先，火為赤色，故而尚赤，楚人崇鳳尚赤對(duì)后來的鳳陽鳳畫的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，自然信仰與祖先崇拜的結(jié)合為鳳文化賦予了更多的的含義，使其精神內(nèi)涵進(jìn)一步升華[1]。

(二)創(chuàng)作造型的程式化

鳳畫在鳳的創(chuàng)作上有固定的表達(dá)方式，都具有“蛇頭、龜背、鶴腿、雞嘴、雞爪、如意冠、山羊胡、九尾十八翅”的特征。蛇在民間又稱小龍，是龍的象征；龜和鶴歷來都是長(zhǎng)壽的代表；雞嘴和雞爪諧音“吉嘴”“吉兆”，表示吉祥的含義；如意冠是古代時(shí)的工藝品，本就有吉祥如意之意；山羊胡取自“山羊跪乳”是孝的表達(dá)；九尾是指鳳尾部羽毛共九個(gè)，其中中間三個(gè)最長(zhǎng)最絢麗，九在古代是一個(gè)吉祥的數(shù)字，此外夏王大禹將天下分為九個(gè)州，造九鼎以示王權(quán)至上，國(guó)家和諧統(tǒng)一；十八翅是指鳳翅膀上的羽毛，左右兩邊各九根，有的如盛開的鮮花，有的像蜷曲的草葉[2]；九尾十八翅指當(dāng)時(shí)鳳陽府管轄的十八個(gè)縣府，也暗示了明朝疆域的廣大和國(guó)力的繁盛。然而，繪畫技師的創(chuàng)作技巧不同，鳳的造型也存在一定的差別，但無論是如何創(chuàng)作，都離不開程式化的口訣。

(三)富有裝飾性的色彩

鳳畫造型獨(dú)特，創(chuàng)作作品繁多，設(shè)色以朱砂、藤黃、花青、松煙墨、云母為主并用金色勾勒景物，整幅作品絢麗多彩，用色類似大紅大綠的民間年畫色彩系列，極富裝飾性和民間特色。五彩、素彩、水墨等三種用色是鳳畫特有的表現(xiàn)方法，如：吳德椿的《鸞鳳和鳴》，就是采用五彩表現(xiàn)方法。畫面中有兩只鳳凰，一只停在岸邊的巨石上，一只飛在空中，并轉(zhuǎn)頭相向而鳴。巨石上的鳳凰頸部、腹部及三條主尾羽皆用紅色鋪色，兩側(cè)六條次尾羽用黑色，以及少量的金色、藍(lán)綠色作為裝點(diǎn)?？罩械镍P凰則以藍(lán)色為主，用綠色和少量紅色加以點(diǎn)綴，沉穩(wěn)卻不失靈動(dòng)，整幅作品顏色鮮艷，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊效果。素彩鳳畫的用色介于五彩和水墨之間，使用少量的綠色、紅色或金色裝點(diǎn)頭部、翎眼或局部羽毛，整體依然是以墨色為主，局部顏色的應(yīng)用可以說是整個(gè)畫作的點(diǎn)睛之筆[3]。而水墨鳳畫則不鋪設(shè)任何顏色，和傳統(tǒng)山水畫相似，只以墨色濃淡對(duì)比，陰陽向背來勾勒整個(gè)畫面，給人一種典雅、莊重的觀賞感受。

(四)內(nèi)容題材的生活性

鳳畫的創(chuàng)作題材基本可分為兩種，一是傳統(tǒng)主題，二是現(xiàn)代主題。傳統(tǒng)主題的作品創(chuàng)作較多，主要有《丹鳳朝陽》《百鳥朝鳳》《龍鳳呈祥》《龍鳳閣》《五鳳圖》《飛鳳趕麒麟》《帶子還朝》《百鳥獻(xiàn)壽》八種[4]。每種藝術(shù)形式的出現(xiàn)都與社會(huì)條件和文化背景有著千絲萬縷的關(guān)系，傳統(tǒng)鳳畫的創(chuàng)作題材多數(shù)都表達(dá)了人們對(duì)太平歲月的渴望和對(duì)美好生活的向往。比如清代唐傳生的《丹鳳朝陽》圖中，鳳凰昂首挺胸單腿站立在左側(cè)的高石上，抬頭面向右上角處的太陽，周圍遍布牡丹以作襯托，整幅圖反映了人們對(duì)幸福生活的期待和向往。改革開放以后，鳳畫又迎來了新的發(fā)展和機(jī)遇，在傳統(tǒng)的農(nóng)耕題材的創(chuàng)作主題上，又增加了具有新時(shí)代特征的鳳畫主題創(chuàng)作。2008年，吳文軍老先生將中國(guó)詩詞、剪紙等傳統(tǒng)元素融入鳳畫，創(chuàng)作了《大包干·鳳還巢》，紀(jì)念改革開放30周年人們的勞動(dòng)碩果。另外還有吳文軍的《鳳回小崗》《福娃巡天圖》，錢如征等人的《換了人間》，吳德椿的《花鼓傳四方》，慶祝澳門重回祖國(guó)懷抱的《九九歸一鳳來儀》等，皆和新時(shí)代發(fā)展相呼應(yīng)，與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，反映了國(guó)家方針政策和國(guó)人的愛國(guó)情懷[5]。

二、鳳陽鳳畫現(xiàn)狀及存在問題

(一)人才流失，后繼乏人

鳳畫創(chuàng)作耗費(fèi)時(shí)間久，往往一幅好的作品要精心創(chuàng)作數(shù)月，且作為一種民間手工藝品，鳳畫的實(shí)用價(jià)值不高，手工藝人也很難將創(chuàng)作鳳畫作為主要謀生的手段，大都是在有穩(wěn)定工作的基礎(chǔ)上將鳳畫作為一個(gè)副業(yè)發(fā)展，或者干脆棄畫務(wù)農(nóng)。同時(shí)，留下來的老一輩鳳畫家也都年事已高，對(duì)于鳳畫創(chuàng)作已力不從心，年輕人受流行文化的影響又很少愿意去從事傳統(tǒng)手工藝術(shù)。如2015年3月2日，安徽省文化廳公布了第五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人名單，名單中共167人，大部分人的年齡在50歲以上，不僅如此，不少已年過八旬，年輕一輩從事鳳畫行業(yè)的是寥寥無幾。

(二)缺少扶持，受眾面較窄

鳳畫深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?，屬于地方性民俗作品，沒有經(jīng)過適當(dāng)?shù)陌b和宣傳，只是在安徽省內(nèi)具有一定的知名度，大部分地方可以說是對(duì)鳳畫了解較少。正是對(duì)于鳳畫的宣傳力度不夠，導(dǎo)致鳳畫受眾較少，大部分人也只是一知半解，有些人或許會(huì)被鳳畫鮮艷的色彩所吸引，但并不了解其中文化內(nèi)涵。更重要的是，大眾對(duì)于鳳畫的文化傳承和保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，只是將它作為簡(jiǎn)單的藝術(shù)商品，沒有深刻意識(shí)到文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性。

(三)缺乏創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后

鳳畫的銷售渠道單一，基本上是以鳳畫作者直銷為主，或者在當(dāng)?shù)匾恍┊嬍页鍪?，這種傳統(tǒng)的零售方式給鳳畫市場(chǎng)帶來了很大的局限。同時(shí)，鳳畫產(chǎn)業(yè)鏈沒有完全形成，缺少系統(tǒng)化組織化的經(jīng)營(yíng)模式，整個(gè)鳳畫行業(yè)沒有明確的管理?xiàng)l例和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，不利于鳳畫藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展。且現(xiàn)代社會(huì)信息發(fā)展迅速，產(chǎn)品更新速度快，傳統(tǒng)鳳畫藝術(shù)表達(dá)內(nèi)容陳舊、創(chuàng)作手法單一、缺乏時(shí)代感，已無法滿足現(xiàn)代審美的多層次需求。

三、鳳陽鳳畫的傳承與創(chuàng)新策略

(一)培養(yǎng)鳳畫專業(yè)人才

在鳳陽鳳畫上最重要的是人才的培養(yǎng)，人是文化遺產(chǎn)得以延續(xù)的核心載體和要素，有人才有傳承和發(fā)展，所以保護(hù)鳳畫現(xiàn)有傳承人和發(fā)展后繼傳承人為我們面臨的首要問題[6]。首先政府應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策，解決鳳畫家創(chuàng)作難，生活難等問題，讓鳳畫傳承人沒有后顧之憂，專心從事鳳畫行業(yè)，對(duì)鳳畫家的經(jīng)濟(jì)利益給予保護(hù)和支持。如：協(xié)助老一輩的鳳畫傳人開設(shè)鳳畫興趣班，給與鳳畫傳人收徒的政策支持和經(jīng)費(fèi)保障，提高老藝人傳授技藝的積極性和使命感。同時(shí)，在鳳畫隊(duì)伍的建設(shè)中應(yīng)注重培養(yǎng)年輕人，使之成為鳳畫創(chuàng)作的骨干人員，不斷為隊(duì)伍注入新的血液，以保證鳳畫藝術(shù)的不斷傳承。其次，政府可以和高校進(jìn)行合作，專門開設(shè)輔修鳳畫課程，聘請(qǐng)鳳畫傳承人到高校教授鳳畫創(chuàng)作或開展學(xué)術(shù)講座，大面積培養(yǎng)新一代傳人。通過教學(xué)手段把鳳畫的程式特點(diǎn)、繪畫技巧和傳統(tǒng)文化精髓傳授給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，讓新生代青年人真正認(rèn)識(shí)和喜愛鳳畫。最后，在和高校合作的同時(shí)，也不能忽視教師的影響力，政府也應(yīng)鼓勵(lì)教師參與鳳畫的傳承中來，招募各行各業(yè)對(duì)鳳畫感興趣的有志之士，擴(kuò)大團(tuán)隊(duì)促進(jìn)結(jié)構(gòu)層次多元化，從而增加人才儲(chǔ)備力量。

(二)創(chuàng)新傳統(tǒng)創(chuàng)作形式

近年來，“一帶一路”政策、鄉(xiāng)村振興、文化振興戰(zhàn)略推動(dòng)文化事業(yè)走向新的繁榮，給傳統(tǒng)文化復(fù)興和傳承帶來新的發(fā)展機(jī)遇。故而，鳳陽政府要把握時(shí)代契機(jī)，堅(jiān)持文化產(chǎn)品創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流。一是內(nèi)容形式的創(chuàng)新。當(dāng)下，人們更喜歡新奇的事物，特別是年青一代人更是追求時(shí)代潮流。所以鳳畫要與時(shí)代潮流相結(jié)合，在不改變傳統(tǒng)特征的基礎(chǔ)上增加時(shí)尚元素，迎合時(shí)代需求。二是功能作用的創(chuàng)新。鳳畫是一種符號(hào)性商品，主要還在于它的象征意義。所以鳳畫創(chuàng)作還應(yīng)開辟全新板塊，以親情、愛情、友情等為主題進(jìn)行系列商品創(chuàng)作，充分體現(xiàn)其象征意義和情感需求。三是創(chuàng)作方式的創(chuàng)新。鳳畫創(chuàng)作可以采用全新的制作手段，比如貼圖、填色等方式。繪制一幅鳳畫需要一定的時(shí)間和技巧，外地游客旅程匆忙很難靜下心來繪制，所以采用貼圖方式讓客戶自己拼接，既簡(jiǎn)單易操作又增加客戶體驗(yàn)感，讓大眾從內(nèi)心和情感上接受這種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式[7]。

(三)加大宣傳力度，進(jìn)行品牌建設(shè)

鳳畫創(chuàng)作過程中更應(yīng)該重視本地宣傳，與有關(guān)部門合作，在街道墻體、汽車站、公交站、廣告牌等處張貼或宣傳鳳畫藝術(shù)，讓鳳畫滲透到人民生活的方方面面，提高人們對(duì)鳳畫的認(rèn)可度和保護(hù)意識(shí)。尤其是鳳畫應(yīng)該具有成熟的品牌建設(shè)體系，擁有專業(yè)的推廣團(tuán)隊(duì)，在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行宣傳和推廣，在傳統(tǒng)宣傳渠道的基礎(chǔ)上充分結(jié)合現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)資源，經(jīng)營(yíng)微信公眾號(hào)平臺(tái)或者建立專門的鳳畫傳統(tǒng)藝術(shù)網(wǎng)站，制作微視頻宣傳，定期推廣鳳畫最新動(dòng)態(tài)，增加曝光率和受眾面。另外還可以在熱門推廣平臺(tái)微博、秒拍、抖音、快手等短視頻平臺(tái)注冊(cè)進(jìn)行動(dòng)態(tài)推廣。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，要充分利用大眾傳媒的信息特點(diǎn)，增加網(wǎng)絡(luò)直銷、體驗(yàn)銷售等新型營(yíng)銷模式，利用網(wǎng)絡(luò)媒介傳播速度快，輻射范圍廣的特點(diǎn)為鳳陽鳳畫的推廣開辟一條新的道路。

(四)開發(fā)旅游，帶動(dòng)鳳畫產(chǎn)業(yè)

鳳陽縣可以根據(jù)地方特色著重打造某一旅游勝地，建設(shè)旅游文化產(chǎn)業(yè)，吸引更多游客和繪畫愛好者前往參觀、旅游、購物，鳳畫作為特色產(chǎn)品自然也就展現(xiàn)到更多人的視野中。在鳳陽狼巷迷谷、小崗村、鼓樓等風(fēng)景區(qū)處也可以開展鳳畫展銷點(diǎn)，同時(shí)播放鳳畫宣傳片，讓游客了解其歷史淵源、創(chuàng)作過程和藝術(shù)特色，通過鳳畫的植入，既增加了景點(diǎn)特色，也體現(xiàn)了鳳陽縣文化鄉(xiāng)村的新氣象和新風(fēng)貌。游客可以選擇參與繪制鳳畫的特色服務(wù)，感受鳳畫藝術(shù)的魅力，可以為家人、朋友帶回獨(dú)特的旅游紀(jì)念品。同時(shí)，建立系統(tǒng)合理的運(yùn)營(yíng)機(jī)制，制作與當(dāng)?shù)孛袼孜幕嗪魬?yīng)的鳳畫延伸產(chǎn)品。比如鳳畫旅游紀(jì)念冊(cè)，繪有鳳畫的扇子、絲巾，鳳畫貼畫等，這些旅游紀(jì)念品不僅實(shí)用，還將鳳畫元素融入其中，是讓鳳畫進(jìn)入公眾視野的重要途徑?？偠灾M量將鳳畫融入適合目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場(chǎng)需要的鄉(xiāng)村旅游模式，這樣才能進(jìn)一步擴(kuò)展鳳畫市場(chǎng)，讓它由內(nèi)而外產(chǎn)生發(fā)展的動(dòng)力。

四、結(jié)語

正確看待鳳畫價(jià)值所在，重視鳳畫發(fā)展中遇到的困難和問題，結(jié)合鳳陽當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，宣傳推廣鳳畫品牌，創(chuàng)新傳統(tǒng)創(chuàng)作形式，培養(yǎng)鳳畫傳承人，利用當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展帶動(dòng)鳳畫發(fā)展，集合政府和人們?nèi)罕姷牧α客黄评Ь?，為鳳畫的傳承和發(fā)展尋求一條可持續(xù)發(fā)展道路。尤其是在國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)背景下，鳳畫發(fā)展要更把握時(shí)代機(jī)遇，勇于創(chuàng)新，在傳承民間藝術(shù)文化基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)、拓展開發(fā)，將鳳陽傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)推廣到新的高度，以嶄新的狀態(tài)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。