徐 峰，戴 路

隨著時代的變遷，社會文明的不斷進步，“全民健身、健康中國”的口號遍布現(xiàn)代社會生活的各個角落。人們積極參與各類健身運動，關(guān)注各種體育賽事，卻鮮少有人關(guān)注來源于我們?nèi)粘Ｉ钪械拿袼左w育活動。在多元文化融合發(fā)展的社會進程中，安徽花鼓燈作為民俗傳統(tǒng)體育的特色文化資源，面臨著傳承發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)。如何使人們正確認識民俗體育安徽花鼓燈？如何利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的契機傳承和發(fā)展安徽花鼓燈？值得思考。本文利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的契機，剖析民俗體育安徽花鼓燈的現(xiàn)狀及生存環(huán)境，探索安徽花鼓燈文化的傳承價值和發(fā)展路徑。

一、淮河流域民俗體育安徽花鼓燈的生存環(huán)境

民俗體育是民間的各種各樣體育運動和游戲的總稱，它是由一定民眾所創(chuàng)造，為一定民眾所傳承和享用，并融入和依附于民眾日常生活的風俗習慣(如禮儀、節(jié)日等)之中的一種集體性、傳統(tǒng)性、模式化、生活化的體育活動[1]。民俗體育屬于傳統(tǒng)體育，是和當?shù)氐娘L俗習慣、民間文化、生活習俗相關(guān)聯(lián)，同時也和當?shù)匕傩盏膽c典、祭祀等緊緊聯(lián)系在一起，深深地融入于民俗風情之中，用自身大眾性、儀式感、全體性、歡娛感、觀賞性等吸引人們參與，人們通過開心、奔放、熱情、多樣的身體語言，表達出人們對自然、鄉(xiāng)土習俗的喜愛之情。具有南北文化交融之美的安徽花鼓燈是由歌、舞、樂、戲組成的綜合性藝術(shù)表現(xiàn)形式，素有“東方芭蕾”“淮畔幽蘭”之美譽，是展示當?shù)孛袼左w育原始原貌的經(jīng)典體育活動。安徽花鼓燈最初是一種廣場型的舞蹈，自娛自樂，是歡快的身體娛樂活動方式，實現(xiàn)以舞會友，強身健體的作用，是人們喜愛的一種民間藝術(shù)。而今天的安徽花鼓燈已成為普及流行時尚的全民健身活動，也成為各種重大場合呈現(xiàn)民族特色的體育表演項目，顯示淮河流域地域色彩及人文氣息。在多元文化時尚元素和奧林匹克文化全球化的社會環(huán)境中，安徽花鼓燈的發(fā)展在注入欣欣向榮的新鮮元素的同時，也面臨著現(xiàn)代科技文化及娛樂消費方式的挑戰(zhàn)，在當今社會遇到了傳承與發(fā)展的嚴重危機。

首先，在花鼓燈的傳承和發(fā)展過程中，它的傳授方式大多以講解示范的方式進行，花鼓燈老一輩藝術(shù)家通常采用普通的講解示范方式傳授，這種傳授方法的效果不佳。目前，安徽花鼓燈的傳承沒有專門的管理教學機構(gòu)，屬于各自為戰(zhàn)的分散狀態(tài)，不能真正促進花鼓燈的發(fā)展，導致花鼓燈的傳承發(fā)展徒有其表，無法實踐到行動中。

其次，2004年花鼓燈被國家列入中國民族民間文化保護工程，這是漢民族目前唯一被列入國家民族民間文化保護工程的舞種，蚌埠市被確定為花鼓燈原生態(tài)保護基地。2006年5月20日，花鼓燈經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這些關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變標志著花鼓燈迎來了一個歷史新紀元。[2]這些新的發(fā)展紀元在帶來契機同時也面臨挑戰(zhàn)：國際化的社會環(huán)境，西方體育的滲透擴張，民俗體育被迫不斷縮小自己的生存發(fā)展空間；人們思想、生活方式的轉(zhuǎn)變，社會主流文化與外來國際化文化沖擊我們的民族傳統(tǒng)文化，促使人們接納、吸收、向往現(xiàn)代體育文化，對民俗體育文化的學習興趣減弱；現(xiàn)代的教育體制下如籃球、足球、排球等進入學校體育教育，教學改革中提倡加入民俗體育內(nèi)容，但一直以來收效不大，從未登過學校體育教育的大雅之堂。

最后，花鼓燈是漢族民間歌舞藝術(shù)的“活化石”，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。[3]當今中國飛速發(fā)展，已從鄉(xiāng)土中國轉(zhuǎn)變成為城市中國，城市文化在農(nóng)村的滲透步伐不斷加快，這就不可避免地縮小了花鼓燈藝術(shù)的繁衍區(qū)域，主要集中在安徽省蚌埠市的懷遠縣及禹會區(qū)、淮南市的鳳臺縣、滁州的鳳陽縣等，而真正保持花鼓燈原生形態(tài)的花鼓燈班子僅存4、5個，已臨近消亡。[4]國家級花鼓燈傳承人“小紅鞋”楊再先、“小白鞋”鄭九如、“一條線”陳敬之、“小金蓮”馮國佩均已先后辭世；2015年6月，第四批花鼓燈國家級傳承人石春彩先生也病故；[5]花鼓燈傳承人的逝世讓花鼓燈這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陷入“人走藝亡”的困難境地。如今的安徽花鼓燈弱化了民間性、藝術(shù)性、節(jié)日性的表演氛圍，而僅僅成為一種半職業(yè)性的舞臺表現(xiàn)和表演需要，從而使花鼓燈所體現(xiàn)的淮河兩岸人民的文化價值和精神價值無法展示。面對這種發(fā)展趨勢，必須讓傳統(tǒng)藝術(shù)的生命得以延續(xù)并活態(tài)傳承，因此，這樣花鼓燈藝術(shù)傳承發(fā)展必須依據(jù)社會的快速發(fā)展推移而開拓新的生存環(huán)境，不能僅僅植根于鄉(xiāng)野氣息中，必須走出原來的狹小空間，邁入社會、學校，讓花鼓燈在更多的地方接續(xù)生命，大放光彩。

二、安徽花鼓燈的民俗體育文化特征

(一)文化性

花鼓燈是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族文化的歷史積淀，被譽為歷史文化的“活化石”“民族記憶的背影”，是人類寶貴的不可再生資源?；ü臒籼N涵著安徽淮河兩岸豐富的風土人情，通過歡快的身體活動表達對鄉(xiāng)土風俗的熱愛，與特定的地方民間風俗、文化、生活方式等息息相關(guān)，可以體現(xiàn)出廣大勞動人民自我娛樂、自我慰藉，回歸自然的平靜心理需求；反映出淮河流域勞動人民不怕苦難、面對現(xiàn)實克服困難的精神，更能詮釋淮河流域勞動人民豁達開朗、自強不息、堅持不懈的性格品質(zhì)。安徽花鼓燈作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在其歷史進程中不斷與哲學、文學等文化形態(tài)相互滲透與交流，使淮河兩岸人們獨特的生活方式、價值取向、思維方式等都得以體現(xiàn)。安徽花鼓燈的舞步特點主要由所穿的“寸子”形成，舞步中的“梗勁”能夠促使跳舞者的肩部有規(guī)律上下?lián)u晃、左右擺動以及腰部以上身體畫圈似的搖擺，這是北方地區(qū)“扭秧歌”中舞步的精髓。[6]顯然安徽花鼓燈既吸納北方地區(qū)“扭秧歌”中舞步的精髓，又融入南方地區(qū)“花燈”的特色，是南北文化融合的結(jié)晶，它的動作節(jié)奏風格交融了南北藝術(shù)文化，同時浸潤道教、儒學等多種形式文化，讓其南北文化氣質(zhì)交融之美發(fā)揮特色。

(二)地域性

安徽花鼓燈是淮河流域具有民族特色的民俗體育，記錄了淮河流域人民的生活、勞動、樂趣及民俗風情，是珍貴的地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?；ü臒襞d起的初期，是淮河流域的人們表達對良好收成、美好生活、身體健康等愿望的慶祝儀式，人們普遍認為花鼓燈是一種吉祥的象征，代表著平安、幸福、驅(qū)邪、去穢?，F(xiàn)在，安徽花鼓燈已經(jīng)發(fā)展成為普及、時尚的全民健身活動，成為一種特色體育項目，并創(chuàng)作出許多喜聞樂見的舞劇、健身操、歌舞劇等等。花鼓燈藝術(shù)是一種公益性活動，真實反映淮河流域人們的生活方式、價值理念、行為習慣、感情交流、情感體驗等方面，從而構(gòu)建出特定的文化理念，日積月累這種文化理念形成非物質(zhì)文化，呈現(xiàn)其美好的文化價值與藝術(shù)價值，彰顯淮河流域民俗體育的魅力。

(三)傳承性

安徽花鼓燈是需要通過身體運動來體現(xiàn)的一種文化狀態(tài)，來自于民間，通過傳承人保護，是人們共同自然傳承的，在日常生活中被反復傳遞，世代相習。這種無形文化真正的傳承必須是以人為載體的活態(tài)、動態(tài)的傳承，因此它的傳承性是靠心理信仰、傳襲力量、習慣勢力形成的一種約束，而不是靠行政和法律。安徽花鼓燈傳承在發(fā)展過程中，得益于其傳承的力量，經(jīng)過穿越歷史隧道，綿延流傳至今，但仍然保持原來的某些特質(zhì)屬性，在時間上可以世代延續(xù)以及空間上可以傳播，是一種縱向與橫向的文化發(fā)展過程，在一代又一代的延續(xù)中扎根于淮河流域人們的生活方式中，肥沃淮河流域的文化土壤，體現(xiàn)自身的文化價值和內(nèi)涵。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下安徽花鼓燈的傳承發(fā)展價值

(一)保護文化

安徽花鼓燈是民間文化藝術(shù)，大多數(shù)都是群眾自發(fā)參與的，是一些草根組織的鍛煉群體，雖然具有一定的演出程式，但沒有固定的舞臺，隨時隨地即興就地表演，沒有固定經(jīng)費來源和政策保障。如何保護素有“東方芭蕾”“淮畔幽蘭”之美譽的安徽花鼓燈藝術(shù)，使之廣泛傳播，要引起足夠重視。目前，花鼓燈已經(jīng)被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，安徽在“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”方針指引下，加強了對花鼓燈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。2005 年，花鼓燈被列入安徽省“861 ”計劃和蚌埠市“3461”計劃，同時建設花鼓燈藝術(shù)博物館，全面收藏和展示花鼓燈藝術(shù)史料，把傳統(tǒng)花鼓燈舞蹈列入全民健身計劃，把花鼓燈舞編成了能夠鍛煉身體的健身操，[7]從而保護和開發(fā)花鼓燈這種無形載體文化，彰顯花鼓燈這一民間文化藝術(shù)瑰寶的藝術(shù)內(nèi)涵，使這項記錄人體文化發(fā)展軌跡和肢體語言符號的民俗活動成為淮河流域一些藝術(shù)品種的根脈。

(二)傳承藝術(shù)

2006年5月20日，花鼓燈經(jīng)國務院批準列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承發(fā)展這一遺產(chǎn)對繼承與優(yōu)化我國優(yōu)秀文化有著舉足輕重的價值?；春恿饔虻陌不栈ü臒魮碛凶陨淼乃囆g(shù)特征獨樹一幟，必須進行傳承保護。在傳承保護過程中，要避免“重申報，輕保護”的問題出現(xiàn)，重視傳承面臨的主要問題，針對問題要逐漸落實到實處，不能空對空，有理論支持沒有實踐行動。因此，傳承花鼓燈藝術(shù)必須挖掘重現(xiàn)花鼓燈民族特色的藝術(shù)意境，找尋其藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，創(chuàng)新其傳承發(fā)展方式，培養(yǎng)后繼人才，保障花鼓燈藝術(shù)傳承的有序進行，使原生態(tài)花鼓燈藝術(shù)發(fā)揚光大，步入良性的發(fā)展軌道。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下安徽花鼓燈的傳承發(fā)展路徑

(一)發(fā)揮群眾性優(yōu)勢

安徽花鼓燈來源于民間藝術(shù)，群眾性是最本質(zhì)的特征；而民俗體育其傳承主體是人民大眾，因此我們應該充分發(fā)揮人民大眾的集體智慧進行傳承發(fā)展。在大眾體育發(fā)展的今天，安徽花鼓燈要與大眾健身相結(jié)合，進入大眾健身的視野區(qū)域，逐漸成為大眾健身的重要組成部分。安徽花鼓燈增強體質(zhì)、熱情奔放、優(yōu)美灑脫、動作輕盈簡單，豐富人們的精神生活，促進身心健康發(fā)展，這與全民健身、健康中國的理念協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在健康中國視域下，借助全民健身的大好環(huán)境，一切從實際出發(fā)傳承花鼓燈，通過社區(qū)文化活動、舉辦展演等形式讓花鼓燈“進城市、走基層、進社區(qū)”擴大其在全民健身中的影響力。花鼓燈在這樣的群體文化氛圍中不僅可以鞏固自身的生存空間，而且可以豐富創(chuàng)新傳承路徑，開辟新的優(yōu)質(zhì)資源，注入新的養(yǎng)分，不斷發(fā)揚光大。

(二)與校園文化融合

長久以來，我們的學校體育受西方體育的影響，都以傳授競技體育知識為主導，而民俗體育在學校體育的發(fā)展過程中是缺失的，我們要漸漸提升民俗體育在其中的地位與價值。新時代的祖國花朵是社會的未來也是民俗優(yōu)秀文化的核心傳承主體，讓廣大中小學生乃至大學生了解學習民俗文化是最好的教育傳承模式，因此讓安徽花鼓燈進校園，對花鼓燈傳承有著不可衡量的效果，也是非常好的保護措施?；ü臒暨@樣的民俗體育項目進入校園，不僅可以豐富學校體育教學內(nèi)容，擴大教育空間，也可以增加學生學習的趣味性，符合當今社會學校體育教學改革的趨勢。學?？梢酝ㄟ^定期舉辦花鼓燈舞蹈比賽或文藝匯演，建立花鼓燈工作室或者社團及俱樂部，也可以建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化教育傳承校內(nèi)外實踐采風基地，這樣可以宣傳花鼓燈風采，親身體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這樣可以宣傳花鼓燈風采，親身體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓學生見識花鼓燈的魅力，可以更好地參與其中，從而傳承發(fā)展花鼓燈。將優(yōu)秀花鼓燈藝人請進校園，不僅可以重現(xiàn)花鼓燈藝術(shù)，展現(xiàn)花鼓燈的動作內(nèi)涵，促進其體育文化內(nèi)涵的發(fā)展，而且還可以一方面豐富大學生的校園文化生活，另一個方面也可以為推進花鼓燈這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供一個穩(wěn)定的、長效的傳承機制。

(三)增強社會性力量

安徽花鼓燈來源于民間，來源于人民，這就需要全社會的傳承力量，僅僅依賴小部分人群參與產(chǎn)生不了實際效應，不能充分散發(fā)花鼓燈的藝術(shù)魅力和健身價值。民俗體育花鼓燈一直都與普通老百姓的日常生活、民俗民風緊密聯(lián)系，是人們精神生活的重要組成部分，其動作來源于平常生活對于自然的模仿，對美好生活的向往。因此，對安徽花鼓燈的傳承與保護，就要實現(xiàn)它的社會傳承方式，而社會傳承的關(guān)鍵是營造良好的社會文化氛圍，可以通過出版圖書、發(fā)行雜志等靜態(tài)的途徑，也可以通過競賽、廣場舞、社區(qū)活動、體育鍛煉等動態(tài)的方式如舉辦花鼓燈藝術(shù)節(jié)、傳統(tǒng)節(jié)日表演、廣場舞大賽等等；同時利用書籍、報刊、影視、網(wǎng)絡等各種新媒介，讓人們能夠以多種方式接觸、學習、欣賞、感受安徽花鼓燈，這才能使傳承真正落到實處。同時，拓展安徽花鼓燈表演渠道、鍛煉形式，進行社會性的花鼓燈表演傳承，擴大其普及力度與范圍，引起社會公眾的重視，從而滿足人們健康生活方式的回歸，體現(xiàn)人們新的精神生活需求，實現(xiàn)花鼓燈在“健康中國”中的發(fā)展價值，表達人們積極向上、豁達生活的精神面貌。

五、結(jié)論

“花鼓燈作為一種優(yōu)秀的民間藝術(shù)在當代文化語境下進行保護，不可能是原封不動，一成不變的?！盵8]在傳承花鼓燈文化的過程中，我們必須要保留花鼓燈的優(yōu)質(zhì)基因，與時俱進，不斷的為花鼓燈文化注入新的活力和養(yǎng)分，讓它不斷煥發(fā)光彩。與此同時，現(xiàn)在社會的不斷發(fā)展，城市的發(fā)展飛速前進，花鼓燈這類起源于農(nóng)村的傳統(tǒng)文化活動不能僅僅限于當?shù)孛癖姟榱似涓酶鼜V的發(fā)展，花鼓燈要走向社會、走向校園，走向全民。傳承和發(fā)展花鼓燈這項民俗體育雖然任重而道遠，但是只要上下而求索，相信這項民俗體育文化會有更好的未來。