摘 要： 四川歷來(lái)為我國(guó)西南地區(qū)音樂(lè)文化重鎮(zhèn)，從古代不同時(shí)期的音樂(lè)圖像、考古出土的樂(lè)器遺物中，都展現(xiàn)出古蜀音樂(lè)文化豐富多樣的面貌。作為當(dāng)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要構(gòu)成部分，古蜀之樂(lè)一直就為學(xué)界所重視。從傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展的角度出發(fā)，從古蜀樂(lè)賴以生存的樂(lè)器入手，梳理古蜀樂(lè)器，并參考大量民族管弦樂(lè)隊(duì)建制方案，提出當(dāng)代古蜀樂(lè)隊(duì)的基本建制規(guī)劃，可為古蜀樂(lè)從理論研究邁向表演實(shí)踐提供必要而可行的方案。

關(guān)鍵詞：樂(lè)器學(xué);古蜀樂(lè)隊(duì);樂(lè)隊(duì)建制;民樂(lè)創(chuàng)新

中圖分類號(hào)： J628? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

文章編號(hào)： 1004 - 2172（2019）01 - 0067 - 05DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2019.01.008

引言

“? ? ?之為國(guó)，造于人皇”。蜀，是古代先民對(duì)四川盆地為核心的廣大地域的總稱，也就是今天的四川省。從地理位置上看，其東鄰重慶市，南接貴州、云南，西毗西藏，北達(dá)青海，自古以來(lái)就是西南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的核心區(qū)域。歷史上，先后有多個(gè)獨(dú)立政權(quán)在這一地區(qū)建立，而蜀的名稱就來(lái)自于先秦時(shí)期在該地區(qū)建立的獨(dú)立政權(quán)蜀國(guó)。北宋時(shí)期該地區(qū)設(shè)置四路，益州路、梓州路、利州路以及夔州路，簡(jiǎn)稱“四川路”，元代合并四路，設(shè)四川省，并沿用至今。

蜀地歷史悠久，特殊的地理環(huán)境孕育出多彩燦爛的文化。除漢族之外，在該區(qū)域生活的主要還有藏族、羌族、彝族與回族，并在地理分布上形成川西甘孜藏族聚居區(qū)，川西北阿壩藏羌聚居區(qū)以及川南涼山彝族聚居區(qū)。而上述三個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)則與藏東、滇西北地區(qū)一起，以橫斷山脈的特殊高山峽谷地理特征構(gòu)成了一條自北向南的“歷史—民族”地理文化通道——藏彝走廊。 ① 從出土的歷代文物看，蜀地兼具中原漢族文化圈與西南、西北少數(shù)民族文化圈的特點(diǎn)。以距今2800多年前的著名古蜀文化遺址三星堆為代表，其出土的大量器物已表明古蜀地區(qū)是我國(guó)長(zhǎng)江文明的發(fā)源地，亦是華夏禮儀制度在上古西南地區(qū)的傳承再現(xiàn)。② 而正是在這樣一種特殊地理自然環(huán)境與人文傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，蜀地的先民創(chuàng)造了鮮活動(dòng)人、多姿多彩的音樂(lè)文化。從先秦的金石之樂(lè)，到兩漢的琴歌合鳴;從隋唐盛世的大型器樂(lè)合奏，再到明清以來(lái)的川劇高腔，古蜀地區(qū)有著一以貫之的漢族音樂(lè)文化傳統(tǒng)。除此之外尚有康巴藏族、羌族以及涼山彝族民間音樂(lè)傳統(tǒng)，四個(gè)不同族群的音樂(lè)傳統(tǒng)共同構(gòu)成蜀地多樣性的音樂(lè)文化景觀。

音樂(lè)的重要載體是樂(lè)器，人類通過(guò)演奏不同的樂(lè)器來(lái)抒發(fā)、表達(dá)、交流感情，每一種音樂(lè)文化都有較為固定與特殊的樂(lè)器種類構(gòu)成完整的操作系統(tǒng)。而今天，對(duì)古蜀音樂(lè)的發(fā)掘整理，以及在此基礎(chǔ)上的當(dāng)代發(fā)展都迫切地需要建立這樣一套樂(lè)隊(duì)體系，這一體系不僅能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)古蜀音樂(lè)的完美呈現(xiàn)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也能夠容納當(dāng)代古蜀音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展。可以說(shuō)，當(dāng)代古蜀樂(lè)樂(lè)隊(duì)體系的建制應(yīng)體現(xiàn)出傳承性與開放性的特征。傳承性即是需要深入了解古蜀音樂(lè)以往的樂(lè)器構(gòu)成體系，開放性即是需要主動(dòng)與當(dāng)代世界音樂(lè)潮流接軌，借鑒其它音樂(lè)文化中優(yōu)秀的一面為我所用。

一、當(dāng)代古蜀樂(lè)隊(duì)之樂(lè)器來(lái)源

總地說(shuō)來(lái)，無(wú)論從傳世樂(lè)器還是出土樂(lè)器文物，或是出土音樂(lè)圖像來(lái)看，古蜀樂(lè)器類型都非常豐富，時(shí)間跨度從先秦時(shí)期直到晚清年間，吹、拉、彈、打四類樂(lè)器齊備，制作樂(lè)器的材料也呈現(xiàn)出多樣化的特征。

以中國(guó)先秦時(shí)期定型的樂(lè)器“八音分類法” ① 來(lái)看，古蜀地區(qū)的“金”類樂(lè)器包括大量先秦時(shí)期的青銅樂(lè)器，如鐘、鎛、鉦、鐸以及錞于。這些青銅樂(lè)器構(gòu)成了先秦時(shí)期古蜀“金石之樂(lè)”樂(lè)隊(duì)建制的主體部分。大多數(shù)“金”類樂(lè)器則一直流傳至今，如各種形制的銅鼓、鐃鈸、鑼，以及代表蜀地特色的川鑼，各種形制的嗩吶等。另外，“金”類樂(lè)器還有藏傳佛教密宗的金剛薩埵鈴、銅質(zhì)低音樂(lè)器筒欽，羌族骨柄鈴、彝族畢摩鈴等。“絲”類樂(lè)器包括大量傳世的彈撥樂(lè)器，如箜篌、箏、琴、琵琶、阮、三弦等，同時(shí)還有瑟、筑等古代彈撥樂(lè)器;而川劇高腔中使用的主奏樂(lè)器板胡以及其他胡琴類家族在古蜀音樂(lè)中亦是常見的拉弦樂(lè)器。另外還有康巴藏族的牛角胡、札木聶;涼山彝族的月琴、三弦等?！爸瘛鳖悩?lè)器包括各種形制的笛、排簫、洞簫以及篳篥（今管子）、胡笳等古代樂(lè)器，涼山彝族特色樂(lè)器口弦亦是由竹篾制作。“土”類樂(lè)器有陶塤、陶鈴，以沙錘為代表的各種搖響器。“匏”類樂(lè)器主要以笙、竽為代表，除漢族傳統(tǒng)笙外，涼山彝族還有葫蘆笙?！案铩鳖悩?lè)器主要為各種形制的鼓，包括漢族傳統(tǒng)的大鼓、堂鼓、排鼓、腰鼓、手鼓、建鼓、答臘鼓、羯鼓;康巴藏族的鼗（táo）鼓（達(dá)瑪如、撥浪鼓）、熱巴鼓;羌族羊皮鼓;彝族八角鼓等?！澳尽鳖悩?lè)器包括敔（yú）、拍板、板鼓、木葉、木魚，以及涼山彝族打擊樂(lè)器煙盒等。

由此看來(lái)，古蜀樂(lè)樂(lè)器類型多樣，樂(lè)器種類豐富，并共同構(gòu)成了一個(gè)龐大的樂(lè)器寶庫(kù)。這些來(lái)自于不同族群，有著不同音響效果的樂(lè)器為今天復(fù)興古蜀樂(lè)，構(gòu)建其樂(lè)隊(duì)體系提供了重要物質(zhì)保證。面對(duì)古蜀樂(lè)復(fù)興、古蜀樂(lè)樂(lè)隊(duì)體系的建構(gòu)不僅需要深入把握這一樂(lè)器寶庫(kù)，還需要充分掌握古蜀樂(lè)傳統(tǒng)的樂(lè)器展現(xiàn)與組合形式。

從古蜀地區(qū)出土或留存的大量音樂(lè)圖像資料來(lái)看，依據(jù)樂(lè)器的多寡可分為三種不同類型的樂(lè)器展現(xiàn)與組合形式。首先是樂(lè)器獨(dú)奏，獨(dú)奏是我國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)的常見形式。早在東漢時(shí)期巴蜀地區(qū)就出現(xiàn)了大量樂(lè)器獨(dú)奏的音樂(lè)圖像，如成都吹竽畫像磚、雅安高頤闕師曠鼓琴畫像石。在東漢時(shí)期的郫縣百戲畫像石《東海黃公》中可見，樂(lè)器獨(dú)奏為瑟，而同時(shí)還存在大量舞蹈、雜技、戲劇表演演員做著千姿百態(tài)的肢體動(dòng)作。

其次是小型器樂(lè)合奏，大多為2～5件樂(lè)器的組合演奏。如彭山神獸奏樂(lè)畫像磚形象地描繪了吹奏樂(lè)器笙與彈撥樂(lè)器琴相互組合的形式;在成都羊子山鼓吹畫像磚中則出現(xiàn)了東漢時(shí)期代表性的鼓吹樂(lè)——騎吹，四位軍人騎于戰(zhàn)馬之上演奏著鐃、建鼓、排簫、琵琶四件樂(lè)器，由此構(gòu)成了打擊樂(lè)器、吹奏樂(lè)器與彈撥樂(lè)器組合的形式;而在彭縣樂(lè)舞畫像磚中，在笛子、琵琶的合奏下中間的舞者揮舞著長(zhǎng)袖翩翩起舞。

最后是大型器樂(lè)合奏，古蜀樂(lè)中的大型器樂(lè)合奏最早出現(xiàn)在先秦戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成都宴樂(lè)武舞圖銅壺的紋飾中，在這一紋飾上我們可以清晰地看到編鐘、編磬、建鼓、丁寧、笙、排簫6件樂(lè)器的組合，這是先秦大型樂(lè)舞的典型樂(lè)隊(duì)建制形式;而在前蜀王建墓樂(lè)舞石刻中，則出現(xiàn)了更為龐大、組合完備的古蜀樂(lè)隊(duì)，這支樂(lè)隊(duì)共由21件樂(lè)器構(gòu)成，包括打擊樂(lè)器和鼓、毛員鼓、正鼓、齊鼓、羯鼓、答臘鼓、雞簍鼓、鞉牢、銅鈸、拍板;吹奏樂(lè)器箎（chí）、排簫（2件）、篳篥、笛、笙、貝、木葉，以及彈撥樂(lè)器琵琶、箜篌、箏，其代表了古蜀地區(qū)隋唐時(shí)期歌舞伎樂(lè)的典型樂(lè)隊(duì)建制。

與此相類似的還有五代時(shí)期樂(lè)至報(bào)國(guó)寺伎樂(lè)摩崖石刻其兩組樂(lè)隊(duì)共計(jì)17件樂(lè)器。第一組樂(lè)隊(duì)樂(lè)器為手鼓、羯鼓、拍板、箜篌、琵琶、箏、篳篥、排簫;第二組樂(lè)隊(duì)樂(lè)器為杖鼓、羯鼓、拍板、箜篌、琵琶、箏、笙、排簫、篳篥。

二、當(dāng)代古蜀樂(lè)隊(duì)的基本建制

總地看來(lái)，古蜀樂(lè)樂(lè)器傳統(tǒng)組合形式豐富多彩，其中吹奏樂(lè)器笛、管子;彈撥樂(lè)器琵琶、箜篌;打擊樂(lè)器鼓、鐃鈸等占據(jù)了重要的地位。當(dāng)代古蜀樂(lè)樂(lè)隊(duì)體系的建制，正是在充分了解上述古蜀樂(lè)傳統(tǒng)樂(lè)器組合形式的基礎(chǔ)上，以我國(guó)民族管弦樂(lè)隊(duì)體系為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)一步建立與完善。近幾十年來(lái)，我國(guó)廣泛使用的民族樂(lè)隊(duì)建制以演奏方式為標(biāo)準(zhǔn)分為“吹、拉、彈、打”四個(gè)部分，即吹奏樂(lè)器、拉弦樂(lè)器、彈撥樂(lè)器與打擊樂(lè)器。吹奏樂(lè)器主要包括笛子、簫、笙、嗩吶四類樂(lè)器，其中每一類樂(lè)器又因音域的差異而細(xì)分。拉弦樂(lè)器主要以胡琴家族為主，而為了填補(bǔ)中國(guó)民族拉弦樂(lè)器中缺少低音的空白，還改良加入了大提琴、低音大提琴等西方樂(lè)器。彈撥樂(lè)器包括箏、箜篌、琵琶、揚(yáng)琴、月琴、古琴等。而打擊樂(lè)器分為有音高打擊樂(lè)器，如云鑼、排鼓、編鐘、編磬、改良定音鼓等，以及無(wú)音高打擊樂(lè)器，包括各種形制的鼓、鈸、鑼、鈴、梆子、拍板等。① 當(dāng)代古蜀樂(lè)樂(lè)隊(duì)建制的基本分類依舊按上述四種基本演奏法進(jìn)行分類。

在此基礎(chǔ)上，根據(jù)古蜀地區(qū)的樂(lè)器組合特色增減各組中的樂(lè)器，由此突出古蜀地區(qū)不同歷史時(shí)期的樂(lè)器組合形式，并兼顧到古蜀樂(lè)多族群同榮的音響文化內(nèi)涵。首先，打擊樂(lè)器是古蜀樂(lè)樂(lè)隊(duì)建制中的主體。古蜀樂(lè)樂(lè)隊(duì)的打擊樂(lè)器可以具體分為三組，即固定音高的打擊樂(lè)器、相對(duì)音高的打擊樂(lè)器、無(wú)音高的打擊樂(lè)器。固定音高的打擊樂(lè)器包括編鐘、編磬、云鑼、民族定音鼓、排鼓等;相對(duì)音高的打擊樂(lè)器包括方響、木魚;無(wú)音高的打擊樂(lè)器包括了各種形制的鼓、鐃鈸以及鈴、梆子。其中還包括川劇鑼，藏族打擊樂(lè)器達(dá)瑪如、金剛薩埵鈴，彝族打擊樂(lè)器煙盒、畢摩鈴等。其次，吹奏樂(lè)器除了我國(guó)民族樂(lè)隊(duì)中固定常用的笛、笙、嗩吶三類樂(lè)器外，古蜀樂(lè)樂(lè)隊(duì)中的吹奏樂(lè)器還應(yīng)包括排簫、管子、筒欽、貝號(hào)、木葉等，其中排簫、管子可以說(shuō)是古蜀樂(lè)樂(lè)隊(duì)吹奏樂(lè)器中必不可少的樂(lè)器。再次，彈撥樂(lè)器應(yīng)包括琵琶、大阮、中阮、三弦、揚(yáng)琴、箏、古琴、箜篌、月琴、柳琴等。最后，拉弦樂(lè)器應(yīng)包括京胡、高胡、二胡、板胡、中胡、大胡、牛角胡（弦子）等胡琴類樂(lè)器以及民族大提琴、民族低音大提琴等改良西方樂(lè)器。

上述每一組樂(lè)器都完整囊括了現(xiàn)代民族管弦樂(lè)隊(duì)的常用音域，而其中各個(gè)組別中都有不同于一般的民族管弦樂(lè)隊(duì)的特殊音色，在打擊樂(lè)器中，川鑼、達(dá)瑪如、煙盒、畢摩鈴等樂(lè)器都有著異于一般打擊樂(lè)器的特殊音效;而在吹奏樂(lè)器中，排簫悠遠(yuǎn)的音色特點(diǎn)是古蜀樂(lè)中不可或缺的重要元素;而藏族低音樂(lè)器筒欽為特殊音樂(lè)形象的描繪提供了特殊的音效。同樣，在拉弦樂(lè)器中康巴藏族的牛角胡特有的顫音演奏技法亦是古蜀樂(lè)的代表性音色;而在彈撥樂(lè)器中，箜篌、琵琶、古琴則有著重要的地位。盡管在我國(guó)一般的民族管弦樂(lè)隊(duì)中也有這三件樂(lè)器的存在，但在演奏技巧與音色控制上卻凸顯出古蜀樂(lè)特有的音色變化特點(diǎn)。

進(jìn)一步，在“吹、拉、彈、打”四大組別的樂(lè)器分類基礎(chǔ)上，古蜀樂(lè)樂(lè)隊(duì)有三種基本編制形式，即小型古蜀樂(lè)隊(duì)、中型古蜀樂(lè)隊(duì)、大型古蜀樂(lè)隊(duì)。每一種編制都有一些固定的樂(lè)器組合，同時(shí)也有一些樂(lè)器可依據(jù)音樂(lè)表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)增添。

具體看來(lái)，小型古蜀樂(lè)隊(duì)，是古蜀樂(lè)的基本樂(lè)隊(duì)建制形式，也可以說(shuō)是古蜀樂(lè)室內(nèi)樂(lè)化的具體形式。一般由2～9件不同固定音高的古蜀樂(lè)器與1～3位古蜀打擊樂(lè)器操作者構(gòu)成。在這一建制的古蜀樂(lè)樂(lè)隊(duì)中，其強(qiáng)調(diào)的是每一件樂(lè)器獨(dú)特的音色魅力、以及多件不同樂(lè)器之間的組合。其中雖然打擊樂(lè)器并不限定其具體的件數(shù)，但需將其可操作性控制在3位演奏者之內(nèi)。因此，小型古蜀樂(lè)隊(duì)最大編制為12位演奏者，全編制的小型古蜀樂(lè)隊(duì)樂(lè)器組合為吹奏樂(lè)器笛、排簫、笙（或嗩吶）;彈撥樂(lè)器箜篌、琵琶、三弦（或大阮）;拉弦樂(lè)器高胡、二胡（或板胡）、低音大提琴（或大胡）;固定音高打擊樂(lè)器云鑼;非固定音高打擊樂(lè)器鼓、鐃鈸等。所有固定音高樂(lè)器，在演奏者可操作的前提下，可更換同類樂(lè)器家族中不同音域的變種樂(lè)器。如笛子演奏者可根據(jù)需要選擇演奏曲笛、梆笛、羌笛等不同笛類家族變種樂(lè)器。非全編制的小型古蜀樂(lè)隊(duì)可根據(jù)需要取舍其中的各件樂(lè)器組成。

如果說(shuō)，小型古蜀樂(lè)隊(duì)更多表現(xiàn)出現(xiàn)代室內(nèi)樂(lè)樂(lè)隊(duì)建制的特征，那么中型古蜀樂(lè)隊(duì)與大型古蜀樂(lè)隊(duì)則更多體現(xiàn)出古蜀樂(lè)樂(lè)隊(duì)建制現(xiàn)代“交響化”的特色。兩種樂(lè)隊(duì)在樂(lè)器使用上并無(wú)太大差別。主要差別體現(xiàn)在人員編制與樂(lè)器數(shù)量上。中型古蜀樂(lè)隊(duì)大致為40～60人左右，而大型古蜀樂(lè)隊(duì)則為80～100人左右，其具體編制范例如表1所示。一個(gè)完整的古蜀樂(lè)交響樂(lè)隊(duì)，不僅“吹、拉、彈、打”四類樂(lè)器齊備，同時(shí)每一類樂(lè)器都構(gòu)成完整的高、中、底三個(gè)音區(qū)，在吹奏樂(lè)器中，笙、嗩吶樂(lè)器家族亦構(gòu)成三個(gè)音區(qū)的樂(lè)器劃分。而依照上述編制范例，古蜀樂(lè)的總譜編寫亦呈現(xiàn)出相同式樣。

古蜀樂(lè)隊(duì)的舞臺(tái)空間具體呈現(xiàn)為，舞臺(tái)左側(cè)前1～5排為高胡、板胡、二胡、京胡（弦子）;舞臺(tái)右側(cè)前1～5排為中胡、大胡（大提琴）、低胡（低音大提琴）。舞臺(tái)中間1～5排，古琴、揚(yáng)琴、古箏、柳琴、琵琶、中阮、大阮、三弦;舞臺(tái)第六排為笛、笙、簫三類樂(lè)器，舞臺(tái)第七排為嗩吶、管子及其他吹奏樂(lè)器;舞臺(tái)第八排為打擊樂(lè)器。舞臺(tái)斜左側(cè)第五、第六排排尾位置為彈撥樂(lè)器箜篌。另外，屬于“金石之樂(lè)”的編鐘、編磬則應(yīng)放置在正對(duì)指揮的樂(lè)隊(duì)最后方。

結(jié) 語(yǔ)

總地來(lái)看，古蜀樂(lè)樂(lè)隊(duì)體系的建構(gòu)與不斷完善為古蜀樂(lè)在今天世界多元音樂(lè)大發(fā)展的潮流中奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。在上述古蜀樂(lè)隊(duì)的建制設(shè)想中，古蜀樂(lè)的傳承性體現(xiàn)在對(duì)古蜀彈撥樂(lè)器箜篌、琵琶，吹奏樂(lè)器排簫、管子以及拉弦樂(lè)器板胡的重視;而古蜀樂(lè)的發(fā)展性體現(xiàn)在對(duì)古蜀樂(lè)建制體系從歷史上的“吹、彈、打”的樂(lè)隊(duì)組合形式擴(kuò)展為“吹、拉、彈、打”四種樂(lè)器組合的完整形式。同時(shí)對(duì)四川省境內(nèi)藏、羌、彝等少數(shù)民族族群代表性樂(lè)器的使用也彰顯出當(dāng)代古蜀樂(lè)樂(lè)隊(duì)體系開放、包容的特點(diǎn)。在當(dāng)代古蜀樂(lè)樂(lè)隊(duì)構(gòu)建中，只有依循尊重傳統(tǒng)而不因循傳統(tǒng)，追求現(xiàn)代而不濫用現(xiàn)代的原則，古蜀樂(lè)才能在今天多元發(fā)展、快速轉(zhuǎn)變的世界音樂(lè)潮流中脫穎而出，實(shí)現(xiàn)持續(xù)性發(fā)展。

◎ 本篇責(zé)任編輯 李姝

收稿日期：2018-10-08

基金項(xiàng)目：2015年四川省哲學(xué)社會(huì)學(xué)科重點(diǎn)研究基地（西南音樂(lè)研究中心）重點(diǎn)項(xiàng)目（xnyy201

5006）。

作者簡(jiǎn)介：林戈?duì)枺?957— ），男，國(guó)家一級(jí)作曲家，二級(jí)教授，四川音樂(lè)學(xué)院原院長(zhǎng)（四川成都? 610021）