金潔珺

這是個投機的好時候，李唐王朝風雨飄搖，只要有膽有心，誰人不是黃巢？

北宋的歐陽修說：“五代之亂極矣！當此之時，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士安其祿而立其朝，充然無復廉恥之色者皆是也?！?/p>

既是亂世，奸佞、小人、梟雄、英雄，自會粉墨登場。

待塵埃落定，千年回望，憑金書鐵券之留存，吳越之風，見忠，見智，見樸，見和。

錢镠為何能得到這份賞賜

公元897年，唐昭宗乾寧四年八月，恩榮從都城長安送至杭州城錢镠府中。

恩榮分量極重：由鐵鑄成，形如覆瓦，重132兩，正文24行，共325字;副文一行17字，大臣銜名一行25字。字體端楷，字面鎏金，威嚴大氣。

此乃金書鐵券。

“錄臣以絲發(fā)之勞，賜臣以山河之誓。鐫金作字，指日成文，震動神祗，飛揚肝膽?！卞X镠感念皇恩，請幕僚羅隱代筆寫謝表：既表忠心，又述心隋。

這是帝王對臣子的山河之誓，千金之諾。鐵券刻下“使卿長襲寵榮，克保富貴。卿恕九死，子孫三死，或犯常刑，有司不得加責”。

這，便是臣子們最想得到的免死金牌。

伴君如伴虎的生涯，有此鐵券在身，關鍵時，總有個最后一搏的勇氣和盼頭。

錢镠究竟是如何得到唐昭宗的這份賞賜的？

將時間往前撥兩年，公元895年，唐王朝大廈將傾。這時藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)事蜂起，各地節(jié)度使早己各自為政。

“我自為王”的欲望，裹挾著當時很多人。這其中，就有居于越州、坐擁浙東八州的董昌。

董昌的叛逆，對唐昭宗來說頗為吃驚：在過去的十多年間，董昌年年輸貢，歲貢之勤之多，天下第一。歲貢不斷，意味著董昌是承認唐昭宗天下共主地位的。

可，是，形勢看清了，董昌的膽子也大了o

895年，董昌在越州稱了帝，立國號大越羅平，建元順天。

董昌是錢镠的老上司，稱帝后許官于镠。

錢镠并未領情。他選擇上書并請旨討伐。

臣子謀逆，唐昭宗豈能不恨，但晚唐已有心無力，是錢镠的堅持，他才下定了要除去這個反賊的決心。

頒賜的金書鐵券中記：“頃者董昌僭偽，為昏鏡水，狂謀惡貫，祲染齊人?！?/p>

董昌被錢镠征討時，曾求助于淮帥、后來稱帝吳王的楊行密。出于私利，楊行密加入了戰(zhàn)斗，試圖渾水摸魚，趁機擴大轄土。

一時間，半壁東南混戰(zhàn)。 次年董昌被俘。唐昭宗于是頒鐵券贊錢镠“忠以衛(wèi)社稷，惠以福生靈”。

500多年后救下后世裔孫一命

董昌已滅，繼之者何？

此戰(zhàn)后，錢镠接納了董昌的轄地，擁有了當時兩浙十一州，加上之前在杭州的苦心經營，他也有了稱帝的資本，誰知道他會不會也稱帝呢？

唐昭宗心里清楚這一點，鐵券似乎是他的一種隱晦的表達。

依然很意外，錢镠的回答讓唐昭宗滿意：“日慎一日，戒子戒孫;不敢因此而累恩，不敢乘此而賈禍?！弊詈笠痪?，“圣主萬歲，愚臣一心”。錢镠并無僭越之心。

恩榮殊高，忠心可嘉，奈何大唐遲暮。

等到錢镠執(zhí)掌兩浙后期，朱溫逼了唐哀帝退位，改國號梁，推翻了李唐王朝。鐵券已無關生死。

錢弘俶納土歸宋后，鐵券變成了祖廟中的供奉。想不到，它曾遺失;更想不到，它會在500多年后救下后世裔孫一命。

鐵券救下的這個人叫錢用勤，是錢氏—族在臺州臨海一脈的后人。

洪武二十四年（1391年）明督察院在巡查江西建昌府時發(fā)現(xiàn)了貪腐，責任人即前任知府錢用勤。按大明律和朱元璋的個性，錢用勤或被抄沒家產甚至處斬。這時錢用勤的兒子錢怞想起了家里供奉的金書鐵券。他嘀咕：明代的皇帝會認500年前唐昭宗發(fā)的“免死金牌”嗎？出乎意料，朱元璋在奉天殿接見了他，確認金書鐵券真?zhèn)魏?，竟然真的下令赦免了錢用勤。

為什么朱元璋會認這個賬？后世有學者說，可能是錢用勤罪不至死;也有學者說，可能是因為朱元璋感念錢氏一族在吳越國的功績，和納土歸宋保吳越一地民安之心;還有學者認為，與吳越三代五王始終視中原政權為正統(tǒng)，始終效忠不稱帝有關。

鐵券的意義，也許只有帝王才能懂。

又過了300多年，1762年，清乾隆皇帝第三次南巡時看到了金書鐵券實物，他親題的《觀錢镠鐵券歌》，天下英雄惺惺相惜：“龍門致誚帶礪誓，趙宋轉眼為新王?？〗茏R時有弗較，善存桑梓功斯良。其時鐵券固不出，南遷后出方擅薌?！?/p>

吳越國精神和文化特質的另一種見證

丹書鐵券，自漢高祖劉邦以來就有，但這錢氏鐵券是如今存世最早的鐵券實物。有理由嗎？除卻歷史上的因緣際會，更與錢镠留下的家訓、家規(guī)和個人智慧有關。

若是這樣，故事便又說來話長。不如窺斑見豹，將視線再次投回五代十國時期，公元932年。此時錢镠已經81歲，中原政權歷經后梁，到了后唐。

錢镠也到了生命盡頭，他叮囑后繼者錢元瓘：“子孫善事中國，勿以易姓廢事大之禮。”

是啊，幾十年前就有部下建議他伐梁稱帝，但錢镠深知吳越之地僅區(qū)區(qū)—軍十三州，不宜多興戰(zhàn)事，況且穩(wěn)定下來的吳越國，更需要“息兵安民”。

父者，以政和;子者，以心奉一一后來者均“度德量力，順天者存”。

吳越三世五王都很清楚這一點，當然也很清楚自己在中原政權眼中是什么一一與其成為強勢彪悍的中原掌權者的敵人，不如以和事人。

那個被供奉在杭州祖廟、如今藏于中國國家博物館的金書鐵券，也就成了吳越國精神和文化特質的另一種見證一一猶如一面銅鏡，可以正衣冠，可以知得失，可以得訓誡：恪守自然之源，秉守人心之善，堅守天道之和。（資料來源：《錢江晚報》）