康少臏

（河北省文聯(lián)，河北 石家莊 050000）

人類印刷術(shù)的發(fā)源地是中國(guó)，印刷術(shù)作為中國(guó)古代“四大發(fā)明”之一，據(jù)文獻(xiàn)記載和文物考證，從印刷術(shù)發(fā)明至西方印刷術(shù)的勃興，中國(guó)古代印刷術(shù)領(lǐng)先世界達(dá)千年之久。在這千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人在發(fā)明雕版印刷的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)明了活字印刷術(shù)，使中國(guó)古代印刷術(shù)成熟完善而又熠熠生輝，對(duì)世界科學(xué)文化的傳播和發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用，極大地加速了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。

一、雕版印刷術(shù)的發(fā)展催生活字印刷術(shù)

中國(guó)古代最早的印刷術(shù)是雕版印刷術(shù)，也是人類最早的印刷術(shù)，發(fā)明于隋末唐初，已有1400多年歷史。雕版印刷是以木板為原料，再在木板上刻出凸起的陽(yáng)文反字，之后涂墨于版面上，把紙覆蓋到上面抹平，字跡就會(huì)印到紙上。一部書(shū)版可以連續(xù)印出成百上千部書(shū)，比手抄書(shū)省時(shí)省力又方便。我國(guó)古代流傳下來(lái)的很多古代叢書(shū)典籍如《金剛經(jīng)》《九經(jīng)》《太平廣記》《太平御覽》《說(shuō)文解字》等都是雕版印刷品。隨著中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展和生產(chǎn)力的進(jìn)步，人們對(duì)書(shū)籍的需求逐步增加，雕版印刷術(shù)的弊端日益凸顯。一是采用雕版印刷書(shū)籍，每印一頁(yè)就得刻一版，每印一本書(shū)就得刻一副版，耗費(fèi)大量人力、物力。二是印刷一部大型典籍，先要花費(fèi)幾年甚至幾十年才能雕刻成版。如只印一次就不再印刷，造成雕版極大浪費(fèi)。再加之因故半途而廢，損失更為嚴(yán)重。三是大量雕版占據(jù)空間不少，儲(chǔ)存難度與日俱增。因此，無(wú)論從人力、物力和財(cái)力上都造成極大浪費(fèi)。在這種情況下，亟待一種便捷、省力和廉價(jià)的印刷術(shù)出現(xiàn)。

二、畢昇和泥活字印刷的發(fā)明

中國(guó)活字印刷術(shù)的發(fā)明，是我們古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。張秀民先生在其著作《中國(guó)印刷術(shù)的發(fā)明及其影響》中，對(duì)雕版印刷術(shù)的缺點(diǎn)和活字印刷術(shù)的發(fā)明給予客觀評(píng)價(jià)：“雕版印刷比手寫(xiě)不知方便多少倍；但印一頁(yè)必雕一塊版，刻一部大書(shū)，往往要多少年功夫，費(fèi)用浩大。于是又想出活字印書(shū)法，只具有一套活字，便什么都可以印，既經(jīng)濟(jì)，又方便，這又是中國(guó)人民的偉大發(fā)明。發(fā)明活字的是北宋的平民畢昇，他比德國(guó)的古登堡早四百年，是世界上第一個(gè)發(fā)明活字術(shù)的人?！睆倪@段文字描述中，不難得出結(jié)論：活字印刷術(shù)發(fā)明是雕版印刷術(shù)發(fā)展到一定程度后催生的新事物，比之雕版印刷術(shù)而言，更為科學(xué)、先進(jìn)。

畢昇首創(chuàng)的泥活字印刷術(shù)，見(jiàn)之典籍記載甚少。唯獨(dú)我國(guó)古代著名學(xué)者沈括在其《夢(mèng)溪筆談》中有關(guān)于活字版印刷術(shù)的記述：“慶歷中，有布衣畢昇，又為活版。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)，先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一平板按其面，則字平如砥。……常作二鐵板，一板印刷；一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙貼之，每韻為一貼，木格貯之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之。以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可?。徊蝗綮芡?，用訖，再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。”這一段精煉而又詳盡的記述，生動(dòng)闡釋了活版印刷術(shù)的主要工藝過(guò)程：制字、排版、墊版、印刷等。同時(shí)，我們看出活字版印刷術(shù)與雕版印刷術(shù)的異同：相同之處在于都是先刻制出凸出的陽(yáng)文反字，然后涂墨于表面，印于紙面。區(qū)別在于：一是材質(zhì)不同，雕版是木板，活版是膠泥。二是形體不同，雕版是整塊，活版是一個(gè)個(gè)單字。三是排版不同，雕版刻好之前就得排好版，刻好之后無(wú)法排版，如遇錯(cuò)字，還得重新制版?；钭职婵捎脝巫峙虐?，如遇錯(cuò)漏，可及時(shí)更改。用后還可拆成單字重復(fù)利用。還可以根據(jù)書(shū)稿內(nèi)容進(jìn)行不同排版，可以印出不同的書(shū)籍。四是儲(chǔ)存性不同。雕版因?yàn)槭悄景澹瑫?huì)產(chǎn)生蟲(chóng)蛀、變形及保管困難等，活字版易于保存，且靈活機(jī)動(dòng)?；钭职嬗∷⒈鹊癜嬗∷⒍?，不僅大大提高了印書(shū)效率，而且縮短了出版的時(shí)間。同時(shí)也說(shuō)明這種工藝水平在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件下是相當(dāng)高明的，實(shí)用且解決了印刷中實(shí)際遇到的問(wèn)題。畢昇的泥活字印刷術(shù)啟發(fā)了后世的有志者，沿著泥活字印刷術(shù)開(kāi)辟的道路繼續(xù)前進(jìn)，不斷發(fā)展和完善這一技術(shù)。在元代、明代和清代的活字印刷領(lǐng)域，連續(xù)創(chuàng)造了木活字、錫活字、銅活字、鉛活字等技術(shù)系列。

活字印刷術(shù)的發(fā)明，經(jīng)濟(jì)且簡(jiǎn)便，是畢昇在世界印刷史上樹(shù)立的一塊具有劃時(shí)代意義且影響世界文明史的豐碑。而世界各國(guó)的印刷術(shù)都是由中國(guó)直接或間接傳播、影響、發(fā)生和發(fā)展的。

朝鮮是首個(gè)接受中國(guó)印刷術(shù)的國(guó)家。公元1011—1082年，高麗歷時(shí)71年印制的第一部工程浩大的《高麗藏》，被稱為“高麗國(guó)之大寶”，就是采用的中國(guó)雕版印刷術(shù)；后來(lái)的《古今詳定禮文》采用“鑄字”印刷；木活字版《功臣都監(jiān)》、鉛活字版《思政殿訓(xùn)義》、鐵活字版《西坡集》等。

日本受中國(guó)印刷術(shù)影響的時(shí)間稍晚于朝鮮。《成唯識(shí)論》是日本最早受中國(guó)雕版印刷術(shù)傳播影響的印刷品，以致后來(lái)的許多中國(guó)著作翻刻版本《論語(yǔ)集注》《寒山詩(shī)集》《醫(yī)書(shū)大全》，木活字版《大藏經(jīng)》，銅活字版《群書(shū)治要》和《皇宋類苑》等，在一定意義上日本的印刷文明史受中國(guó)印刷術(shù)的影響最為深遠(yuǎn)。

越南也深受中國(guó)印刷術(shù)的影響和傳播。公元13世紀(jì)，有第一次刻印的中國(guó)儒家典籍《四書(shū)大全》《五經(jīng)》等，以及后來(lái)的木活字版《傳奇漫錄》等。

與此同時(shí)，中國(guó)印刷術(shù)還傳入菲律賓。其中《無(wú)極天主正教真?zhèn)鲗?shí)錄》活字版本，佐證菲律賓的印刷事業(yè)是由中國(guó)人開(kāi)創(chuàng)的。應(yīng)該說(shuō)，東南亞國(guó)家的印刷術(shù)，很大程度上都是中國(guó)印刷術(shù)傳播所做的貢獻(xiàn)。

不僅如此，中國(guó)印刷術(shù)還傳入西亞，對(duì)東西方文明的傳播起到了重要載體的作用。公元1310年波斯著名的政治家、歷史學(xué)家拉斯德?。≧a-shid al-Din）在其名著《世界史》一書(shū)中，對(duì)中國(guó)的雕版印刷術(shù)有詳細(xì)記載，后又影響到了阿拉伯國(guó)家。同時(shí)又逐漸流傳到歐洲等，對(duì)歐洲印刷術(shù)的影響，地跨歐亞兩洲的元帝國(guó)發(fā)行的紙幣、意大利旅行家馬可波羅的《游記》、十字軍東征等都起到了直接或間接的作用。公元1423年印刷的《圣克里斯道夫像》，是歐洲現(xiàn)存最古的木版畫(huà)，其印刷方法和中國(guó)雕版印刷完全相同。

三、谷登堡與鉛活字印刷的發(fā)明

公元1440—1448年間，德國(guó)人谷登堡發(fā)明了鉛活字印刷術(shù)。他采用textura字體，即哥德體的一種作為印刷范文體。谷登堡為每個(gè)字母與每個(gè)符號(hào)制作出了一個(gè)鋼片，然后壓在軟銅塊上，形成一個(gè)銅模。在此基礎(chǔ)上，他又發(fā)明了一種手鑄工具，將銅模放置在其中，把熔化的合金倒入銅模中，字母與符號(hào)即可產(chǎn)生。由此，問(wèn)題就又產(chǎn)生了，那就是配套印刷的印墨從哪里來(lái)，谷登堡又發(fā)明了脂肪性印刷油墨?？此茊?wèn)題得到了有效解決，但最重要的一環(huán)就是拿什么印刷機(jī)來(lái)印刷的問(wèn)題。于是谷登堡又在發(fā)明的路上前行，他發(fā)明了螺旋式手板木質(zhì)印刷機(jī)。經(jīng)過(guò)三年的努力，42行拉丁文圣經(jīng)在1456年印刷完畢。約裝訂成200冊(cè)，每?jī)?cè)有1282頁(yè)，每本都是一樣美觀且完好。緊接著，1460年，谷登堡又繼續(xù)印出另一部圣經(jīng)《卡特里康》。谷登堡鉛活字印刷新時(shí)代自此拉開(kāi)帷幕。我們不難看出，谷登堡鉛活字印刷術(shù)與畢昇泥活字原理并無(wú)多大差別，但是還是有區(qū)別：一是活字材料上。谷登堡鉛活字材料是由鉛、鋅、銻等組成的合金，比之前的木活字、銅活字易于成型，適于印刷。時(shí)至今日，活字材料無(wú)太大變化。二是鑄字工藝上。谷登堡使用了鑄字的字盒和銅字模，使活字的規(guī)格易于控制，也便于大量生產(chǎn)。三是印墨使用上。谷登堡首創(chuàng)了脂肪型油墨，以代替水性油墨，在提高印刷質(zhì)量的同時(shí)，也被后世的現(xiàn)代印刷術(shù)所采用。四是印刷工具上。谷登堡發(fā)明的螺旋式手板木質(zhì)印刷機(jī)，大大改進(jìn)了印刷操作，在世界各國(guó)沿用了400多年。他這一整套印刷革新技術(shù)，奠定了現(xiàn)代印刷術(shù)的基礎(chǔ)。因此，谷登堡印刷術(shù)誕生后，正值歐洲宗教革命和文藝復(fù)興時(shí)代，西方各國(guó)以此為先導(dǎo)，在文藝復(fù)興和工業(yè)革命的推動(dòng)下，開(kāi)創(chuàng)了以機(jī)械操縱為基本特征的世界印刷史上的新紀(jì)元，從而大大改變了西方文化，乃至世界文化的面貌。谷登堡的功績(jī)是永遠(yuǎn)值得后人紀(jì)念的。

雖然谷登堡這一發(fā)明是否直接受中國(guó)活字印刷術(shù)的影響，目前尚無(wú)明確定論，不過(guò)有一點(diǎn)可以肯定，那就是歐洲的印刷術(shù)是在中國(guó)印刷術(shù)的影響下產(chǎn)生的。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)印刷術(shù)傳遍了或影響了全世界，這是中國(guó)人民對(duì)世界文明做出的了不起的貢獻(xiàn)。