杜燕

（山西農(nóng)業(yè)大學(xué)文理學(xué)院，山西晉中 030801）

大學(xué)英語課堂旨在培養(yǎng)學(xué)生的英語基礎(chǔ)知識(shí)技能，了解英語國家的文化和意識(shí)形態(tài)，提高其跨文化交際能力。但在傳統(tǒng)課堂中，英語教師大多只關(guān)注教授學(xué)生基礎(chǔ)英語技能，而忽略了引導(dǎo)學(xué)生深入理解英語語言背后的文化及價(jià)值觀，也未能真正將課堂“落葉歸根”，將英語課堂的教授和中國文化和價(jià)值觀的傳播結(jié)合起來，這是我們目前面臨亟待解決的問題。

1 研究目的及意義

1.1 什么是過程哲學(xué)

過程哲學(xué)是源于第二次啟蒙，由阿爾弗雷德·諾斯·懷海特（1861-1947）創(chuàng)立，最初起源于他對(duì)當(dāng)代生態(tài)文明危機(jī)的反思，他強(qiáng)調(diào)對(duì)待每一個(gè)事物，不論大小，都要用一種開放的、可持續(xù)的、互相聯(lián)系的、處于變化中的眼光看待，每一個(gè)個(gè)體都有其內(nèi)在的價(jià)值，過程就是實(shí)在，“過程哲學(xué)的根本在于完全拋棄了動(dòng)在作為變化之中永恒不變主體的概念。同時(shí)，把動(dòng)在看成是一種主體的經(jīng)歷和在經(jīng)歷之中自身所獲得的經(jīng)驗(yàn)，即動(dòng)在既是經(jīng)驗(yàn)的主體，又是經(jīng)驗(yàn)的受體......”

1.2 將“過程哲學(xué)”引入大學(xué)英語課堂

過程哲學(xué)對(duì)應(yīng)的是傳統(tǒng)哲學(xué)，后者的最大弊病在于它認(rèn)為事物的表象背后會(huì)存在一個(gè)穩(wěn)定的不變的實(shí)體，這叫作實(shí)體思維，而過程哲學(xué)以一種整體的、關(guān)系的、生態(tài)的角度討論問題。傳統(tǒng)課堂大多采用這種實(shí)體性思維教學(xué)，使其變得固化和封閉，而過程哲學(xué)所秉持的過程思維會(huì)合理平衡教學(xué)中的各種關(guān)系，創(chuàng)造性地推動(dòng)課堂教學(xué)，旨在幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中達(dá)到真善美的統(tǒng)一。

為了更好地滿足大學(xué)生接受高質(zhì)量多樣化的大學(xué)英語教學(xué)的需求，大學(xué)英語必須在堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上深化改革，堅(jiān)持科學(xué)的大學(xué)英語教學(xué)改革觀。因此基于過程哲學(xué)的思想，筆者試圖從3個(gè)方面淺談大學(xué)英語教學(xué)：第一，進(jìn)行體認(rèn)教學(xué)；第二，注重中西方文化對(duì)比；第三，將中國傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到英語教學(xué)中。

2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)

史瑞龍（2019）提出了當(dāng)代課程要符合懷海特過程哲學(xué)的理念，課程要回歸到現(xiàn)實(shí)生活，是預(yù)設(shè)和生成的集合體，既要注重學(xué)生全面發(fā)展，也要注重個(gè)性發(fā)展，應(yīng)關(guān)注教師、學(xué)生和文本間的對(duì)話等，認(rèn)為課程是一個(gè)開放的過程。

凌鵬飛（2018）認(rèn)為，課堂教學(xué)改革可以將過程哲學(xué)作為理論依據(jù)，復(fù)雜的教學(xué)活動(dòng)本身就涉及各個(gè)要素的聯(lián)系和關(guān)系調(diào)整，通過對(duì)傳統(tǒng)課堂實(shí)體性思維的辯證批判，筆者認(rèn)為當(dāng)代課堂應(yīng)更加關(guān)注關(guān)系型思維，處理好教師和學(xué)生，講授和探究、教學(xué)和生活的關(guān)系。周潔（2018）在過程哲學(xué)視角下，重構(gòu)了外語反轉(zhuǎn)課堂，提出要注重教學(xué)過程，發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性，注重師生聯(lián)結(jié)，并鼓勵(lì)學(xué)生享受互動(dòng)課程，可以促進(jìn)學(xué)生語言能力的發(fā)展。

綜上所述，前人從過程哲學(xué)角度研究教學(xué)模式或教學(xué)改革，已經(jīng)取得了很多成果，但尚未結(jié)合具體的事例，理論聯(lián)系實(shí)際，從該哲學(xué)思想角度去分析改進(jìn)大學(xué)英語課堂，因此我們嘗試用3種方法結(jié)合課文Mr.Doherty Builds his Life 來討論。

3 如何運(yùn)用過程哲學(xué)改革大學(xué)英語課堂

3.1 實(shí)行體認(rèn)教學(xué)

體認(rèn)教學(xué)即認(rèn)知語言學(xué)在教學(xué)方面的體現(xiàn)，它提倡功能性的教學(xué)法，即語言不是孤立的，從語音層，詞匯層，句法層，語義層和語用層，語言學(xué)習(xí)都要與現(xiàn)實(shí)有密切的聯(lián)結(jié)。

以《全新版大學(xué)英語》第三冊(cè)第一篇課文Mr.Doherty Builds his Dream Life為例，整篇文章采用的都是主題句+論證句的寫法，如第二段中，如何理解“self-reliant” 的含義，可以通過后面的動(dòng)詞 “grow”,“keep hens”,“bees,honey”和“enough food”來推 斷，我 們 知道，農(nóng)民的生活就是自己種蔬菜瓜果，養(yǎng)雞養(yǎng)鴨，自給自足，因此，這種現(xiàn)實(shí)的生活可以幫助學(xué)生推斷出“self-reliant”的含義。這種方法一來幫助學(xué)生產(chǎn)生學(xué)生學(xué)習(xí)語言的興趣，讓他們知道語言背后的現(xiàn)實(shí)含義，二來，能通過體認(rèn)的方式讓學(xué)生更好地更快更有效率的學(xué)習(xí)語言。

3.2 加強(qiáng)中西文化對(duì)比

語言是文化的載體，文化反過來也會(huì)影響語言的使用、變化和發(fā)展，二者相輔相成。大學(xué)英語不僅是一門傳授知識(shí)的課程，更是一門傳授文化的課程。2015年《大學(xué)英語教學(xué)指南》（征求意見稿）中明確指出，大學(xué)英語課程是高等學(xué)習(xí)人文教育的一部分，大學(xué)英語課程的主要任務(wù)之一就是進(jìn)行跨文化教育 （李虔，2016）。因此，在英語課堂中通過讓學(xué)生了解中國文化揭示中西方文化的異同，再比較相同點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通過對(duì)中西方文化差異的比較，如讓學(xué)生去用英語表達(dá)中國的節(jié)日、風(fēng)俗等，在閱讀英文題材的基礎(chǔ)上，加入題材相近的中文讀物進(jìn)行對(duì)比，對(duì)英文課本中的具有文化背景的詞進(jìn)行分析，再與中文中對(duì)應(yīng)的詞比較，可以培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力，這種能力的培養(yǎng)呼應(yīng)了過程哲學(xué)理念下對(duì)于整體概念的需求。

如在Mr.Doherty Builds his Dream Life中，通過對(duì)文章的學(xué)習(xí)，我們可以了解到美國人的鄉(xiāng)村生活，多爾蒂一家人如何過著自給自足的生活，如何獲得大豐收，如何在量入為出，收入減少的基礎(chǔ)上讓一家人的生活質(zhì)量得以保持平衡，文章中有很多文化背景，如“Ivy League”“Sports Illustrated”“IRA”，了解這些文化對(duì)于理解作者的鄉(xiāng)村生活是必要的，在此基礎(chǔ)上，教師可以引入關(guān)于中國名校，著名雜志和中國保險(xiǎn)制度的一些知識(shí)，從而讓學(xué)生通過對(duì)比對(duì)中西方文化有更濃厚的興趣。

3.3 加強(qiáng)傳播中國文化和核心價(jià)值觀

傳播中國文化和核心價(jià)值觀不僅是漢語教師的任務(wù)，更是英語教師不可推卸的義務(wù)和責(zé)任。思政化教學(xué)是思政與教學(xué)的結(jié)合，目的是將中國文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀滲透到英語課堂中。大學(xué)通過英語課程中的思政，依托教師的正確價(jià)值觀引導(dǎo)，可以讓學(xué)生正確分辨西方文化，培養(yǎng)愛國情操，再加上英語課程課時(shí)較長，受眾面廣，內(nèi)容較為豐富，可在方方面面提供傳統(tǒng)中國文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀的土壤。

在課文Mr.Doherty Builds his Dream Life中，多爾蒂先生一家人選擇了農(nóng)村生活，但農(nóng)村并不僅是理想意義中的“采菊東籬下，悠然見南山”，還有辛苦勞作的一面等，如中國古人陶淵明選擇過田園生活時(shí)所寫的詩集，首先，學(xué)生們?cè)阼b賞的同時(shí)可以深深體會(huì)到中國古人的才情與智慧。其次，中國是個(gè)農(nóng)業(yè)大國，通過閱讀文章中作者描述一家人辛苦勞作的場(chǎng)景，可以引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)農(nóng)民的感激與敬畏，并可以號(hào)召學(xué)生們將所學(xué)所用投入到廣大農(nóng)村地區(qū)，建設(shè)新農(nóng)村。最后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)起以后選擇城市生活還是農(nóng)村生活的討論，給出雙方的利弊，發(fā)展學(xué)生的批判性思維。

4 結(jié)語

綜上所述，大學(xué)英語不僅是一門培養(yǎng)大學(xué)生英語聽、說、讀、寫及應(yīng)用能力的綜合課程，更是一門引導(dǎo)學(xué)生透過語言本身看到其背后本質(zhì)、文化及其價(jià)值觀的課程。因此，筆者基于“過程哲學(xué)”所倡導(dǎo)的整體的、生態(tài)的、聯(lián)系的、創(chuàng)新的視角從幾個(gè)方面改革大學(xué)英語課堂：第一，嘗試從體認(rèn)的方法讓學(xué)生認(rèn)識(shí)語言和客觀世界的關(guān)系；第二，嘗試通過中西方文化對(duì)比培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力；第三，嘗試將中國傳統(tǒng)文化和核心價(jià)值觀融入英語教學(xué)中，對(duì)西方文化持有冷靜客觀的批判意識(shí)，更好地繼承和弘揚(yáng)中國文化，讓世界了解中國，讓中國走向世界。