喬斌

（池州職業(yè)技術學院基礎部，安徽 池州 247000）

《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》的出臺及國務院印發(fā)的《關于實施健康中國行動的意見》中提出的“健康生活”原則，使人們越來越關注生命健康。21世紀是人類進入休閑社會的新時期，生活在休閑時代的人們面對科技帶來的物質生活的富足、生活水平的提高，但也給身心帶來的壓力。如何提升生命質量，已成為大健康背景下亟需面對與解決的一大難題，也迫使人們在休閑時間里尋求一種更健康、科學的養(yǎng)生生活方式。

瑜伽具有幾千年的文化歷史，是古印度人們經(jīng)過長期實踐總結出來的一種人體科學的修煉方法。西漢時期以佛教形式傳入我國，瑜伽在中國傳承與發(fā)展上一直堅持科學的吸收、借鑒、創(chuàng)新，取其精華、去其糟粕后在長期的發(fā)展過程中形成具有中國特色的文化內(nèi)涵深厚的中國傳統(tǒng)瑜伽。中國傳統(tǒng)瑜伽由古至今被發(fā)揚光大與中國傳統(tǒng)文化道家、儒家等蘊含的“天人合一”主導思想趨于類似，其練意、修身和調息的哲理及健身的目的、功效與我國傳統(tǒng)健身術也保持著高度的一致性[1]，折射出了中華養(yǎng)生文化內(nèi)在精髓，有著某種共同的特質、深厚的內(nèi)在聯(lián)系，這也是國人廣為推崇與傳承發(fā)展的內(nèi)在動力。

1 中國傳統(tǒng)瑜伽與中華養(yǎng)生文化內(nèi)涵上的關聯(lián)

1.1 中國傳統(tǒng)瑜伽興起的背景

瑜伽起源古印度，源遠流長，瑜伽文化在長期的發(fā)展中融合了多種學科如醫(yī)學、哲學和養(yǎng)生等的文化的精髓，是一門通過呼吸及配合一定的體位練習的古老藝術[2]。

早在20世紀40年代瑜伽傳入歐美，經(jīng)過不斷發(fā)展，到60年代開始普及。西方對瑜伽主要接受了呼吸、體位兩大部分，摒棄了瑜伽中的印度教宗教哲學理念那一部分，并借助人體解剖等現(xiàn)代科技對瑜伽體位進行了改良與發(fā)展，產(chǎn)生高溫、阿斯湯伽、能量提升瑜伽等現(xiàn)代瑜伽新潮[3]。我國瑜伽理念的傳入可上遡到東漢時期，唐玄奘法師以音譯首先確立“瑜伽”一詞。上世紀三四十年代美國著名瑜伽導師英蒂拉·德菲（瑜伽巨著《永恒的青春》的作者）在中國上海創(chuàng)辦了第一所瑜伽學校，宋美齡等高層人士習練瑜伽。上世紀80代張惠蘭女士在央視的瑜伽術展示系列節(jié)目，使國人對瑜伽體位法開始了解與關注，之后被迅速推廣，最早在我國香港、臺灣等地推廣，到21世紀初，國內(nèi)以北京、上海等為首的大城市陸續(xù)開展瑜伽健身服務經(jīng)營項目，隨著瑜伽項目的不斷推進與發(fā)展，瑜伽行業(yè)也逐漸向規(guī)范化、科學化發(fā)展方向前進，特別是與此相關的瑜伽教練員的培訓與行業(yè)資格認證培訓的開始[4]，國家體育總局社體中心的介入，瑜伽市場的逐步規(guī)范化，更利于瑜伽的普及、完善與推廣。

1.2 中國傳統(tǒng)瑜伽內(nèi)涵的歷史演變

古代瑜伽修煉體系在《奧義書》中提及到人生最高目的是通過休閑達到“凡我同一”從而獲得解脫；在《瑜伽經(jīng)》中則認為瑜伽修煉在意識活動的層面，是心的控制，定義為“控制心的變化”。

著名瑜伽大師艾揚格則認為瑜伽是一門非常精微的以身、心、靈為基礎的科學的古老藝術、并認為長期習練最終會給人帶來心平氣和、物我合一的感覺[5]。國內(nèi)有學者認為瑜伽的本質是“契合至真之道”。也有將瑜伽定義為是一種修身養(yǎng)性的功法，通過瑜伽長期對身心修煉追求達到“天人合一”境界，也有人認為瑜伽是“身與心，人與自然的和諧統(tǒng)一”。

隨著瑜伽文化的進一步傳承與發(fā)展，其本質與內(nèi)涵也相應發(fā)生了很多改良與精簡?，F(xiàn)代健身瑜伽是瑜伽中國化、本土化的產(chǎn)物，以健身、健體、健心為目的，達到身心和諧健康為目標，在訓練方式注重瑜伽體位姿勢、呼吸、冥想等一體身體與心理調節(jié)相結合的修行鍛煉方式，以此改善體姿、增強活力、延緩機體衰老，是體育養(yǎng)生的重要組成部分。

國家體育總局明確了中國化傳統(tǒng)瑜伽則是以去宗教化、去神秘化、去個人化的特質；傳承具有中國特色本土化的瑜伽，取印度瑜伽之精華，融中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精髓，使瑜伽能夠根植于中國體育文化沃土，促進康體結合。

1.3 中華養(yǎng)生文化的內(nèi)涵

中華養(yǎng)生文化的歷史也跟隨社會的發(fā)展有五千年的歷史，從古至今，從理論到實踐，發(fā)展至今，承載了數(shù)千年光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，形成了具有獨特的東方色彩的文化瑰寶，中華養(yǎng)生文化不僅僅是一種特殊的文化，更是一種在歷史文化長河中，人類對生活實踐總結中形成的一種對生活過程的歷練，一種生活方式的體驗；是關于對生命的護養(yǎng)、對生命質量提升，更是人類智慧升華的體現(xiàn)。

中華傳統(tǒng)養(yǎng)生思想文化內(nèi)涵核心內(nèi)容及其主要思想體現(xiàn)在：在傳統(tǒng)養(yǎng)生理論（主要以傳統(tǒng)哲學）為核心的理念指導下，綜合運用中醫(yī)理論與方法，采用行氣、導引等手段，以追求身心平衡發(fā)展為目的，來提高身心健康，生命質量的目的。其思想特點為：第一，“氣一元論”認為氣是決定人生命本質的重要元素之一，是支撐人體生命運動密切相關的無形的重要物質。第二，主張“天人合一”的觀點，認為人體內(nèi)部環(huán)境與外界自然環(huán)境是相統(tǒng)一的觀點，人體的養(yǎng)生則應尊重自然的規(guī)律的發(fā)展來呵護生命，這也是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生思想的基本觀點之一。第三，中華傳統(tǒng)養(yǎng)生思想提倡身心煉養(yǎng)，對身體與身心調養(yǎng)在道德的意識下強調對自我約束與心理的調節(jié)，主要通過心性的歷練，來達到個人內(nèi)在與外在修養(yǎng)的均衡的，綜合性的提升[6]。

1.4 中國傳統(tǒng)瑜伽與中華養(yǎng)生文化內(nèi)涵一致性

中華養(yǎng)生文化與瑜伽文化都有著悠久的歷史，在東方傳統(tǒng)文化的長期積淀中，吸收了東方古典哲學文化思想，不斷豐富理論文化體系。東方養(yǎng)生瑜伽，是在繼承本源瑜伽的基礎上，融入以中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與導引術而形成的瑜伽養(yǎng)生新形態(tài)，是中國瑜伽本土化的探索模式。

從中國傳統(tǒng)瑜伽與中華養(yǎng)生文化內(nèi)涵來看主要包括調身、理氣、修心等多個方面，二者重要聯(lián)系都是在“天人相應”的觀念指導下通過對氣息的調節(jié)、對身體的控制及對心理的內(nèi)外控制與綜合調節(jié)，保護和增強人的身心健康，達到人體在精、氣、神等方面的高度統(tǒng)一與協(xié)調，來提高健康水平。中華養(yǎng)生文化與瑜伽修行法都主張從人體生命整體出發(fā)，通過心理過程的調整使人的身心處于平和有序的良好狀態(tài)，東方體育不主張事物的極限發(fā)展，沒有對自然軀體的支配欲，強調人與自然的和諧與寧靜，在養(yǎng)生思想上都主張在修身養(yǎng)性、天人合一的基礎上尋求養(yǎng)生之道[7]。

2 中國傳統(tǒng)瑜伽與中華養(yǎng)生方式比較

2.1 關于生命的能量——調息（氣）

傳統(tǒng)瑜伽與中華養(yǎng)生在對身體的層面上，都注重了生命基本元素和能量的關注，并且二者都認為呼吸不僅與生命相關，同時和人的內(nèi)在潛能與精神世界有著不可割舍的聯(lián)系，瑜伽與中華養(yǎng)生學都注重身體的生命之氣，強調人體中有一股強大的生命能量，稱為“生命氣息”，是自我內(nèi)在的生命原動力，氣息是人體的重要層面，二者在對氣息調整方面處處相通。瑜伽分為上氣、下氣、平氣、元氣；通過對氣息的調整結合瑜伽體位練習，達到機體內(nèi)外的和諧一致的狀態(tài)，促使人體延年益壽。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》則分人體之氣為元氣、宗氣、衛(wèi)氣、營氣，中醫(yī)養(yǎng)生法注重對機體的氣息調整。

2.2 關于對身體層面的調節(jié)——調身

所謂調身就是有目的地把自己的形體控制在意識支配的一定姿勢和一定動作方位之內(nèi)，達到外練筋皮，內(nèi)練氣息的效果，使機體處在動態(tài)平衡中[6]。中國傳統(tǒng)瑜伽與中華養(yǎng)生方式在對身體層面的調整正是通過這種內(nèi)外調節(jié)的方式，修煉身體，來達到機體平衡。

中國傳統(tǒng)瑜伽對身體層面的主要依靠不同瑜伽體式結合氣息進行綜合訓練，在瑜伽體式中主要有坐姿體式、站姿體式、前屈、后展、側彎、扭轉、倒置、平衡等體式，每一個方位的體式又包含眾多種類的體式，通過對各種體式創(chuàng)編銜接結合身體的特點，采用動靜結合的方式，即控制身體以及結合靜力性緩慢拉伸的方式，對身體進行全方位歷練，達到身心和諧統(tǒng)一的效果。通過瑜伽體式不同編排可以達到不同效果，例如艾揚格理療瑜伽，就是通過瑜伽不同體式的功效，進行創(chuàng)編，在練習的過程中結合人體生理特點和心理調節(jié)，激發(fā)身體各器官系統(tǒng)，打通人體不同經(jīng)絡與穴位，采用拉筋（韌帶拉伸）的方式，來綜合調理人體的多個層面，促進人體和諧健康。

中華傳統(tǒng)養(yǎng)生方式宜是如此，中華傳統(tǒng)的體育養(yǎng)生方式方法種類很多，內(nèi)容豐富，如呼吸吐納，導引、氣功、武術、射箭等傳統(tǒng)養(yǎng)生保健的項目，在對身體成面進行調節(jié)主要采用動靜相兼的方式，以人體身心和諧發(fā)展為基礎，注重人體心理與生理的健康關系，來達到養(yǎng)護身體，提高生命質量的目的。

二者在對身體的養(yǎng)生層面調節(jié)上，在遵循人體生理規(guī)律的基礎上，特別是關于身體能量的及人體經(jīng)脈的調節(jié)與控制，以及關于機體延展拉伸（拉筋）等二者有著很深的聯(lián)系。

2.2 1 人體生命能量的運轉 中國傳統(tǒng)瑜伽與中華養(yǎng)生方式，是通過循序漸進的運動方式，達到增進機體的健康，暢通人體的經(jīng)絡。古代瑜伽人認為：人體內(nèi)有一個內(nèi)在的能量系統(tǒng)，稱為靈體或靈量，這個靈體運行通道，叫“脈”，是體內(nèi)能量輸送的通道，瑜伽中重要的“三脈七輪”學說，其中左脈、右脈、中脈三條脈絡與中醫(yī)經(jīng)絡學說相應。在此脈上還有幾個大的樞紐，叫“輪”，是能量的中心，中脈上有7個重要能量源，自上而下分別是：跟輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉心輪、頂輪，是人體經(jīng)脈匯集之處，它們分別控制著身體的某個特殊部位和某些內(nèi)分泌腺體[8]。而在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，對于以氣、血為主要元素的人體能量運行通道，稱為“經(jīng)絡”，每條經(jīng)絡上有很多關鍵的部位（樞紐）稱為“穴位”。人體經(jīng)絡貫穿整個機體，瑜伽的“三脈七輪”理論與中醫(yī)經(jīng)絡、穴位極為相似，聯(lián)系深厚，二者養(yǎng)生方式都是特別注意人體的能量系統(tǒng)的調節(jié)。

2.2.2 中國傳統(tǒng)瑜伽導引與中華養(yǎng)生拉筋 瑜伽體式以肌肉、肌腱、關節(jié)為運動要素。而中華養(yǎng)生學說“拉筋”之“筋”，是指骨骼肌、筋膜、肌腱、關節(jié)及韌帶等部位，此層分布著十二經(jīng)脈的連屬部分——十二經(jīng)筋。這也是瑜伽拉筋的重點所在。如果肌體長期處于不運動或少運動的狀態(tài)，或者隨著年齡增長肌體機能的退化，會引起“筋縮”。同時，經(jīng)筋病變后產(chǎn)生“橫絡”，會導致十二經(jīng)脈血氣運行不暢，人便會生病。因此中國古人特別強調“拉筋”，并發(fā)明了易筋經(jīng)、五禽戲、八卦掌、八段錦等導引術等來拉筋，稍作對照，會發(fā)現(xiàn)中華導引術與瑜伽體式極為相似。而比較而言，瑜伽體式形式多、拉伸更到位，如能將瑜伽與中華導引術結合，無疑是錦上添花。

2.3 瑜伽調心與中華情志調養(yǎng)——調心

傳統(tǒng)瑜伽與中華養(yǎng)生核心都提倡修心養(yǎng)神，重在養(yǎng)內(nèi)。養(yǎng)內(nèi)包涵深刻內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在兩個方面，所謂“養(yǎng)內(nèi)”一是指對心性的修煉，二是指以科學的飲食。養(yǎng)生家說：“善養(yǎng)生者，養(yǎng)內(nèi)；不善養(yǎng)生者，養(yǎng)外”的觀點。瑜伽重視心靈與情緒的控制與調理，其中瑜伽調息、放松休息術、感觀控制、專注冥想等方法，主要功能就是有效調理精神情緒。古人在對飲食上曾提出：如晉代葛洪認為“善養(yǎng)生者，食不過飽，飲不過多?！碧蘸刖霸凇娥B(yǎng)性延命錄》說：“食不欲過飽，故道士先饑而食也；飲不欲過多，故道士先渴而飲也”[9]。

3 結語

中國傳統(tǒng)瑜伽和中華養(yǎng)生文化都蘊含對身體、身心的雙重價值內(nèi)涵，決定了它們在發(fā)展的過程中是相互依存和相互影響。研究二者契合主要挖掘傳統(tǒng)身心修養(yǎng)文化的深刻內(nèi)涵，及尋求新時代及新的健康戰(zhàn)略背景下科學持續(xù)有效的養(yǎng)生健體方式?？茖W養(yǎng)生是現(xiàn)代社會人們努力追尋的，只有生命的健康長存、智慧的不斷增進，才能更好的為社會可持續(xù)額發(fā)展、對人類文明的進步與發(fā)展做出應有的貢獻。