楊鑫 陜西師范大學新聞與傳播學院

隨著時代的不斷發(fā)展和女性主體意識的增強，上個世界中后期，西方的文藝思潮逐漸興起女性主義，經(jīng)過一個多世紀的發(fā)展，女性主義最初以打破父權(quán)體制下的社會性別觀念為目的，不斷進化。而此時西方文藝思潮逐漸興起后現(xiàn)代主義，與現(xiàn)代主義最大的不同，后現(xiàn)代主義旨在“解構(gòu)”，以批判與顛覆為特征，倡導個性解放，逐漸成為西方文化的一個標識。當女性主義與后現(xiàn)代主義在同一時期發(fā)展起來，經(jīng)過不斷融合與借鑒，女性主義由注重女性的外在權(quán)益轉(zhuǎn)向注重女性的內(nèi)在經(jīng)歷，實現(xiàn)由現(xiàn)代性向后現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化。在女性主義與后現(xiàn)代主義交鋒碰撞、交流、對話的過程中，后女性主義思潮開始風靡并引領(lǐng)著當代女性主義的發(fā)展潮流。后現(xiàn)代女性主義立足于一種解構(gòu)視角，反對二元對立、本質(zhì)論和宏大敘事，強調(diào)立足于女性經(jīng)驗，在尊重差異的基礎(chǔ)上增強女性主體性，構(gòu)建女性話語權(quán)，在推動女性解放的進程中發(fā)揮了重要作用。

女性主義借鑒后現(xiàn)代的理論視角和觀點，發(fā)展出后現(xiàn)代女性主義文化思潮，運用后現(xiàn)代理論對傳統(tǒng)性別文化以及男權(quán)主義秩序進行挑戰(zhàn)、解構(gòu)與反思。上個世紀末期，后現(xiàn)代女性主義思潮逐漸形成，作為女性主義和后現(xiàn)代主義結(jié)合的產(chǎn)物，具有反叛的女性主體意識特征，強調(diào)男女平等但明白兩性之間的差異，堅決拒斥宏大敘事呼和徹底解構(gòu)傳統(tǒng)二元思維解構(gòu)等。后現(xiàn)代女性主義的出現(xiàn)為我們理解后現(xiàn)代性別文化提供了重要理論分析框架，同時后現(xiàn)代女性主義思潮也在不斷滲透在文化作品中。Netflix 作為美國影視作品制作巨頭之一，也代表了現(xiàn)當代美國文化內(nèi)涵與核心價值觀。就以《愛、死亡和機器人》中女性形象而言，《目擊者》中的舞女、《桑尼的優(yōu)勢》中的桑尼與黃衣女、《祝有好收獲》中的狐女燕兒，都是具有典型的后現(xiàn)代女性主義特征的女性形象，通過分析這幾個具有典型性的女性形象，可以更加直觀的表達出后現(xiàn)代女性主義的特點與主體意識，也能展現(xiàn)《愛、死亡和機器人》中所包含的母題價值。

一、《目擊者》——抵抗意識的覺醒

目擊者是《愛、死亡和機器人》系列中最讓觀眾拍手叫好的一集，短篇故事的內(nèi)容以中國香港為背景，紙醉金迷的夜生活充斥著形形色色的男人與女人，在這里一名舞女目擊到了一場謀殺案，為躲避殺手對自己的追殺開展了一場無休止的追逐。由于《愛、死亡和機器人》是一部動畫短片，受時長的限制，敘事情節(jié)比較少，但是這部短片采用了套層的敘事結(jié)構(gòu)，將懸念與情節(jié)無限式循環(huán)，將殺手與被殺者的身份不斷交換，造成一種強烈的懸念感與節(jié)奏。

動畫短片穿插了一部分俱樂部的環(huán)境畫面，生動營造出當下社會中年輕人沉迷于紙醉金迷夜生活中，毫無自我意識的活著。舞女舞蹈的畫面香艷將卻不媚俗，將環(huán)境氣氛烘托的更加真實，也將女主之后的覺醒作出鋪墊。畫風采用令人著迷的手繪風格，并不時輔以漫畫中時常出現(xiàn)像是「BOOM!!」的文字加強特效，將時間與空間轉(zhuǎn)換，代入緊張的氣氛。

最有意思的就是對于女主人公的描寫，鏡頭一開始，就是一個強烈的搖晃鏡頭將觀眾拉倒緊張的氣氛中，女主透過玻璃看到對面樓中的謀殺案，感到極度害怕想要逃離出這個是非之地，卻被殺手發(fā)現(xiàn)了她的蹤跡。女主人公在逃亡的過程中，來到了自己工作的地方，先要尋找男性朋友的幫忙，但都尋求未果。在這個轉(zhuǎn)折點表達出了許多女性依然是男權(quán)社會下小心求生存的形象，身體刻畫淪為了徹頭徹尾的物化意象。這正是后現(xiàn)代女性主義認清并接受的現(xiàn)實，承認男女有別，意識到不平等的存在。但即使面對未知的危險，女主人公此時拿起手槍保護自己，與兇手抵抗的意識開始覺醒，堅決維護自己的選擇，為自己而戰(zhàn)斗。故事到這里并未結(jié)束，在雙方互相爭斗中，男性與女性、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者、兇手與受害者的身份不斷轉(zhuǎn)換，只聽到一聲槍響，其中一個人緩緩倒下，此時卻上演了與片頭完全相反的情節(jié)，女主作為兇手看向了目擊者的特寫鏡頭。世界變得荒誕不真實，邏輯也變得不再重要。

二、《桑尼的優(yōu)勢》——覺醒后的暴力復(fù)仇

《桑尼的優(yōu)勢》作為《愛、死亡與機器人》的首篇，一開場就給人留下了深刻的印象，一系列的長鏡頭交代了斗獸場的環(huán)境，配合俯拍鏡頭將女主人公桑尼緩慢帶出。滿臉傷疤的桑尼仿佛藏著難以訴說的過往。后面的內(nèi)容為這傷疤揭開了真相，桑尼曾遭到黑社會幫派輪暴，給予她生理和心理的雙重摧毀，但桑尼并未倒下，而是以另一種“變形”的狀態(tài)回歸，展開復(fù)仇?！渡Ｄ岬膬?yōu)勢》采用了CGI 技術(shù)，有著高水準的美術(shù)特色，最大程度還原出真實的情景與人物。整體的畫風類似于賽博朋克的風格，但又充斥著大量的暴力美學畫面。動靜結(jié)合故事與畫面貼合度非常高，所以帶給觀眾不少驚喜。

在《桑尼的優(yōu)勢》中，主要有兩個女性角色，一位是桑尼，另一位是黃衣女。作為舊識，兩個人曾有相同的際遇。但是面對男性強權(quán)的壓迫時，兩個人卻作出了完全不一樣的選擇。桑尼選擇了成為食肉獸向曾經(jīng)傷害她的人復(fù)仇，黃衣女選擇向男權(quán)屈服，成為反派的情婦，依附權(quán)力生存下去，從之前的好朋友最終選擇站在彼此的對立面。黃衣女為了生存，對桑尼下黑手，作為女性的黃衣女，應(yīng)該明白桑尼與她都是男權(quán)社會下的悲劇，但是她還是選擇成為幫兇去傷害桑尼。黃衣女已經(jīng)被男權(quán)社會所同化，在男權(quán)至上的影響與壓迫之下，潛移默化的走向了墮落，最終淪為他們的一顆棋子，淪為社會中男人的附庸物，最終被桑尼反殺。

福柯的話語理論旨在說明“話語即權(quán)力”的實施創(chuàng)造了知識，知識本身又產(chǎn)生了權(quán)力。他認為，那些被壓制的知識總是被排除在正式的權(quán)力歷史之外，在漫長的歷史中，女性大都處于一種失聲狀態(tài)，認為“這個世界用的是男人的話語，男人就是這個世界的話語?！碑敊?quán)力=話語成為社會語境的核心時，后現(xiàn)代女性主義將?？碌脑捳Z理論上的觀點延伸，并將自己對于女性權(quán)力的訴求所結(jié)合在一起。雖然話語和權(quán)力二者之間存在著相互關(guān)系，但女性也要打破男性話語權(quán)一元化的局面，更要重建女性自身的話語結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出多元化的話語。所以，現(xiàn)在后現(xiàn)代女性主義應(yīng)該把重心放在最應(yīng)該被關(guān)心的問題上，不僅僅是要關(guān)注當下自身的利益與話語。后現(xiàn)代女性主義重建女性話語這一理論對于解構(gòu)和顛覆男性統(tǒng)治話語，改變數(shù)千年以來女性一直生活在男性話語霸權(quán)下的真實狀況有著重要意義。

在《桑尼的優(yōu)勢》中，桑尼有兩次反殺來表達自己對于權(quán)力的反抗。一次是以意識控制食肉獸與渦輪猛禽的決斗，食肉獸作為桑尼的代表，具有女性的特征，柔軟、敏捷。而渦輪猛禽代表著黑暗勢力，具有男性的特征，堅硬，巨大。雙方在角斗場中相互廝殺，面對渦輪猛禽的巨大壓力，食肉獸使出最后一擊，完成報復(fù)。而第二次的反殺是在，黃衣女引誘桑尼將其殺死，但發(fā)現(xiàn)眼前桑尼只是一個機械生物體，背后的食肉獸才是真正的桑尼時，桑尼用食肉獸的身體對黑幫老大以及黃衣女完成第二次反殺。在這一部分，以暗紅色為主調(diào)背景，暗喻著血腥、欲望、壓抑的復(fù)雜情緒，《桑尼的優(yōu)勢》展現(xiàn)的不僅僅是一個簡單的女性復(fù)仇故事，而是更多展現(xiàn)了女性對于女權(quán)的吶喊和渴求。剛開始俯拍鏡頭都展示了女性在遭受強暴和男權(quán)鎮(zhèn)壓時的弱勢地位，直到桑尼逐漸用自己的力量獲得勝利，畫面逐漸變成仰拍鏡頭。尤其是競技場充斥了大量的血腥暴力鏡頭，并不是怪獸之間粗暴的戰(zhàn)爭，更像是在展現(xiàn)男權(quán)社會下傷害女性的暴力行為。正是在這些暴力行為的暗示下，桑尼的兩次反殺顯得更加震撼有力量。

三、《祝有好收獲》——何為自我

在整部的《愛、死亡和機器人》中，最喜歡這部改編自劉宇昆的同名短篇小說。主要講述了青年梁幫助狐妖燕兒尋找自我的故事。該片還穿插了大量的清末民初的歷史背景，當東方的傳統(tǒng)力量與西方的科技技術(shù)產(chǎn)生激烈的碰撞時，作為神秘傳統(tǒng)符號的代表狐女燕兒，淪為男權(quán)與科技的犧牲品。被肢解重造后的燕兒不能變形狩獵，淪為了西方人發(fā)泄私欲的玩物，最終，燕兒向強權(quán)反抗，在梁的幫助下，變形為機械狐女走上不斷反抗和復(fù)仇的道路。

女性的解放，尤其是殖民地女性的解放，這是下一階段的現(xiàn)代性工程：在男性民族主義者看來，女性必須被動員起來反對外國壓迫者。讓女性現(xiàn)代化這一目標，包括了將她們作為公共領(lǐng)域中的個體和激進主義者予以生產(chǎn)出來，并且讓女性直接在現(xiàn)代性中展開活動。這一目標不僅生產(chǎn)女性，更是在生產(chǎn)女性主義者：女性不再是被壓迫的苦工，而應(yīng)該是被啟蒙的個體，這一切都圍繞著現(xiàn)代民族國家合法化的名義進行下去?！八钡母拍罹褪且粋€標志性的產(chǎn)物。

燕兒自我意識的覺醒似乎與女性主義的覺醒歷史如出一轍，最初時，只是單純作為狐妖與人不同物種之間的矛盾，但更多集中在女性和男性之間不平等的看待。如同最初的女性主義發(fā)展的目的就是為了消除對于女性地位低下的劃分。并且這種狀態(tài)持續(xù)了很長的歷史時間。直到燕兒從自然中走向城市，走向更高的文明時，她淪為了西方男性的附屬品，并賦予了女性應(yīng)遵從的道德意識。女性主義從消除男女之間不平等逐漸轉(zhuǎn)化為想要掙脫權(quán)力和話語的束縛。直到后現(xiàn)代主義逐漸形成，也帶給女性主義不小的沖擊?，F(xiàn)在作為一個后現(xiàn)代消費社會情境下，男性與女性不再是一種簡單的控制者與被控制的狀態(tài)亦或是看與被看的窺視關(guān)系，而是逐漸要轉(zhuǎn)化為相對平等的互相凝視和互相干預(yù)的權(quán)力狀態(tài)?？茖W技術(shù)推動著人類不斷發(fā)展，對男性與女性的身體進行“改造”進一步投入到市場化與工業(yè)化當中，使當下的性別身體在工業(yè)化和商業(yè)化鏈條尋找自我，重新進行社會分工。經(jīng)過改造后的性別身體跨越了二元對立的兩性氣質(zhì)，成為符合一個社會特定時期審美需求的標準化身體。就如同蒸汽時代下對于工業(yè)癡迷的梁，他拋棄了舊傳統(tǒng)的狩獵方式，用機械技術(shù)重新改造了燕兒，使得燕兒重新找尋自我，以一種新的姿態(tài)面對未來。女性似乎不再是男權(quán)社會下的附屬品，而是真正自我意識覺醒和完整。

四、結(jié)語

《愛、死亡和機器人》中這三部以女性為主要視角的短片。無論是從敘事結(jié)構(gòu)以及動畫風格都展現(xiàn)出了后現(xiàn)代女性主義鮮明的特征，雖是波折式的前進，但也看得出其強大的生命力。也為動畫這一體裁表達更多文藝理論提供了很多想法，這部作品不僅僅是創(chuàng)作者們個人風格的展現(xiàn)，也是對于后現(xiàn)代女性文化的影像作品的大膽嘗試，更多的審美取向和歷史想象的存在，值得我們更加去探索。