周逸斐 內(nèi)蒙古大學(xué)

一、元上都遺址文化的價(jià)值

(一)元上都文化的獨(dú)具價(jià)值

元上都是元太袓成吉思汗之孫忽必烈，在內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟正藍(lán)旗境內(nèi)(今)建立的草原都城，與元大都(今北京)共同構(gòu)成元朝兩大首都，是世界文化遺產(chǎn)名錄中規(guī)模最大、最完整的古代都城遺址。作為草原都城遺址的獨(dú)特代表，元上都是游牧文化與農(nóng)耕文化相結(jié)合的體現(xiàn)，是蒙元文化與中原文化融合的典范。因此元上都遺址在人類文明史上具有無(wú)法復(fù)制性和獨(dú)特性，也是講好中國(guó)故事、提高文化軟實(shí)力，讓西方國(guó)家全方位、多方面了解中國(guó)多民族文化的明信片。

(二)元上都文化的歷史價(jià)值

元上都的建立讓當(dāng)時(shí)分裂割據(jù)百余年的社會(huì)重回大一統(tǒng)格局，也為之后的多民族統(tǒng)一奠定了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，元上都是元朝的開(kāi)國(guó)之都，草原絲綢之路的起點(diǎn)。加之農(nóng)牧文化與游牧文化的結(jié)合區(qū)和橫跨亞歐板塊優(yōu)異的地理位置，造就了政治、經(jīng)濟(jì)和文化高度繁榮的草原都城，是13世紀(jì)極富盛名的國(guó)際大都市，也成為如今了解蒙元文化的重要窗口。

(三)元上都文化的產(chǎn)業(yè)化價(jià)值

元上都是內(nèi)蒙古自治區(qū)政府打造的四條精品旅游路線中錫林浩特——赤峰草原、蒙古族文化、紅山文化、遼文化、地質(zhì)奇觀、溫泉度假旅游線路中的核心旅游景觀，為文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展夯實(shí)了流量基礎(chǔ)；元上都地區(qū)金蓮花草原、森林草原等水草豐美的自然景觀為這一草原都城遺址的旅游開(kāi)發(fā)提供了良好的原生態(tài)環(huán)境；此外還有在整個(gè)蒙古民族中占據(jù)重要地位的察哈爾部文化、聞名遐邇的那達(dá)慕大會(huì)和傳統(tǒng)美食等底蘊(yùn)深厚的人文環(huán)境。這些條件對(duì)原本單純遺址的展現(xiàn)到背后民族文化深層次挖掘、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)集群化轉(zhuǎn)變提供了有利的平臺(tái)。

二、元上都文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況

目前元上都文博景區(qū)依托元上都遺址豐富的文化資源，以元上都遺址和元上都遺址博物館、元上都博物館為核心，周邊延伸修建出文化中心、廣場(chǎng)、雕塑群等基礎(chǔ)設(shè)施和場(chǎng)所。元上都遺址主要是呈現(xiàn)遺址的自然原貌；元上都遺址博物館位于原址南部的烏蘭臺(tái)敖包山半山腰處，主要通過(guò)現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、沙盤(pán)等高科技手段進(jìn)行遺跡還原，讓觀眾沉浸其中，切身感受到厚重的蒙元文化氛圍；元上都博物館是當(dāng)?shù)卣猩桃Y，由內(nèi)蒙古吉泰集團(tuán)建立，主要呈現(xiàn)蒙元文化；周邊的金蓮川草原、忽必烈雕塑群、忽必烈廣場(chǎng)、蘇魯定祭祀廣場(chǎng)、敖包希熱公園、濱河濕地公園、上都鎮(zhèn)生態(tài)園依傍元上都遺址和元上都文化而衍生，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。政府部門(mén)的退耕還林還草、遺址移民搬遷、牧民轉(zhuǎn)移等措施對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)和文化資源開(kāi)發(fā)提供良好的環(huán)境。

除了依靠元上都自身影響力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)之外，政府和媒體也為加快元上都文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程做出努力，并初具成效。當(dāng)?shù)卣畬鹘y(tǒng)節(jié)日與蒙元文化相結(jié)合，舉辦“中國(guó)元上都文化旅游文化節(jié)”和那達(dá)慕大會(huì)，借助那達(dá)慕大會(huì)本身具有的名牌效應(yīng)，提高元上都文博景區(qū)知名度。此外邀請(qǐng)大量媒體進(jìn)行專題報(bào)道、跟蹤報(bào)道；以每年遺產(chǎn)日為契機(jī)，舉辦大型晚會(huì)、專題節(jié)目；出版發(fā)行介紹元上都的書(shū)籍《走進(jìn)元上都》等；國(guó)內(nèi)多家知名旅行社陸續(xù)推出草原專線。盡可能全方位提高文化旅游品味，向“橫向到邊，縱向到底”的產(chǎn)業(yè)鏈條發(fā)展。

三、元上都遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中存在的問(wèn)題

(一)發(fā)展中存在的“硬傷”

1.現(xiàn)有的服務(wù)設(shè)施落后、不完善

隨著“文化消費(fèi)”觀念不斷深入，慕名而來(lái)的旅游的人數(shù)逐年上漲，元上都景區(qū)面臨著相配套的服務(wù)設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施老、舊的窘態(tài)，接待能力與游客人數(shù)不成正比的矛盾。比如交通不便利、酒店等級(jí)、食品安全、游客秩序等問(wèn)題亟待解決，這些問(wèn)題從舒適體驗(yàn)度層面給游客留下不好的印象。

2.專業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理人才缺乏

擁有高素質(zhì)的管理人才是擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，提供優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的關(guān)鍵。由于元上都地處中國(guó)西部?jī)?nèi)蒙古自治區(qū)，人口密集度低，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，擅長(zhǎng)文化產(chǎn)業(yè)研究的高素質(zhì)人才較為匱乏。在人才方面的困難具體體現(xiàn)在一是要從外引進(jìn)領(lǐng)軍人物和優(yōu)秀人才，二是要對(duì)內(nèi)培養(yǎng)并且留住本地精英人才。民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)精英人才各方面的支持。

3.資金融合困難

在國(guó)家財(cái)政撥款方面，元上都遺址雖然己經(jīng)入選世界文化遺產(chǎn)，卻還沒(méi)能得到應(yīng)有的重視。政府補(bǔ)貼和遺產(chǎn)保護(hù)的需求資金不成正比。在社會(huì)資金融入方面，蒙元文化的衍生產(chǎn)品市場(chǎng)開(kāi)發(fā)仍處于空白期，因此融入的社會(huì)資金較少。

(二)發(fā)展中的“軟傷”

1.強(qiáng)大的市場(chǎng)需求與文化旅游產(chǎn)品的單一結(jié)構(gòu)之間的矛盾

系列文獻(xiàn)資料顯示，元上都參觀的游客消費(fèi)大部分在交通費(fèi)和住宿、餐飲，文化旅游消費(fèi)和文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)很低。是因?yàn)槟壳霸隙奸_(kāi)發(fā)的是借助草原生態(tài)環(huán)境、原始文化環(huán)境、遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)的觀光旅游產(chǎn)品，對(duì)氣候環(huán)境、自然環(huán)境、文化底蘊(yùn)沒(méi)有深入挖掘。由于可參與性的文化旅游產(chǎn)品數(shù)量和質(zhì)量不夠，因此形成了以觀光旅游產(chǎn)品為主的單一產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，難以增加游客粘性。

2.缺乏群體文化品牌

品牌文化的核心是文化內(nèi)涵和精神象征。在少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，最具有模范型的就是云南，公眾一聽(tīng)到云南就會(huì)想起大理、香格里拉、納西文化。元上都雖然在世界遺產(chǎn)和人類文明史中具有獨(dú)特地位，有著一流的草原都城資源，但是除了當(dāng)?shù)鼐用?、考古學(xué)專業(yè)人才或者對(duì)蒙古族文化感興趣的人外，熟知元上都文化的人比較少。元上都遺址未能與內(nèi)蒙古對(duì)外推廣的“呼倫貝爾草原”“鄂爾多斯草原”知名度并駕齊驅(qū)。

四、元上都遺產(chǎn)文化的產(chǎn)業(yè)化

通過(guò)案例研究法，可以探索出發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須要遵循的兩條原則：一是必須由政府主導(dǎo)，待市場(chǎng)發(fā)展成熟后政府再退出；二是要因地制宜，探究、總結(jié)符合實(shí)際情況的開(kāi)發(fā)模式。在遵循這兩原則的基礎(chǔ)上，從以下幾個(gè)方面推進(jìn)元上都文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)進(jìn)程。

(一)注重人才引進(jìn)、培養(yǎng)的建設(shè)

文化傳承者、文化創(chuàng)意人才和文化管理者三類人直接影響民族文化產(chǎn)業(yè)的形成。文化傳承人是詮釋蒙元文化的“活化石”，尋找并建檔純正的蒙元文化傳承人或者忽必烈子孫后代，讓公眾對(duì)蒙元文化有更加真實(shí)和深入的了解。內(nèi)容創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)的核心。要改變創(chuàng)意人才、民族文化經(jīng)營(yíng)管理人才供不應(yīng)求的困境，以豐厚薪資或者優(yōu)惠政策人才引進(jìn)，發(fā)揮創(chuàng)意人才對(duì)原創(chuàng)文化產(chǎn)品的靈感和想象力。經(jīng)營(yíng)管理人才將文化產(chǎn)品和市場(chǎng)需求相結(jié)合，生產(chǎn)出符合市場(chǎng)需求的高附加值文化產(chǎn)品。

(二)加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的高新技術(shù)滲入

要實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展，首先從技術(shù)層面提高。讓高新技術(shù)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)充分融合?？山梃b內(nèi)蒙古馬產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)發(fā)大型演藝事業(yè)市場(chǎng)或者通過(guò)VR技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)，還原歷史情景，讓公眾沉浸其中。另外緊跟物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、云計(jì)算等高科技潮流，提升文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)含量，緊抓“內(nèi)容為王、技術(shù)制勝”的法寶。

(三)政府鼓勵(lì)融資，并積極制定有助文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策

在政府財(cái)政撥款的前提保障下，創(chuàng)辦種子公司的民營(yíng)企業(yè)家利用當(dāng)?shù)嘏笥?、鄰居、親人等強(qiáng)關(guān)系方式直接融資，可以保障企業(yè)間信任，有利于企業(yè)間長(zhǎng)期合作，構(gòu)建穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)，穩(wěn)占市場(chǎng)份額。

文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分，文化產(chǎn)品輸出是對(duì)外傳播、講好中國(guó)故事的主要渠道之一。因此文化產(chǎn)業(yè)作為新時(shí)期我國(guó)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，國(guó)家和當(dāng)?shù)卣M快落實(shí)政策支持。更是因?yàn)槲覈?guó)社會(huì)處于高風(fēng)險(xiǎn)期，各領(lǐng)域的從業(yè)人員工作壓力和心理壓力較大，需要環(huán)境轉(zhuǎn)換和情緒排解，對(duì)原生態(tài)景觀、異域文化、深層次的文化信息需求越來(lái)越大，所以應(yīng)盡快落實(shí)國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)品的扶持政策，積極制定地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策。如果得到國(guó)家和當(dāng)?shù)卣咧С?，企業(yè)家們就能更好的放開(kāi)拳腳、施展才華。

(四)創(chuàng)造區(qū)位品牌，形成民族文化產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)

區(qū)位品牌的含義是指具有一定規(guī)模，在特定地理區(qū)域具有較高市場(chǎng)份額和較大影響力的工業(yè)產(chǎn)品。產(chǎn)品具有一定的知名度和美譽(yù)度，比如浙江義烏小商品、北京中關(guān)村科技園最具有代表性。打造區(qū)位品牌首先要多渠道宣傳，僅僅停留在傳統(tǒng)媒體宣傳是不夠的。山東“聊勝一籌”有機(jī)蔬菜品牌建立后，當(dāng)?shù)卣畬?duì)全國(guó)有機(jī)蔬菜市場(chǎng)進(jìn)行總體考察，精準(zhǔn)客戶定位，將廣告投放在客流量大且用戶群體層次較高的一二線城市的高鐵站、地鐵站、飛機(jī)場(chǎng)等公共場(chǎng)合，成功將聊城有機(jī)蔬菜推廣到上海等一二線城市的蔬菜市場(chǎng)。

因此，及時(shí)引導(dǎo)元上都文化產(chǎn)業(yè)和內(nèi)蒙古其他地區(qū)的文化產(chǎn)品聯(lián)合，形成民族文化產(chǎn)業(yè)集群。即地理空間是在當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦；經(jīng)濟(jì)空間上眾多文化企業(yè)聚合，形成了一個(gè)文化企業(yè)之間相互聯(lián)系緊密的共同經(jīng)濟(jì)空間；在社會(huì)文化空間上，將當(dāng)?shù)厣鐣?huì)關(guān)系融入企業(yè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，形成相互制約、共同演變的動(dòng)態(tài)過(guò)程，借鑒麗江文化開(kāi)發(fā)模式經(jīng)驗(yàn)，打造“內(nèi)蒙古模式”。

目前，元上都遺址文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)處于成長(zhǎng)階段，必須向文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成熟的地區(qū)多學(xué)習(xí)，敏銳捕捉發(fā)展時(shí)機(jī)，制造新的草原文化標(biāo)簽。