□

《夏目友人帳》是綠川幸的漫畫作品，整個(gè)故事情節(jié)圍繞著“將名字歸還給妖怪”這樣一個(gè)線索展開。起因都是夏目貴志能夠看到妖怪，不同的妖怪來向夏目索要姓名的過程中展開情節(jié)沖突，主要講述與妖怪較量過程中遇到的各種問題。這些分段的小故事看似沒有明顯的聯(lián)系，實(shí)則串聯(lián)起來后發(fā)現(xiàn)每個(gè)妖怪都在劇情的推動下，擔(dān)任著自己重要的使命。本文從這部影片的限制性敘事視角和線性敘事結(jié)構(gòu)入手，分析該片的獨(dú)特魅力。

《夏目友人帳》連載于《La La》、《La La DX》(白泉社)，于2008年7月被改編成電視動畫，目前已連載至第六部，第七部即將更新，漫畫和動漫都尚未完結(jié)。①這部動漫以治愈系著稱一直以來深受中日兩國漫畫及動漫迷們的追捧和喜愛，出了6季的動畫片《夏目友人帳》終于迎來了劇場版一一《夏目友人帳：結(jié)緣空蟬》?！断哪俊肥子橙掌狈烤瓦_(dá)到了將近2500萬的數(shù)目，在上映短短4天的時(shí)間內(nèi)，總額票房已突破了8000萬。②《夏目》以其獨(dú)特的敘事視角、線性的敘事結(jié)構(gòu)推動劇情發(fā)展，最終使整部影片達(dá)到高潮和完結(jié)。

一、限制性敘事視角加強(qiáng)了觀眾認(rèn)同感

影視藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是通過各種影像來闡述不同的故事，從敘事學(xué)的角度來看，要講一個(gè)故事，首先遇到的問題就是：“誰在講述故事？從哪個(gè)角度來講？這是展開一個(gè)故事最基本的前提。”③如何看待世界的眼光和視角，是由創(chuàng)作者提供給讀者的。在文本構(gòu)建過程中，敘事視角的差異性會產(chǎn)生不一樣的效果。影視作品中，敘事視角的生成主要是通過鏡頭的選擇，主人公的設(shè)定和故事展開的方式呈現(xiàn)的。敘事視角是創(chuàng)作者整體構(gòu)思的體現(xiàn)，它的選擇決定了影片的敘事風(fēng)格。

限制視角是指通過影片中的某個(gè)角色擔(dān)任“敘述者”的職責(zé)，使觀眾從他的角度去觀察和感知世界?！凹匆娊巧?，聽角色之所聞，猶如小說中的第一人稱寫法?！雹苓@種敘事視角，有利于對主人公的心里狀態(tài)進(jìn)行細(xì)致的描寫和刻畫，區(qū)別與其他人稱敘事作品的特點(diǎn)。限制視角的敘事方式在第一人稱的敘事過程中，表達(dá)了創(chuàng)作者的態(tài)度和立場。將自己的思考及價(jià)值觀的表達(dá)轉(zhuǎn)變?yōu)橛捌袑ψ晕业膶徱暋Ｓ^者通過對“我”的觀察，影片中的人物更加具象、生動。這種具象性直接影響了觀眾對故事情節(jié)的參與度和認(rèn)可度。于是，限制視角這種強(qiáng)烈的主體介入性加強(qiáng)了觀眾對主人公的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的認(rèn)同。

夏目與悶悶坊對話

夏目玲子被同學(xué)排擠

《夏目友人帳》的開頭就以第一人稱的視角來述說自己夢醒后的驚慌失措：“我從小就能看到一些奇怪的東西，不過其他人好像都看不到那些東西，應(yīng)該就是所謂的妖怪吧。”在夏目的夢境里，看到戴著帽子的同學(xué)抬起頭來竟然變成了妖怪。此處的心理描寫，正是為夏目的身邊沒有朋友，被迫流浪的生活埋下伏筆。在和同學(xué)回家的路上，夏目感受到一股非同尋常的力量，“莫非是沖著友人帳來的”，此處設(shè)下懸疑，讓觀者產(chǎn)生好奇的心里追找答案。“我的外婆夏目玲子，擁有強(qiáng)大的妖力，于是她不斷向遇到的各種妖怪發(fā)起挑戰(zhàn)，凡是戰(zhàn)敗的妖怪，都要把名字寫下來，作為聽命于主人的證明，只要念出妖怪的名字，妖怪就不能違抗主人的意志。外婆死后，我繼承了這本友人帳。此后便不時(shí)有被貪圖力量的妖怪追逐，我也不斷把名字還給來拜訪的妖怪，所以每一天都變得異常忙碌。”夏目與悶悶坊的聊天中，以第一人稱的視角闡述了主人公身上背負(fù)的責(zé)任與使命。“因?yàn)榭傆龅竭@種事情，所以玲子她可能已經(jīng)徹底放棄與人類交往了吧?！毕哪苛嶙与m然擁有強(qiáng)大的靈力，能看到別人看不到的妖怪與神明，但這樣的特異功能非但沒給她帶來好處，反而遠(yuǎn)離了正常人的普通生活。

渴望被人關(guān)愛，被人接納。這樣的設(shè)置和引導(dǎo)，使得觀眾開始反思人與人之間的信任，更開始反思“孤獨(dú)”這個(gè)人類永恒的主題?！拔液土嶙右粯邮チ烁改?，被親戚們像扔皮球一樣推來推去，但是善良的藤原夫婦收留了我?！薄捌鸪醪恢涝撊绾螒?yīng)對，總是很慌亂，相處時(shí)還會畏縮，但我們還是慢慢地變成了一家人?！蹦軌蚩吹窖值南哪?，也遭受著跟玲子一樣的苦惱。因?yàn)榭吹娇植赖难侄煌瑢W(xué)排擠，因?yàn)楦改覆辉谥坏眉乃拊谟H戚家里，第一人稱視角的闡述，讓觀者感同身受。“結(jié)成他經(jīng)常說些奇怪的話，所以在學(xué)校里并不受歡迎，從那之后，我們也會偶爾打招呼，不知從什么時(shí)候起，我們開始結(jié)伴回家了。”兒時(shí)的伙伴結(jié)成也很孤獨(dú)，所以跟夏目謊稱自己可以看見妖怪，對于友情的渴望讓自己深陷謊言無法自拔。“小時(shí)候的我真的相信了結(jié)成的話，我們聽說在一座人跡罕至的大山里，有一個(gè)瀑布，那個(gè)瀑布里居住著厲害的妖怪，于是結(jié)成提議我們一起去看一看”去看了瀑布以后，夏目才發(fā)現(xiàn)兩個(gè)人看到的根本不是一個(gè)世界，但是多年后的相遇讓彼此解開心結(jié)，握手言和。內(nèi)向、鮮有朋友、渴望被人理解、努力生活的夏目，相信很多人都在他身上找到了自己的影子。在這些“我”的思考中，觀眾自然而然的追隨著夏目，感受他所受到的傷害，了解到他的堅(jiān)強(qiáng)與善良。這些都是通過限制視角的敘事方式，來對影片中的夏目進(jìn)行刻畫。他擔(dān)任了“敘述者”的身份，從他的視角去觀察和解讀影片。

通片都不時(shí)地展現(xiàn)出主人公在遇到各種棘手問題時(shí)的自我思考和探索，擔(dān)心因?yàn)樨堖淅蠋熓艿搅松窳P，自己有天也會跟著消失或被人遺忘替代，而觀眾也在觀影的無意識過程中參與到了夏目的自我建構(gòu)中。觀眾會潛意識地把自己帶入到影片的主人公當(dāng)中，看似被人排擠沒有朋友的夏目，更是勇敢和善良的夏目。這就很好地引導(dǎo)了觀眾的思考，治愈著每一個(gè)感同身受的觀者?！断哪俊窙]有大起大落的故事情節(jié)，沒有過多的渲染，通過一個(gè)個(gè)串聯(lián)起來的小故事，發(fā)人深思，這便是溫情治愈系動漫作品的價(jià)值所在。20世紀(jì)初，溫情治愈性動畫在日本作為一個(gè)最新類別誕生出來。這類動畫可以給壓力下的人們帶來一縷清風(fēng)，撫慰人們受創(chuàng)的心靈，以其特有的治愈功能而受到大眾的歡迎。明斯特伯格曾指出：“電影不存在于銀幕，只存在于觀眾的腦海里”（轉(zhuǎn)自德國心理學(xué)家雨果·明斯特伯格，《電影：一次心理學(xué)研究》），強(qiáng)調(diào)電影是“一種心理學(xué)游戲”，做了電影心理學(xué)研究的初次嘗試。在治愈系動畫中，限制視角的敘事方式運(yùn)用起來更加游刃有余。在《夏目友人帳》中，觀眾通過“我”的自述，對“我”產(chǎn)生好感，講話的“我”變成了觀看的“我”。這種自居為“我”的強(qiáng)烈意識使觀眾置身于仿若自我的親身經(jīng)歷中，隨著夏目一起體驗(yàn)人生的開心、痛苦和煩惱。所謂“事有利弊”，對于限制視角的大量使用，又必然會導(dǎo)致溫情治愈系動畫在故事情節(jié)和敘事空間上的種種限制。那么，溫情治愈系動畫是通過何種方式來補(bǔ)償這些“限制”的呢？在解決這類問題時(shí)，不僅涉及到影片的敘事視角，同時(shí)也涉及到影片故事的敘事結(jié)構(gòu)。

二、線性敘事結(jié)構(gòu)表達(dá)溫情治愈和別離之苦

如前文所述，在《夏目友人帳》這部溫情治愈系動畫故事的敘述中，經(jīng)常用到第一人稱的限制視角敘事。限制視角的頻繁運(yùn)用使觀眾的視點(diǎn)經(jīng)常局限在與“我”相關(guān)的有限的人和事件當(dāng)中。這種視角的小格局決定了此類動畫不可能展現(xiàn)過于龐大的故事和復(fù)雜的人物關(guān)系。所以，治愈系動畫的敘事結(jié)構(gòu)只能以細(xì)膩而非宏達(dá)的方式展現(xiàn)。那么，溫情治愈系動畫的這種非宏大的敘事結(jié)構(gòu)是以怎樣的方式，怎樣的序列發(fā)展而來的呢?

在《夏目友人帳》的故事結(jié)構(gòu)中，便是采用了經(jīng)典的“線性敘事模式”。其是指作品在敘事過程中有且只有一條貫穿始終的情節(jié)主線。⑤故事的發(fā)展有明確的開端和結(jié)尾，情節(jié)的變化符合常規(guī)的時(shí)空邏輯，沒有突變的懸念或時(shí)空重置。該動漫主要是從一個(gè)叫夏目貴志的高中生的日常生活展開，夏目從小就擁有了和已故祖母玲子同樣的靈力，可以看到別人看不到的妖怪與神明。由于父母雙亡，所以被善良的藤原夫婦收養(yǎng)。在得到祖母的遺物“友人帳”后，便相繼有各種怪物找上門來，索要友人帳上面的名字。夏目的祖母因?yàn)榕c異類接觸而受人排擠，無法融入正常人的生活，玲子常常與怪物們打賭，被打敗的妖怪就要交出自己的名字記錄在友人帳上，受玲子的差遣。其中有一個(gè)平時(shí)幻化成招財(cái)貓模樣的貓老師（斑），與夏目約定自己作為保鏢，保護(hù)著夏目和“友人帳”，來換取友人賬的所有權(quán)。

在《夏目》中，我們也能看出起因都是夏目貴志能夠看到妖怪，不同的妖怪來向夏目索要姓名的過程中展開情節(jié)沖突，與妖怪較量過程中遇到的各種問題。這些分段的小故事看似沒有明顯的聯(lián)系，實(shí)則串聯(lián)起來后發(fā)現(xiàn)每個(gè)妖怪都在劇情的推動下，擔(dān)任著自己重要的使命。害羞內(nèi)向的悶悶坊，為了找友人帳的主人夏目索要姓名，一路貼墻從五丁鎮(zhèn)貼墻走了三個(gè)月來到其居住地，夏目在與悶悶坊的聊天中，了解到五丁鎮(zhèn)這個(gè)地方，并對夏目的祖母玲子和容莉枝的人物關(guān)系鏈，用倒敘的手法展開回憶?？梢耘c妖怪對話的玲子，在外人眼里只是一個(gè)對著空氣自言自語的怪少女，作為同學(xué)的容莉枝也似乎總是有意退避著玲子。殊不知，容莉枝其實(shí)默默羨慕著玲子，覺得玲子是一個(gè)可以感受到現(xiàn)實(shí)之外神奇世界的女孩。問題是，容莉枝再也不可能將這份隱秘心事傳遞給玲子，因?yàn)榱嶙釉缫讶ナ馈ｅe(cuò)過的永遠(yuǎn)錯(cuò)過，容莉枝與玲子之間的誤解永遠(yuǎn)被封印在青春時(shí)代。

夏目玲子和容莉枝的相遇

貓咪老師誤食禁果

穗之影的離去

《夏目友人帳》的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局呈現(xiàn)明確的線性結(jié)構(gòu)。主人公夏目被置于某一特定的區(qū)域和關(guān)系群中，定位十分明確，以他為中心展開關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和故事脈絡(luò)。能夠改變?nèi)藗冇洃浀难炙胫?，是一個(gè)充滿著悲劇意味的妖怪。他背負(fù)著巨大的詛咒，每來到一處陌生地方，他會被當(dāng)?shù)厝水?dāng)做一個(gè)熟悉的人，周圍人的記憶也將慢慢被他影響而改變。然而當(dāng)穗志影離開之時(shí)，一起生活過的人便會瞬間將他徹底忘掉，但這種痛苦只能由他自己慢慢消化。情感上的折磨讓他備受煎熬，有一天躲在樹里療傷的穗之影，聽到一位婦人站在樹前對它哭訴喪子之痛，他不忍心，便扮演了8年她的兒子椋雄。因?yàn)橐淮闻既?，貓咪老師誤食禁果，將神罰意外的轉(zhuǎn)移到自己身上。貓咪老師瞬間變成了3小只不會說話的分身，夏目的同學(xué)多軌在尋找貓咪老師的過程中也失蹤了。最終，在夏目和朋友的努力下，穗之影以離開為代價(jià)讓神罰回到自己身上，一切恢復(fù)原樣。在除妖師看來，穗之影給人帶來了痛苦，但夏目卻認(rèn)為，最痛苦的其實(shí)是穗之影，因?yàn)樗惺艿氖蔷薮蟮膭e離之苦，以及遺忘之苦。結(jié)局當(dāng)然是注定的，穗之影最終離開了容莉枝，這個(gè)八年來一直陪伴左右的“兒子”就這樣在容莉枝的記憶里蒸發(fā)得無影無蹤。但欣慰的是，一些看不見的改變也在悄然發(fā)生著，又一次失去兒子的容莉枝，這一次真正走出了離喪之痛。電影最后，穗之影離開時(shí)化作無數(shù)像蒲公英一樣美麗的分身，美好得令人難忘，這樣的告別終于有了些浪漫色彩。這種消失尤其變得來也匆匆去也匆匆，經(jīng)常來不及好好道別。飲酒作樂的妖怪們，感嘆夏日已逝，秋日將至。似乎預(yù)示著人生就像一個(gè)輪回，快樂短暫，悲哀又將重來。

《夏目》毫不避諱人生的殘酷，正是它作為治愈系作品顯得與眾不同的地方。它不是迎合著人們逃避現(xiàn)實(shí)的慣性，去廉價(jià)地販賣一些輕巧的治愈，而是在直面人生真正痛苦的基礎(chǔ)上完成治愈。作為一部擁有著志怪文化設(shè)定的奇幻作品，《夏目》沒有僅僅將妖怪作為獵奇的噱頭，而是用妖怪來映照人世。通過限制性的敘事視角，讓觀眾身臨其境加強(qiáng)了代入感，使得觀眾和主人公融為一體。線性的敘事結(jié)構(gòu)，更加凸顯了本片的治愈性特征，娓娓道來，悠緩的節(jié)奏，唯美清新的畫面，甚至在沖突的營造上也似乎有意淡化極致性。電影最后，穗之影離開時(shí)化作無數(shù)像蒲公英一樣美麗的分身，美好得令人難忘，這樣的告別終于有了些浪漫色彩?！断哪俊返闹斡求w現(xiàn)了人生就像一個(gè)輪回，快樂短暫，悲哀又將重來。

注釋：

① 吳瓊、林進(jìn)：《論〈夏目友人帳〉中的日本美》《佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2018年07月版，第86頁。

②數(shù)據(jù)來源：http://www.sohu.com/a/300418660_100193305。

③汪獻(xiàn)平：《當(dāng)代電影敘事與觀影心理》碩士學(xué)位論文，華南師范大學(xué)，2002年。

④王乃華、李鐵：《動畫編劇》清華大學(xué)出版社，2007年版，第42頁。

⑤陳奇佳，《日本動漫藝術(shù)概論》上海交通大學(xué)出版社，2006年版，第107頁。