王晶

摘 要：林風(fēng)眠的“風(fēng)眠體”為中國(guó)畫中注入了一種新的活力。仕女圖是林風(fēng)眠作品的一個(gè)重要組成部分，文章通過(guò)文獻(xiàn)研究等方法，對(duì)林風(fēng)眠仕女畫風(fēng)格變化階段進(jìn)行探究，從側(cè)面對(duì)林風(fēng)眠的藝術(shù)成就以及在“中西調(diào)和”方面進(jìn)行的實(shí)踐展開研究。

關(guān)鍵詞：林風(fēng)眠;仕女畫;造型;色彩

一、林風(fēng)眠與中國(guó)仕女畫

1900年，林風(fēng)眠出生于廣東梅縣的一個(gè)石匠之家，二十多歲赴法留學(xué)，接受了系統(tǒng)的西方學(xué)院式的美術(shù)教育，他有抱負(fù)，有理想，并躬身實(shí)踐，是一名偉大的藝術(shù)家。而他的藝術(shù)理論在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是掀起了中國(guó)式的“文藝復(fù)興”，并且時(shí)至今日，我們有些方面仍然在朝著他當(dāng)時(shí)提出的方向努力。

林風(fēng)眠一生坎坷：他的前半生，國(guó)家風(fēng)雨飄搖，山河動(dòng)蕩;后半生又政治風(fēng)波不斷，甚至經(jīng)歷牢獄之災(zāi)，他所提出的“中西調(diào)和論”的藝術(shù)理論在當(dāng)時(shí)也遭到了傳統(tǒng)中國(guó)畫派的極力反對(duì)。他從風(fēng)光無(wú)限地進(jìn)入北京藝專擔(dān)任校長(zhǎng)，再到匆匆離去，不過(guò)兩年光景。離開藝專的林風(fēng)眠將全部精力投入到新中國(guó)畫的創(chuàng)作之中，而仕女畫就是林風(fēng)眠新中國(guó)畫的重要組成部分。他的人物畫題材大致可以分為三種：戲曲人物畫、現(xiàn)代人物畫、仕女畫。筆者選擇仕女畫進(jìn)行簡(jiǎn)單的探討。

仕女畫作為我國(guó)歷史上的一大題材，歷史悠久。魏晉南北朝時(shí)期可以看作是仕女畫發(fā)展的較早時(shí)期，這一時(shí)期的侍女畫大多表現(xiàn)神話故事中的仙女，例如東晉著名畫家顧愷之根據(jù)曹植的《洛神賦》所創(chuàng)作的《洛神賦圖》可以看作是早期優(yōu)秀仕女畫的代表。從這幅作品我們可以看出當(dāng)時(shí)仕女畫的特色，即瘦骨清像，氣度高雅。

唐朝時(shí)期可謂是我國(guó)古代文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巔峰，這一時(shí)期的仕女畫也達(dá)到了一個(gè)新的高峰，更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，熱衷于表現(xiàn)封建社會(huì)中那些尊貴婦人的日常生活。其中最具代表性的就是周昉，他的《簪花仕女圖》《揮扇仕女圖》代表了唐朝宮苑侍女畫的最高水準(zhǔn)。其后各朝各代也都有其代表性的仕女圖。

林風(fēng)眠以仕女畫為載體，同時(shí)運(yùn)用西方的表現(xiàn)手法，來(lái)表現(xiàn)東方特有的文化底蘊(yùn)、意境和情韻。林風(fēng)眠筆下的仕女畫大多嫻靜，端莊且具有佛性、母愛(ài)，這與他的人生經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系。林風(fēng)眠在他的兒童時(shí)期便被迫離開了母親，留法期間得遇一生摯愛(ài)羅達(dá)，兩人相戀并結(jié)婚，可婚后不久羅達(dá)在生產(chǎn)時(shí)患上產(chǎn)褥熱，母子一同離世，林風(fēng)眠十分痛苦。1925年，林風(fēng)眠與法國(guó)同學(xué)華丹結(jié)婚，但又因種種原因妻子帶孩子遠(yuǎn)赴巴西投靠親戚，二人聚少離多，可以說(shuō)林風(fēng)眠的仕女題材的作品也在展現(xiàn)他生命中所缺失的屬于家庭、屬于女性的那一部分。

二、探索初期

隨著20世紀(jì)上半葉抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面爆發(fā)，藝術(shù)被迫淪為政治的工具，越來(lái)越多的人認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該“為人生而藝術(shù)”，因此純粹的藝術(shù)在這一時(shí)期被打亂得支離破碎。然而林風(fēng)眠卻與主流思想相悖，他依舊堅(jiān)持“新中國(guó)畫派”，這也讓他在經(jīng)歷了洋畫和國(guó)畫之間的斗爭(zhēng)后最終敗北。但這并沒(méi)有使得林風(fēng)眠放棄對(duì)藝術(shù)的追求，從1938年開始，林風(fēng)眠開始了一段長(zhǎng)達(dá)四十年的孤獨(dú)寂寞的藝術(shù)旅程。

（一）重慶時(shí)期

1938年，孑然一身的林風(fēng)眠從杭州藝專校長(zhǎng)的職位上離開，隨著遷移的隊(duì)伍來(lái)到重慶，前期利用作為校長(zhǎng)時(shí)期的積蓄在重慶租住在一個(gè)三層樓上，后期積蓄花得差不多的時(shí)候，林風(fēng)眠就只得搬到一個(gè)破舊的倉(cāng)庫(kù)里，可即使這樣，他也沒(méi)有停止作畫。

這一時(shí)期，林風(fēng)眠的繪畫變革尚處在探索初期，由于當(dāng)時(shí)物資匱乏，水粉顏料和畫紙都昂貴且稀缺，林風(fēng)眠舍棄了它們，改用四川夾江宣紙作畫，拋棄了中國(guó)畫的傳統(tǒng)畫法和西方的寫實(shí)技巧，在經(jīng)歷苦難的同時(shí)林風(fēng)眠的藝術(shù)找到了一個(gè)合適的探索之路。

林風(fēng)眠在這一階段的仕女作品主要集中于水墨和淡彩作品，以線條勾勒為主，注重在線條上的變化，有的作品敷以淡彩，作品意境空靈幽靜。這一時(shí)期的作品與中國(guó)傳統(tǒng)的寫意畫有非常多的相似之處，可以說(shuō)林風(fēng)眠在這一時(shí)期對(duì)于中國(guó)畫的創(chuàng)新還沒(méi)有找到他所認(rèn)為的最佳的途徑與方法，其作品背景大多留白，色彩運(yùn)用的層次也相對(duì)較少。

（二）杭州時(shí)期

杭州時(shí)期是林風(fēng)眠創(chuàng)作的一個(gè)高峰期。這一時(shí)期林風(fēng)眠畫了大量的古裝仕女圖，同時(shí)也開始對(duì)現(xiàn)代仕女畫進(jìn)行創(chuàng)作。這一時(shí)期的林風(fēng)眠身邊有家人陪伴，身邊朋友時(shí)常交流走動(dòng)，心情與重慶時(shí)期相比愉悅許多，所以作品的畫面也相對(duì)應(yīng)地顯得明朗活潑了許多。與早期重慶時(shí)期的仕女畫相比，畫面上的色彩運(yùn)用更豐富，打開了彩墨畫的大門。在畫面中色彩逐漸取代了水墨成為畫面的主角。

杭州時(shí)期的現(xiàn)代仕女圖和之前許多的古裝仕女圖一樣，都是林風(fēng)眠“中西融合”思想的體現(xiàn)。相比古裝仕女圖的溫柔沉靜，現(xiàn)代仕女圖更加活潑，作品中的西方元素也越來(lái)越多，人物的情態(tài)生動(dòng)，線條流暢，色彩富有生命力，是對(duì)“風(fēng)眠體”的進(jìn)一步探索。

三、“風(fēng)眠體”的形成與成熟

（一）上海時(shí)期

剛到上海的時(shí)間里，林風(fēng)眠享受著妻女環(huán)繞的溫馨家庭生活，沒(méi)有了杭州的是是非非，沒(méi)有了來(lái)自于政治的煩勞，林風(fēng)眠更加醉心于創(chuàng)作，進(jìn)入了創(chuàng)作的豐盛期。在上海時(shí)期，人物題材的創(chuàng)作依舊集中于古裝仕女畫，同時(shí)又重新開始了戲劇人物的創(chuàng)作。作品風(fēng)格也隨著畫家在上海的心境發(fā)生變化，個(gè)人色彩顯著提升。

經(jīng)歷了幾十年的摸索，林風(fēng)眠的仕女畫風(fēng)格漸漸趨于成熟。尤其是對(duì)于古裝仕女圖的探索為盛。相較于現(xiàn)代仕女圖和戲劇人物，古裝仕女圖更加具有東方色彩，融入了西方技巧，這一切的結(jié)合，形成了林風(fēng)眠所特有的繪畫風(fēng)格“風(fēng)眠體”。

《白衣仕女》可以稱得上是這一時(shí)期的成熟的的佳作了。其構(gòu)圖是林風(fēng)眠特有的方形構(gòu)圖，白衣仕女位于畫面的“中”，盤腿而坐。我們之前說(shuō)過(guò)，林風(fēng)眠的仕女畫中總透露出淡淡的佛性，這幅《白衣仕女》就展現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。在佛教繪畫中，為了襯托畫面中的“主佛”，常常將“主佛”安排在畫面中央，在主體周邊輔以蓮花以示純潔高雅。在這幅《白衣仕女》中我們可以很明顯地看到這些特點(diǎn)，畫中女子安靜、單純、文雅，充滿了東方繪畫的韻味。仕女手持蓮花，人物的左后方也放置著蓮花花瓶，作品的“佛性”讓這幅作品顯得更加純凈空靈。林風(fēng)眠對(duì)于這幅畫非常滿意，我們?cè)诋嬅娴淖笙陆强梢钥吹疆嫾业氖鹈?/p>

在上海的這段時(shí)間的后半期，可以說(shuō)是林風(fēng)眠一生創(chuàng)作的一個(gè)黃金時(shí)期。雖然這一時(shí)期的林風(fēng)眠日子過(guò)得十分貧窮，妻子不得不攜女兒遠(yuǎn)赴巴西投靠親戚，但即使這樣，不可否認(rèn)的是，上海時(shí)期林風(fēng)眠的創(chuàng)作達(dá)到了他人生的一個(gè)頂峰期。從這一時(shí)期的林風(fēng)眠的作品我們可以看出，他已經(jīng)可以非常完美地將他所提出的“中西調(diào)和”的思想呈現(xiàn)在他的作品之中，東方的古典韻味與西方的形式美感融為一體。

（二）香港時(shí)期

1977年，林風(fēng)眠旅居香港，這也是林風(fēng)眠人生的最后一站。在香港的初期，林風(fēng)眠的作品依舊大多是人物、花鳥、風(fēng)景，他之前大部分作品在“文革”期間都被林風(fēng)眠自己主動(dòng)燒毀了，所以林風(fēng)眠的晚年一直致力于重新繪制這些作品。

對(duì)于林風(fēng)眠來(lái)說(shuō)，香港這個(gè)國(guó)際化的大都市開放且包容，這使得香港時(shí)期林風(fēng)眠的作品更加個(gè)性化，他急于在作品中表達(dá)出自己的個(gè)人情感。所以這一時(shí)期林風(fēng)眠創(chuàng)作了大量的飽含人生經(jīng)歷、總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)的作品，作畫技法熱烈大膽。

就仕女畫而言，林風(fēng)眠此時(shí)的個(gè)人色彩更加強(qiáng)烈，在之前的風(fēng)格基礎(chǔ)之上，畫面更加唯美、空靈，其中的意蘊(yùn)更加醇厚，技法上也更加成熟，這與畫家的心境密不可分。香港時(shí)期的林風(fēng)眠經(jīng)歷了人生的起起落落、坎坷與顛沛流離，終于在晚年回歸了平靜的生活，這也使得林風(fēng)眠的作品得到了一種歷經(jīng)人世滄桑后的升華。鄭重在《林風(fēng)眠傳》中曾這樣描述：“他的作品風(fēng)格既獨(dú)樹一幟，又變化多姿，不斷地開拓著新的藝術(shù)境界，在每個(gè)時(shí)期的藝術(shù)實(shí)踐中，都印記著他的勇氣與毅力，他的勤奮和才華?！比松?jīng)歷的那些磨難沒(méi)有磨滅林風(fēng)眠對(duì)于藝術(shù)的追求，而是反過(guò)來(lái)使得他用一種更加獨(dú)特的、屬于林風(fēng)眠自己的藝術(shù)思想來(lái)不斷探索“中西調(diào)和”的藝術(shù)追求，林風(fēng)眠的每一幅仕女圖似乎都被賦予了獨(dú)特的故事。

就繪畫本身而言，林風(fēng)眠對(duì)其進(jìn)行了半個(gè)世紀(jì)的探索，在仕女畫方面形成了獨(dú)具特色的風(fēng)貌。

四、結(jié)語(yǔ)

林風(fēng)眠作為20世紀(jì)重要的藝術(shù)家和美術(shù)教育家，在我國(guó)藝術(shù)的發(fā)展史上留下來(lái)濃墨重彩的一筆，我們永遠(yuǎn)無(wú)法繞過(guò)林風(fēng)眠來(lái)談?wù)撝袊?guó)近代藝術(shù)。通過(guò)研究林風(fēng)眠的仕女畫可以進(jìn)一步了解林風(fēng)眠“中西融合”的觀點(diǎn)。

從林風(fēng)眠的仕女畫中我們可以看出，他試圖將中國(guó)東方繪畫的幽深意蘊(yùn)與西方油畫的強(qiáng)烈的視覺(jué)效果相結(jié)合，并且這種嘗試取得了一定的成功。他的仕女圖運(yùn)用中國(guó)的筆墨，同時(shí)將受西方影響的畫面的裝飾性融為一體，形成了自成一派的“風(fēng)眠體”，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫產(chǎn)生了沖擊，為中國(guó)畫注入新的生機(jī)，拓寬了中國(guó)畫發(fā)展的道路，形成了新中國(guó)畫。同時(shí)林風(fēng)眠也將這種思想傳授給他的學(xué)生，培養(yǎng)出一大批例如趙無(wú)極、吳冠中等聲名遠(yuǎn)揚(yáng)海外的畫壇名將。

林風(fēng)眠在仕女畫方面“中西融合”的探索，開創(chuàng)了獨(dú)特的審美風(fēng)格，留給后人許多的思考。林風(fēng)眠的一生都在踐行他自己所說(shuō)的話，一生致力于中國(guó)畫的改革，致力于“中西調(diào)和”的藝術(shù)探索，而這些堅(jiān)持在他所創(chuàng)作的仕女畫中都可見(jiàn)一斑。

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作者單位：

溫州大學(xué)