■牛 靜 王冰晶

世界衛(wèi)生組織對暴力的定義是“蓄意地應用強暴的力量或武裝，對自身、他人、群體或社會進行威脅或侵害，造成或極有可能造成損傷、發(fā)育障礙、精神傷害、死亡或剝奪權(quán)益”。①包含有暴力內(nèi)容的視頻會帶來一定的倫理爭議：由于暴力視頻可以為受眾帶來較強的視覺沖擊，所以視頻制作者往往會將暴力類內(nèi)容作為創(chuàng)作題材，但過度呈現(xiàn)暴力內(nèi)容也會造成負面影響。為了解釋這種倫理爭議，我們在此討論的是暴力類視頻存在的現(xiàn)實原因與心理因素、所帶來的負面影響以及如何規(guī)制的問題。

媒體呈現(xiàn)暴力類視頻的原因分析

（一）視頻是對歷史與現(xiàn)實的記錄

無論是影視創(chuàng)作還是日常拍攝都可視作一種記錄，暴力類視頻呈現(xiàn)著曾經(jīng)發(fā)生過或正在發(fā)生的暴力行為。影視創(chuàng)作中的暴力類視頻可以記錄歷史上發(fā)生過的暴力事件，如電影《拯救大兵瑞恩》根據(jù)第二次世界大戰(zhàn)中真實故事改編，美國電影協(xié)會將其定為“極度渲染戰(zhàn)爭的暴力片”，而觀眾卻稱其為“最真實反映二戰(zhàn)的影片”。對于生活中正在發(fā)生的暴力行為，如校園暴力、家庭暴力等，媒體采用視頻的形式拍攝下來，是對當下現(xiàn)實的記錄。我們可以說，媒體中呈現(xiàn)著不同類型的暴力類視頻，在很大程度上是因為社會中暴力行為、暴力事件的存在。在日常生活中，“矛盾滲透于人類活動的各個層面，當矛盾不可避免并且逐漸激化時，暴力手段成為簡單而直接的解決問題方式?！雹诂F(xiàn)實中的暴力行為不可避免，媒體也往往以此為素材來源進行報道或創(chuàng)作，從而反映著社會變遷，傳承著人類記憶。

（二）視頻對受眾有警戒抑制作用

暴力類視頻中的動作、場景、語言相比一般視頻，會對受眾產(chǎn)生更大的感官上的刺激，更加容易引起人們對此類事件的關注，喚起受眾的心理緊張感。而暴力類視頻無論是來自于影視創(chuàng)作還是日常記錄，往往伴隨著其行為的負面結(jié)果。例如影視劇中的打架斗毆往往產(chǎn)生的結(jié)果是造成人員傷亡，斗毆者被拘留，造成多個家庭悲劇等消極結(jié)果。“人既具有自然性，更具有社會性，趨利避害是人的本能，可以說，沒有哪一個人愿意受到社會的否定評價，更沒有人愿意受到刑罰制裁。”③因此，當受眾從暴力視頻及由此引發(fā)的新聞報道中看到由暴力行為帶來的種種消極后果，引起受眾對暴力行為的恐懼感和警惕，對于存在相關暴力行為念頭的受眾也是起了一個震懾作用，產(chǎn)生警鐘效果，即通過“‘敲警鐘’的方法喚起人們的危機意識和緊張心理，促成他們的態(tài)度和行為向一定方向發(fā)生變化”。④

（三）視頻是負面情緒宣泄的渠道

觀看暴力類的影像視頻是一種發(fā)泄渠道，有利于內(nèi)心負面情緒的宣泄和緩解。這種觀點的理論根源是古希臘哲學家亞里士多德在《詩學》中提出的凈化理論：悲劇的作用是“激起憐憫和恐懼，從而導致這些情緒的凈化”，⑤“通過展示負面情緒所帶來的災難性結(jié)果，悲劇旨在凈化或者治愈具有相同情感（不僅僅是憐憫和畏懼，還包括其他一切情感）的觀眾”。⑥以此觀點分析暴力類視頻，有學者就提出“觀看暴力節(jié)目可以減輕觀看者主觀感覺到的緊張，疏導觀眾內(nèi)心的侵犯性”。⑦

媒體呈現(xiàn)暴力類視頻的倫理不正當性

雖然暴力類視頻在一定程度上可以被社會接受，但是部分視頻具有血腥、殘忍的特點，容易引起受眾感官上的不適?？梢哉f暴力類視頻在大多數(shù)情況下并不具有倫理正當性，是難以接受的，其原因主要有以下幾點。

（一）視頻中的暴力行為易成為模仿的對象

暴力類視頻具有較強的刺激性，人們在視頻中看到暴力行為時，往往會進行觀察并進而去模仿學習。多項研究已經(jīng)表明媒體暴力的確會對成人的行為造成深刻的影響，經(jīng)常觀看媒介中暴力行為的人，自身的攻擊性也會提高?！肮粢惨ㄟ^一定的途徑來掌握，這些途徑包括直接經(jīng)驗以及觀察他人的行為”。⑧視頻類的信息“采用了有異于日常交往方式的信息傳播模式，熒幕所展現(xiàn)的影像世界總是比現(xiàn)實生活更加豐滿、生動和奇妙，更加超凡脫俗和引人注目。其傳遞的圖像和語言等符號在外觀上具有更高的可信度和更強的感染力”。⑨

（二）暴力類視頻不利于青少年身心健康發(fā)展

青少年正處于心理諸因素發(fā)展尚未成熟的階段，“社會閱歷少，辨別是非能力差，缺乏真正的獨立思考和獨立處理問題的能力”；⑩同時這一階段也是青少年自我意識形成時期，他們開始自覺地認識和評價自己的精神世界、個性品質(zhì)，并模仿某些人或有自己崇拜的偶像。?青少年十分容易受到暴力視頻的影響，去模仿主角的暴力行為。如近年來出現(xiàn)的一些生活短視頻打著“正義”的旗號宣揚暴力。這些視頻為了滿足受眾感官刺激宣揚以暴制暴。這對于是非觀較弱、情緒沖動、喜歡冒險刺激的青少年來說容易造成一個誤導：靠拳頭就可以懲惡揚善，實現(xiàn)正義，易造成法律意識淡薄，不利于青少年身心健康發(fā)展。

（三）暴力類視頻違背了敬畏生命的倫理原則

在暴力類視頻中，通?？梢钥吹揭粋€生命體對另一個生命體的輕視和踐踏。從倫理學角度上看，當施暴對象是一個有機生命體時，已經(jīng)違反了敬畏生命的倫理原則。“人類面對自己的生命活力而感到敬畏，這種敬畏就歸結(jié)為神圣。對生命懷抱敬畏是應該的也是必需的，如果失去生命神圣的觀念，那就沒有什么事物是神圣的了?！?暴力類視頻中的被施暴者除了是人之外，還有其他生命體。這些生命也是需要尊重的。人類除了維護自身的生存需要之外，沒有權(quán)利去降低非人類生命世界的豐富性和多樣性。有道德的人會像敬畏自己生命意志一般去敬畏所有的生命意志，對一切生命擔起道德責任，“不會去隨意地、粗暴地、毫不內(nèi)疚地殺死一個生命”。?暴力類視頻中無論是語言侮辱還是身體傷害，都是對生命的不尊重。

對媒體中暴力類視頻的傳播規(guī)制

對暴力類視頻進行倫理制約既可以降低其給社會帶來的負面影響，尤其是對青少年的危害，也可以為視頻制作者提供廣闊的創(chuàng)作空間，滿足大眾多樣化的觀看需求。下面介紹其他國家和地區(qū)對于暴力類視頻的倫理規(guī)范，以期為我國暴力類視頻的規(guī)制提供參考。

（一）對暴力類視頻有明確的判定標準

媒體中有很多含有暴力內(nèi)容的視頻，且暴力程度和影響也有所不同，只是一概而論地規(guī)定“禁止暴力類視頻制作傳播”，顯得模糊不明晰。應當對禁止傳播、限制傳播或可以正常傳播的暴力類視頻有明確的判定標準，能夠使人們清楚知曉自己制作拍攝的視頻能不能公開傳播，能夠使有關部門、行業(yè)、平臺及大眾對暴力類視頻的監(jiān)督有標準可依。

我國目前有多部法律法規(guī)提及對視頻中暴力內(nèi)容的規(guī)制，如《電視劇審查管理規(guī)定》中規(guī)定電視劇不得含有“宣揚淫穢、賭博、暴力、恐怖、吸毒，教唆犯罪或者傳授犯罪方法的”內(nèi)容；《廣播電視管理條例》中禁止制作、播放“宣揚淫穢、迷信或者渲染暴力的”內(nèi)容；《互聯(lián)網(wǎng)視聽節(jié)目服務管理規(guī)定》中規(guī)定視聽節(jié)目不得含有“誘導未成年人違法犯罪和渲染暴力、色情、賭博、恐怖活動的”內(nèi)容。這些條文中并沒有對“暴力”進行界定，也沒有列舉具體的暴力行為，描述的含糊抽象，難以成為規(guī)制暴力視頻的可靠依據(jù)。

針對互聯(lián)網(wǎng)上各類視頻中暴力內(nèi)容的增多，我國法律條文也在不斷調(diào)整，對暴力類內(nèi)容的界定逐漸清晰。2017年的《網(wǎng)絡視聽節(jié)目內(nèi)容審核通則》中提出禁止制作播放“渲染恐怖暴力，展示丑惡行為，甚至可能誘發(fā)犯罪”的視聽節(jié)目，并具體指出含有暴力的內(nèi)容：渲染暴力、兇殺，表現(xiàn)黑惡勢力的猖狂；細致展現(xiàn)兇暴、殘酷的犯罪過程，及肉體、精神虐待；展現(xiàn)過度的驚悚恐怖、生理痛苦、歇斯底里，造成強烈感官、精神刺激并可致人身心不適的畫面、臺詞、音樂及音效等；為宣揚以暴制暴，宣揚極端的復仇心理和行為。2019年的《網(wǎng)絡短視頻內(nèi)容審核標準細則》中對禁止暴力血腥視頻內(nèi)容的描述除了上述的幾條，還增加了“表現(xiàn)黑惡勢力群毆械斗、兇殺、暴力催債、招募打手、雇兇殺人等猖狂行為的”。

國外媒體倫理規(guī)范中對暴力內(nèi)容的具體規(guī)定，對我國制定明確的判定標準具有一定的參考價值。如希臘的《新聞工作者和視聽節(jié)目的道德規(guī)范》中規(guī)定，“當暴力鏡頭對理解整個事件的背景不可或缺時，才允許在虛構(gòu)報道或新聞節(jié)目中出現(xiàn)暴力鏡頭。當暴力鏡頭只是為了刺激公眾時，它被嚴格禁止播出；展示暴力行為的工具和方法是被禁止的。除非是出于教育目的”。坦桑尼亞《廣播員倫理規(guī)范》中規(guī)定“不應過度關注意外事故和恐怖襲擊的血腥場景。應該避免針對死者的特寫鏡頭，如確有必要，特寫鏡頭也不得拖沓；盡可能用靜止的畫面展現(xiàn)某個可怕的場景；必須特別謹慎地處理人類對動物施暴的片段”。日本《廣播電視協(xié)會的廣播電視節(jié)目播放標準》中規(guī)定“面向兒童的節(jié)目在對惡劣的行為和殘忍、恐怖的場面進行處理時，應特別注意不能有傷害和過度刺激兒童的情緒的內(nèi)容；對于暴力行為的表現(xiàn)需限制在最小范圍內(nèi)；對于殺人、拷問、暴行、私刑等給人以殘暴感的行為，以及其他的精神的、肉體的痛苦不得有夸大或刺激性的表現(xiàn)”。以上條文中的“暴力行為的目的、暴力鏡頭的使用、暴力受害者的描述、虐待動物的暴力行為、不夸大暴力殘暴感”這幾點可納入我國對暴力類視頻禁止或限制的規(guī)制中。?

除了參考他國的規(guī)范，對于暴力類視頻的判定標準，還應該吸收專家學者、家長代表、業(yè)界代表等各方人士的建議，使其“具有廣泛的公眾道德認知基礎”。?

（二）對暴力類視頻實行分類分級管理

世界上許多發(fā)達國家和地區(qū)已經(jīng)建立起較為完善的影視作品分級制度，比如美國、英國、韓國、我國的香港特區(qū)、臺灣地區(qū)等，通過對影視作品的分級分類管理一方面有利于減輕暴力低俗內(nèi)容對于未成年人的危害，促進行業(yè)健康發(fā)展，另一方面，分級管制并沒有違反“言論自由”“出版自由”等法律原則，可以滿足成年受眾多樣化的觀影需求。

根據(jù)視頻內(nèi)容，暴力類視頻可以大致劃分為影視創(chuàng)作和非影視創(chuàng)作類。含暴力的影視創(chuàng)作類視頻由專業(yè)人員制作，多為懸疑、驚悚、戰(zhàn)爭類題材，視頻呈現(xiàn)平臺多為電視、影院大熒屏、各視頻網(wǎng)站等。含暴力的非影視創(chuàng)作類視頻主要是呈現(xiàn)暴力犯罪、暴力事件的新聞視頻、短視頻等，是對生活中存在暴力現(xiàn)象的影像記錄，視頻呈現(xiàn)渠道多是新聞客戶端、短視頻平臺、微博微信等社交平臺。

無論是影視創(chuàng)作還是非影視創(chuàng)作類的暴力視頻，視頻生產(chǎn)者傳播者都需要對內(nèi)容進行定級，并將分級標志置于視頻內(nèi)的醒目位置，如暴力類視頻可以根據(jù)暴力水平進行等級劃分，比如不含任何暴力行為；含有輕微暴力；含有較激烈的暴力內(nèi)容，部分血腥場面；含有生動逼真的暴力內(nèi)容，部分血腥場面；含有極度暴力內(nèi)容，大量血腥場面等。非影視創(chuàng)作類的暴力視頻在自媒體平臺上推廣時，還應該加上暴力等級的文字性說明。目前短視頻中存在的暴力內(nèi)容也引起關注，對于這類視頻的內(nèi)容應當進行嚴格的限定，如規(guī)定“應對傷口、尸體等血腥殘忍的畫面進行馬賽克處理；禁止出現(xiàn)詳細的暴力實施手法、技巧；用戶在拍攝傳播日常生活中的打架斗毆等暴力行為時，應注意對視頻中未成年人及受害者的隱私保護”等。

總的來說，對于暴力類視頻應該以倫理引領和制度約束為主，有效的管理制度和倫理約束可以最大程度地降低暴力類視頻給社會帶來的危害，同時也可以發(fā)揮暴力類視頻記錄生活、警戒抑制和情緒宣泄的正面作用。

注釋：

①世界衛(wèi)生組織：《世界暴力與衛(wèi)生報告摘要》，唐曉昱譯，人民衛(wèi)生出版社2002年版，第3頁。

②劉琳：《電影中暴力元素運用的視覺傳播研究》，碩士學位論文，河南大學傳播學，2017年，第5頁。

③杜雄柏：《傳媒與犯罪》，中國檢察出版社2005年版，第119頁。

④郭慶光：《傳播學教程》，中國人民大學出版社2005年版，第188頁。

⑤亞里士多德：《詩學》，羅念生譯，上海人民出版社2005年版，第16頁。

⑥（法）Jean-Michel Vives：《凈化理論：精神分析與戲劇》，王晶譯，《文化藝術(shù)研究》2015年第8卷第2期，第139頁。

⑦梅傳強：《犯罪心理學》，法律出版社2003年版，第61頁。

⑧（美）羅伯特 A.巴隆、尼拉 R.布蘭斯科姆、唐 R.伯恩：《社會心理學》，鄒智敏、翟晴等譯，機械工業(yè)出版社2011年版，第267頁。

⑨葛恒浩：《論構(gòu)建中國影視分級制度的必要性和可行性——以未成年人保護為視角》，《山東警察學院學報》2016年第3期，第87頁。

⑩羅大華、何為民：《犯罪心理學》，中國政法大學出版社2012年版，第355頁。

?臧渝梨、趙勇、羅杰·華生：《青少年健康與發(fā)展研究》，人民衛(wèi)生出版社2011年版，第47頁。

?張桂華：《西方道德難題九章》，山東人民出版社2010年版，第15頁。

?周治華：《倫理學視域中的尊重》，上海人民出版社2009年版，第208頁。

?本段中各國的媒體倫理規(guī)范條文，均參見牛靜：《全球媒體倫理規(guī)范譯評》，社會科學文獻出版社2018年版。

?廣電總局發(fā)展研究中心課題組，龐井君、楊明品、呂巖梅、周菁：《美國對電視節(jié)目低俗內(nèi)容的規(guī)制及其啟示》，《東岳論叢》2013年第34卷第1期，第143頁。